中國典故大辭典

內(nèi)容概要

　　一、本書共收錄的中國典故八千五百五十八條，供廣大讀者在學習工作時參考使用。它對于閱讀古典文學作品和古代史學著作，對于古典文學的教學和研究，對于增強文化藝術(shù)修養(yǎng)、促進文藝創(chuàng)作水平的提高，都有重要的作用與意義。
　　二、本書是查閱漢語言文學典故的一部大型專門工具書。在編纂時，為了把典故與成語，典故與一般性古代詞語，從原則上加以區(qū)別，以避免兼收并蓄菽粟互生，故對于一般成語和古詞語概不收錄，以適應辭書、工具書向?qū)ｉT化、科學化方向發(fā)展的總趨勢，滿足廣大讀者日趨精審的需求。
　　三、每條典故的內(nèi)容，包括出典、原文摘引、注釋、解說、用法、例證等六個方面。表述方法，基本按照(一)出典、原文摘引、注釋，(二)解說與用法，(三)例證，分三段進行敘寫。
　　四、編寫體例：(一)出典包括著作者所處朝代、作者姓名、書名、篇章或傳記等。對于廣有影響的名著、巨著，一般可不出朝代及作者姓名。(二)原文摘引注意摘錄集中代表本典故內(nèi)容的段落或句子。如典事原文不集中，則用刪節(jié)號連綴截引，或分段截引。對于情節(jié)及人物關(guān)系比較復雜的典故，在引文前后或中間，稍事敘述，以精簡引文，避免事義支離片斷之弊。(三)為幫助讀者領(lǐng)會原文中的疑難詞語，隨文適當作了一些注釋。(四)為了幫助讀者領(lǐng)略典故的內(nèi)涵，于引文之后，略作解說，以期收到承上啟下，發(fā)幽指隱，補綴圓合之功效。(五)文學典故的意義貴在應用，除于解說之末概括指出其一般用法外，又列舉例句加以印證。書證是體現(xiàn)典故完美性的重要組成部分，也是典故實用價值的重要標志。為精簡篇幅，本書原則上采取一典一例，如有兩用或多用義，一般亦相應舉例。例證不限古今，然均為名家已出版的文字。有極少數(shù)無例句的典故和一時很難找到恰當例句的典故，本書也酌予收錄。
　　五、選取典故的標準，就其名稱(或稱標目)而言，本書所選錄者一般都具有以典型詞語為代表的一定凝聚力；就其內(nèi)容和使用意義而言，同時又具備一定的實用性和俗成性。
　　六、典故的名稱，盡可能地使用能集中代表典故含義的多見形式。對于同一典故的不同稱謂形式，較常見者用小括號夾注于主標目之后，以便讀者查閱。出典相同，名稱不同，用法又不同者(如“竹馬細侯”與“郭伋待期”)，視為兩典，同時收錄，分別編次。

書籍目錄

A
ɑ
阿大中郎
阿斗
阿措
阿對
阿和平蜀
阿侯
阿嬌
阿君留宿
阿濫堆
阿連
阿買
阿奴火攻
阿奴碌碌
阿戎
阿童水中龍
阿騖嫁
阿咸
阿香車
阿修羅戰(zhàn)
阿政聽章奏
?。?br />哀鴻
哀毀骨立
哀家梨
哀絲豪竹
哀駘它
哀痛詔
哀王孫
ǎｉ
矮人看場
矮人看戲
àｉ
艾氣
愛妾換馬
愛人活國
愛人如傷
愛吾廬
愛惜分陰
愛惜羽毛
愛媵賤女
āｎ
安車組
安堵如故
安陵誰辨削礪功
安陵知時
安劉
安樂窩
安期舄
安身為樂
安世三篋
安事詩書
安心法
安兄殺嵇
安用毛錐
àｎ
按堵如故
暗渡陳倉
暗海刻石
暗箭傷人
暗室不欺
暗香疏影
〔暗香〕、〔疏影〕
暗中摸索可識
àｎɡ
盎盂相敲
áｏ
敖游
鰲戴
鰲足支撐
B
ｂā
八百孤寒
八百里
八柄
八彩
八彩盧郎
八叉成詩
八廚
八斗才
八公
八公山
八愷
八龍
八難
八裴
八千子弟
八十一家
八使
八萬里
八蕭
八音
八元
八陣圖
八磚學士
八字打開
八族
巴火
巴人調(diào)
巴蛇
巴子國
巴字
芭蕉書紙
ｂá
拔釘錢
拔藩
拔劍割雁
拔葵去織
拔茅連茹
拔山扛鼎
拔山曲
拔圍出夫
拔薤
拔宅上升
拔幟易幟
跋胡
ｂǎ
把臂入林
把臂托
把蟹螯
ｂà
罷亥市
罷社
霸陵醉尉
霸上棘門
灞橋風雪
灞亭誰畏李將軍
ｂáｉ
白版天子
白筆
白璧賜
……
C
D
E
F
G
H
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   阿大中郎 《世說新語·賢媛》：“王凝之謝夫人（道韞）既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說（悅）。太傅（謝安）慰釋之曰：‘王郎，逸少之子，人材亦不惡，汝何以恨乃爾？’答曰：‘一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”’ 《書言故事》說叔父稱為“阿大中郎”。謝道韞所稱“阿大中郎”，一說指王導長子王悅，一說指謝安兄弟。若從子輩角度稱叔，則“一門叔父”當為王氏家族中凝之之弟，亦通。后以“阿大中郎”為兄弟之美稱。 宋·蘇軾《賀陳述古弟章生子》：“參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有馀?！?阿斗 《三國志·蜀書·后主傳》：“后主諱禪，字公嗣，先主子也。……諸葛亮雖達于為政，凡此之類，猶有未周焉?！?三國時蜀漢后主劉禪的小名。劉禪為人庸碌無能，在他父親先主劉備死后繼位，雖依賴諸葛亮等人的扶助，最后仍不能免于滅亡。后來多比喻嚅弱無能的人為阿斗，或“扶不起的阿斗”。 魯迅《答楊邨人先生公開信的公開信》：“我還活著，諸葛亮的頭銜是不能加到我這里來的，所以，‘無產(chǎn)階級大眾何時變成了阿斗’的問題也就落了空。” 阿措 唐·段成式《酉陽雜俎·支諾皋下》：“緋衣小女姓石名阿措，即安石榴也。” 此本是神話傳說中仙女名，為安石榴花仙子。后因稱石榴花為“阿措”。 宋·洪適《許倩報白榴已得玉茗未諧以詩趣之》：“東家阿措休相妒，不學濃妝照眼明。” 阿對 唐·吳融《閿鄉(xiāng)寓居·阿對泉》詩：“五陵年少如相問。阿對泉頭一布衣?！痹娮宰ⅲ骸鞍κ菞畈鸺屹?，嘗引泉灌蔬。泉至今在。” 阿對系漢代楊震的家仆，他曾引清泉澆灌蔬菜。后多用以指仆人。 宋·陸游《枧老奴灌園》詩：“賴有吾家也?！?《宋史·趙普傳》亦有趙普死后，家人在他的書箱中看到有《論語》二十篇的記載。 “半部論語”是宣揚儒術(shù)的典型說法，故后常以此用為推崇孔孟之道的典故。舊稱“半部《論語》治天下”，典出于此。 半段槍 《新唐書·哥舒翰傳》：“吐蕃枝其軍為三行，從山差池而下，（哥舒）翰持半段槍迎擊，所向輒披靡，名蓋軍中?！?唐將哥舒翰持一折斷的槍，殺敵無數(shù)，英名傳播軍中。后以“半段槍”指哥舒翰，也泛指英勇善戰(zhàn)之勇將。 宋·蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈》：“路旁拾得半段槍，何必開爐鑄矛戟？”

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《中國典故大辭典(套裝共3冊)》共收錄的中國典故八千五百五十八條，供廣大讀者在學習工作時參考使用。它對于閱讀古典文學作品和古代史學著作，對于古典文學的教學和研究，對于增強文化藝術(shù)修養(yǎng)、促進文藝創(chuàng)作水平的提高，都有重要的作用與意義。

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