老北京的穿戴

內(nèi)容概要

老北京人常說：人靠衣裳馬靠鞍。不要說人的長相上不能十全十美，既便是“十分長相”、“十分人才”，也要靠衣裳來裝飾，才能起到綠葉襯紅花的作用。反之，“十分長相”，如果不講究衣裳方面的裝飾，或衣裳穿得不得體，不“入時”，也會使長相遜色，這與駿馬、“寶馬”要靠“金鞍”陪襯一樣。由此可見衣飾在人們心目中的地位了。

書籍目錄

第一章　總論  一、遵禮制  二、重傳統(tǒng)與習(xí)慣勢力  三、審時高于審美  四、禁“奇”制“異”  五、尚節(jié)儉重實用第二章　清代官服　一、堅守滿族服制——所謂“固國之本”、“立國之經(jīng)”  二、強行剃發(fā)易裝不得人心    只得采納“十不從”  三、象征權(quán)力觀念和等級觀念的官服第三章　旗袍與馬褂  一、旗袍的由來與演變  二、旗袍被定為“國服”——“禮服”  三、絢麗多彩的女旗袍  四、由“行服”變常服．、禮服的馬褂第四章　應(yīng)節(jié)依制　一、有序不亂的四季衣飾    附：清末民初滿族人四季便衣簡表  二、“美麗動（凍）人”的時裝　三、入時、越“制”、超群的時裝第五章　中山裝  一、中山裝的款式究竟據(jù)何而來  二、中山裝壟斷了男裝第六章　西裝  一、正統(tǒng)西裝的“十三件”（包括飾物）  二、穿西裝的“三大講究”  三、清帝對西裝的態(tài)度  四、西裝在華之“命運”第七章　工裝  一、民族化的“土”工作服  二、“洋”工作服及其派生的服裝  三、敝陋的農(nóng)家“工作服”第八章　農(nóng)民裝  一、老農(nóng)民怎樣看待衣著  二、青年老扮“土”風(fēng)淳第九章　宗教性服飾  一、“黃衣僧”與“青衣僧”的服飾威儀  二、“藍衣僧”的服飾威儀（道裝）第十章　禮儀性服飾  一、民族傳統(tǒng)婚禮上的喜慶盛裝  二、“文明結(jié)婚”典禮上中西合璧的禮服　……第十一章  壽衣第十二章  戲裝第十三章  囚衣第十四章  估衣第十五章  童裝第十六章  新裝走向第十七章  鞋第十八章  帽第十九章  頭型發(fā)式第二十章  飾物后記

章節(jié)摘錄

第一章 總論一、遵禮制服裝在人們的生活中既是實用品，又是藝術(shù)品，是生活當中最典型的藝術(shù)，是生活藝術(shù)中的重要部分。好的服裝是實用與藝術(shù)相結(jié)合的典型，它能美化人們的身軀，更能美化人們的精神面貌。在某種程度上它體現(xiàn)著人的精神世界、風(fēng)度和情操。同時，在各種藝術(shù)品中，服裝是人人隨時可以接觸到的藝術(shù)，在社會各個不同的場合里都展現(xiàn)著服裝的美。因此，服裝是最好的審美對象。唯物主義的哲學(xué)家認為：“美是生活”。服裝反映著典型的生活之美，反映著高級動物的精神之美。對于服裝上的審美乃是人們高尚的精神與物質(zhì)享受。這是作為高級動物的人類于審美上所特有的“天賦之權(quán)”。但是人們這個“天賦之權(quán)”自從出現(xiàn)階級以來，一直受著不同程度的侵犯。本來，人們的生活方式，人們的審美觀，包括穿戴、裝束，都應(yīng)該以人們自己的意志為意志?！?/pre>




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《老北京的穿戴》由北京燕山出版社出版。





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