現(xiàn)代書法家批評

內(nèi)容概要

對書法批評歷史意識和問題意識的關(guān)注和恪守是我在撰寫這本《現(xiàn)代書法家批評》時所力求遵循的批評原則。這在很大程度上使我擺脫了個人審美趣味的轄制，而得以從宏觀的審美一文化維度來評價每一位書家。對于現(xiàn)代書家來說，他們所承受的書史壓力在很大程度上要超過古代書家。他們面對的是書法在近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中所產(chǎn)生的前所未有的新變局——書法與傳統(tǒng)文化的斷裂，士大夫階層的消失與書法泛文化語境的隱退，碑學(xué)危機與碑帖兼融，書法的邊緣化與實用、審美的兩難，書法的現(xiàn)代性與文化制約等。以上書法變局都使現(xiàn)代書家處于一種復(fù)雜化的現(xiàn)代性問題情景中。對現(xiàn)代書家的批評便需要緊緊圍繞上述書史情景而展開，在這里任何來自批評者個人的審美趣味都顯得無足輕重，因為它無法有效地解釋一個書家的創(chuàng)作動機和書史效果，并對其全部創(chuàng)作行為給出合理的價值判斷。因此，任何游離于歷史意識和問題意識之外，而僅僅局限于作品本身、只從批評者個人的一己好惡出發(fā)所做出的批評都是缺少理性和公正性原則的，它只會使批評陷入盲目的境地而喪失其學(xué)理性。

書籍目錄

引言上編  蒲華  沈曾植  康有為  吳昌碩  李瑞清  陶濬宣  曾熙  羅振玉  鄭孝胥  趙熙  李叔同  梁啟超  楊守敬  譚延閩  齊白石  黃賓虹  陳師曾  徐悲鴻  馬敘倫  丁佛言  張伯英  于右任  沈尹默  白蕉  沙孟海  謝無量  來楚生  林散之  魯迅  郭沫若  徐生翁  吳玉如  陸維釗  高二適  王蘧常  馬一浮  胡小石  張大千  溥心畬  豐子愷  蕭蛻庵  王世鏜      ……下編后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　上編　　蒲華　　在清代碑學(xué)晚期發(fā)展中，蒲華無疑是一位重要人物。但他的書史名聲與地位卻與他的書史貢獻并不相稱。長期以來，書法史家沒有將蒲華在晚清碑學(xué)發(fā)展中的重要性提示出來，給予客觀公正的歷史定位，以至對蒲華的評價過低或流于浮泛，缺乏史學(xué)眼光，這不僅在民國時期是如此，在現(xiàn)代也是如此?！　∈聦嵣?，蒲華在晚清碑學(xué)語境中是個舉足輕重的關(guān)鍵性人物，他的創(chuàng)作在很大程度上顯示出碑學(xué)所可能達到的高度。在這一方面，蒲華并不遜色于何紹基和趙之謙，更不遜色于沈曾植、康有為、吳昌碩。甚或毋寧說，蒲華的創(chuàng)作既是對何紹基的拓化，也是對沈曾植、康有為、吳昌碩的前示。蒲華的意義也正是表現(xiàn)在對碑學(xué)的承上啟下方面。蒲華與何紹基相差30歲，可以說是何紹基的后輩，而與趙之謙則可謂同代人。趙之謙生于清道光九年（1829年），蒲華生于清道光十年（1830年），兩人僅相差一歲，但論書壇名聲蒲華卻遠遠不及趙之謙，而一般論史者，也很少將蒲華與趙之謙相提并論，這使蒲華在近現(xiàn)代碑學(xué)史上始終是一個邊緣化的人物。論到清代碑學(xué)后期發(fā)展，一般公認是何紹基開拓了碑帖融合的新途。他以北碑為底，顏稿行為面，拓化出碑行書一脈。這規(guī)定了晚清碑學(xué)的發(fā)展方向。趙之謙私淑何紹基，在何紹基稿札的基礎(chǔ)上，強化了北碑的絞轉(zhuǎn)筆法，將碑行書推到一個新的發(fā)展高度。從承傳方面來看，趙之謙與何紹基無疑是同脈，而蒲華卻并沒有在任何意義上延續(xù)或預(yù)流何紹基、趙之謙一脈，他的碑行書可以說是另有淵源，這也許正是蒲華在晚清碑學(xué)史上名聲不著的原因。

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