經(jīng)籍會(huì)通

出版時(shí)間:1999-08-01  出版社:北京燕山出版社  作者:胡應(yīng)麟 等撰  頁數(shù):224  
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前言

  中國古代對(duì)圖書的收集、保藏歷來有傳統(tǒng),一方面是國家專門的藏書機(jī)構(gòu)代代相傳,不斷擴(kuò)大規(guī)模;另一方面是民間好書者層出不窮,從搜聚、校閱、編目、保管等各個(gè)環(huán)節(jié),逐漸積累經(jīng)驗(yàn)  在唐、宋人的著述當(dāng)中,有關(guān)公私藏書事實(shí)的記載,雖然零散,但為數(shù)不少;明人對(duì)藏書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),則更為集中、更為系統(tǒng)。如高濂的《遵生八箋·燕閑清賞箋》專門有“論藏書”一則,精辟地分析了宋、元刻本各自的特點(diǎn),還對(duì)書估作偽的種種手段,作了入木三分的刻畫。尤其是胡應(yīng)麟《經(jīng)籍會(huì)通》(《少室山房筆叢》卷一至四),從有關(guān)古代圖籍的源流、類例、遺軼、見聞等四個(gè)方面,闡述了他對(duì)古籍聚散存亡、古代目錄書分類的演變發(fā)展、古逸書的鉤沉辨?zhèn)?、書?cè)制度的演變以及明代各地刻書優(yōu)劣比較等的認(rèn)識(shí),已經(jīng)開始將有關(guān)古籍版本學(xué)的一些理論加以系統(tǒng)化。該書征引廣博,不乏真知灼見,對(duì)于古籍目錄及版本之學(xué)的研討,至今仍具啟發(fā)和借鑒作用。比如他提出雕版印刷“肇自隋時(shí)、行于唐世、擴(kuò)于五代、精于宋人”的看法,由于現(xiàn)在有了一些中國最早期的印刷品《梵文陀羅尼經(jīng)咒》、《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)咒》等的發(fā)現(xiàn)作佐證,所以有學(xué)者認(rèn)為還是“值得認(rèn)真考慮”的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1996年第6期潘吉星《論一九六六年韓國發(fā)現(xiàn)的印本(陀羅尼經(jīng))的刊行年代和地點(diǎn)》。

內(nèi)容概要

“吾家墨兵”喻自家藏書,總結(jié)了“因、益、通、互”四種整理保存圖書的方法。 孫從添則把購求書籍譽(yù)為“最難事,亦最美事、最韻事、最樂事”,顯然是樂此不疲了。

書籍目錄

前言經(jīng)籍會(huì)通  經(jīng)籍會(huì)通引  一經(jīng)籍會(huì)通  二經(jīng)籍會(huì)通  三經(jīng)籍會(huì)通  四經(jīng)籍會(huì)通澹生堂藏書訓(xùn)約[明]祁承壤著  祁爾光澹生堂藏書訓(xùn)約序  澹生堂藏書約  讀書訓(xùn)序  聚書訓(xùn)序  藏書訓(xùn)略  附錄:曠亭集藏書記要[清]孫從添著儒藏說[清]周永年著吳興藏書錄[清]鄭元慶著范鍇輯  武林藏書錄[清]丁申著  武林藏書錄卷首  武林藏書錄卷上  武林藏書錄卷中  武林藏書錄卷下  武林藏書錄卷末

章節(jié)摘錄

  燕中刻本自希,然海內(nèi)舟車輻輳、筐篚走趨,巨賈所攜、故家之蓄錯(cuò)出其間,故特盛于他處。第其直至重,諸方所集者每一當(dāng)吳中二,道遠(yuǎn)故也。輦下所雕者每一當(dāng)越中三,紙貴故也?! ≡街锌瘫疽嘞?,而其地適東南之會(huì)、文獻(xiàn)之衷,三吳七閩典籍萃焉。諸賈多武林龍丘,巧于壟斷,每稠故家有儲(chǔ)蓄而子姓不才者,以術(shù)鉤致,或就其家獵取之。自注:此蓋海內(nèi)皆然。楚、蜀、交、廣,便道所攜,間得新異;關(guān)、洛、燕、秦,仕宦橐裝所挾,往往寄鬻市中。省試之歲,甚可觀也?! 菚?huì)、金陵擅名文獻(xiàn),刻本至多,巨帙類書咸會(huì)萃焉。海內(nèi)商賈所資,二方十七,閩中十三,燕、越弗與也。然自本方所梓外,他省至者絕寡。雖連楹麗棟,搜其奇秘,百不二三,蓋書之所出而非所聚也。至薦紳博雅、勝士韻流,好古之稱藉藉海內(nèi),其藏蓄當(dāng)甲諸方矣?! 》惭嘀袝粒嘣诖竺鏖T之右及禮部門之外,及拱宸門之西。每會(huì)試舉子,則書肆列于場(chǎng)前;每花朝后三日,則移于燈市;每朔望并下浣五日,則徙于城隍廟中。燈市極東,城隍廟極西,皆日中貿(mào)易所也。燈市歲三日,城隍廟月三日,至期百貨萃焉,書其一也?! 》册?,非徙其肆也。輦肆中所有,稅地張幕列架而書置焉,若綦繡錯(cuò)也,日昃復(fù)輦歸市中。惟會(huì)試則稅民舍于場(chǎng)前,月余試畢,賈四庫本脫歸,地可羅雀矣?! 》参淞謺粒嘣阪?zhèn)海樓之外及涌金門之內(nèi),及弼教坊、及四庫本脫清河坊,皆四達(dá)衢也。省試則間徙于貢院前,花朝后數(shù)日則徙于天竺,大士誕辰也。上巳后月余則徙于岳墳,游人漸眾也。梵書多鬻于昭慶寺,書賈皆僧也。自余委巷之中,奇書秘簡(jiǎn)往往遇之,然不常有也。

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