中國文化史

內(nèi)容概要

《中國文化史》主要包括了：文化的概念，中國地理特點(diǎn)對文化的影響，中華民族的形成，中國文化發(fā)展各階段的一般特點(diǎn)，中國文化對世界文化的影響，中西文化的比較，哲學(xué)宗教，儒家思想和先秦諸子，兩漢經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)，隋唐佛教，宋明理學(xué)，清代學(xué)術(shù)，“五?四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想解放，社會(huì)及政治制度，中國的家庭與宗法社會(huì)，夏商周三代政治制度等內(nèi)容。

書籍目錄

概說
 第一節(jié) 文化的概念
 第二節(jié) 中國地理特點(diǎn)對文化的影響
 第三節(jié) 中華民族的形成
 第四節(jié) 中國文化發(fā)展各階段的一般特點(diǎn)
 第五節(jié) 中國文化對世界文化的影響
 第六節(jié) 中西文化的比較
第一講 哲學(xué)宗教
 第一節(jié) 儒家思想和先秦諸子
 第二節(jié) 兩漢經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)
 第三節(jié) 隋唐佛教
 第四節(jié) 宋明理學(xué)
 第五節(jié) 清代學(xué)術(shù)
 第六節(jié) “五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想解放
第二講 社會(huì)及政治制度
 第一節(jié) 中國的家庭與宗法社會(huì)
 第二節(jié) 夏商周三代政治制度
 第三節(jié) 秦漢郡縣制度
 第四節(jié) 隋代科舉制度
 第五節(jié) 唐代三省制度
 第六節(jié) 宋元的中央集權(quán)
 第七節(jié) 明清的君主專權(quán)
 第八節(jié) 民國初年的共和制
第三講 文學(xué)
 第一節(jié) 文字的出現(xiàn)和古代神話
 第二節(jié) 先秦的詩歌和散文
 第三節(jié) 漢代傳記與樂府民歌
 第四節(jié) 魏晉文學(xué)與六朝駢文
 第五節(jié) 唐代詩歌與古文運(yùn)動(dòng)
 第六節(jié) 宋元詞曲、戲劇與話本小說
 第七節(jié) 明清章回小說
 第八節(jié) “五·四”時(shí)期的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)
第四講 藝術(shù)與風(fēng)俗
 第一節(jié) 國畫和書法
 第二節(jié) 音樂和舞蹈
 第三節(jié) 建筑和園林
 第四節(jié) 民間風(fēng)俗
第五講 教育與科學(xué)
 第一節(jié) 學(xué)校
 第二節(jié) 科舉考試
 第三節(jié) 科技成果
 第四節(jié) 歷法
 第五節(jié) 祖國醫(yī)學(xué)
第六講 經(jīng)濟(jì)
 第一節(jié) 農(nóng)業(yè)和土地制度
 第二節(jié) 賦役與貨幣
 第三節(jié) “強(qiáng)本抑末”的經(jīng)濟(jì)政策
 第四節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法
 第五節(jié) 孫中山的經(jīng)濟(jì)主張
主要參考書目
結(jié)語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一位外國學(xué)者說過：“在這個(gè)世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。我們不能不分析它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀。我們想用字來范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里以外，它無所不在。”（美國克魯伯和克羅孔：《關(guān)于文化的概念和定義的檢討》）由此可見，給文化定義是很困難的。自泰羅（E.B.Tylor）為文化學(xué)奠基以來，學(xué)者們給文化下了近200種定義。那么文化一詞的由來是怎樣的？中外學(xué)者是怎樣解釋的？我們應(yīng)該怎樣理解呢？1.“文化”一詞的由來：《周易》賁卦彖（tuan）辭日：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！笨诐}達(dá)在《周易正義》中解釋道：“觀乎人文以化成天下，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！蔽鳚h劉向說：“凡武之興，謂不服也；文化、、不改，然后加誅?！保ā墩f苑＼.指武》）古人指的“文化”，是指“文治教化”，即用禮樂來教化天下之民。禮樂包括的范圍很廣，舉凡先王圣哲所創(chuàng)制的文物典章制度，如倫常、道德、文學(xué)、學(xué)術(shù)、法制、經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗等都包括在內(nèi)?？鬃佑谩暗馈眮砀爬ㄟ@一切，因此“遭”就是“文化”，“道統(tǒng)”就是“傳統(tǒng)文化”。2.近現(xiàn)代中國學(xué)者對文化的解釋：梁啟超在《中國歷史研究法》一書中說：“文化是人類思想的結(jié)晶?！庇衷凇吨袊幕贰飞险f：“文化者，人類心能所開積出來之有價(jià)值的共業(yè)也。易言之，凡人類心所能開創(chuàng)，歷代積累起來，有助于正德、利用、厚生之物質(zhì)的和精神的一切共同業(yè)績，都叫作文化?！焙m在《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》一文中說：“文明是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績；文化是一種文明所形成的生活方式?！卞X穆在《中華文化十二講》一書中說：“文化即是人生，文化是我們大群集體人生一總和體，亦可說是此大群體人生一精神的共業(yè)。此一大集體人生是多方面的。如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，如文學(xué)、藝術(shù)，如宗教、教育與道德等皆是。綜合此多方面始稱做文化?！?.外國學(xué)者對文化的解釋：《大英百科全書》的定義是：“人類社會(huì)由野蠻至于文明，其努力所得之成績，表現(xiàn)于各方面，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣、器用、制度等，其綜合體，則謂之文化。”《蘇聯(lián)大百科全書》將文化概念分為廣義與狹義。廣義文化即“是社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種種的類型和形式，以吸人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。”狹義文化即“指人們的精神財(cái)富。”以上從不同角度對文化所作的定義都有一定道理，我們?nèi)　洞笥倏迫珪返亩x。它包含人類的成績、群體性，延續(xù)性三方面的內(nèi)容，比較全面。李公麟，字伯時(shí)，自稱龍眠山人，是杰出的人物畫家。他以“掃去粉黛，淡毫輕墨”的白描畫法著稱于世，充分運(yùn)用線條的曲直、剛?cè)醽肀憩F(xiàn)人物形象。他的《維摩詰圖》、《臨韋偃牧放圖》等都是絕世佳作。梁楷，東平人，后寓錢塘。寧宗嘉泰間的畫院待詔。他秉性疏野，人稱“梁瘋子”。其畫用筆簡練，獨(dú)樹一幟，稱為“減筆畫”，是寫意人物畫的先驅(qū)。代表作有《潑墨仙人》等。張擇端，是擅長界畫，描繪城市、舟車的高手，他的《清明上河圖》用了528厘米的絲絹，繪制了北宋首都汴梁（開封）的景象。真實(shí)地刻劃了各階層人物的生活和大街小巷、碼頭、商店、第宅的面貌，是一幅影響很廣的珍貴畫卷。巨然，畫僧。畫史上一般“董（源）、巨”并稱，他們工畫山水，同為“淡墨輕嵐”的風(fēng)格，著重水墨，平淡天真。董、巨為南派正傳，元代以后更為畫壇矚目，直到明、清。他們是山水畫的一代巨匠。主要作品有《夏山圖》（董）、《蕭湘圖》（董）、《秋山問道圖》（巨）、《萬壑松風(fēng)圖》（巨）等。

編輯推薦

《中國文化史》是由北京燕山出版社出版的。

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