歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘臨寫(xiě)指南

內(nèi)容概要

《九成宮醴泉銘》是楷書(shū)的毛筆字臨摹練習(xí)冊(cè)。據(jù)各種楷書(shū)的特點(diǎn)，給予不同的修訂，使之吻合，對(duì)絕對(duì)，片面的詞句，予以修正，使之恰當(dāng)。更愿它作為楷書(shū)學(xué)習(xí)正途上的一塊階石，受到廣大書(shū)法愛(ài)好者和歡迎！

書(shū)籍目錄

第一章 《九成宮醴泉銘》概述第二章 用筆第三章 間架結(jié)構(gòu)　第一節(jié) 間架　第二節(jié) 結(jié)構(gòu)　第三節(jié) 間架結(jié)構(gòu)舉隅第四章 偏旁部首的訓(xùn)練　第一節(jié) 偏旁部首舉隅　第二節(jié) 善字掇遺第五章 集字訓(xùn)練

章節(jié)摘錄

　　第一章 《九成宮醴泉銘》概述　　歐陽(yáng)詢（557-641年），潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。唐代著名書(shū)法家。字信本。官至太子率更令，弘文館學(xué)士等。歐陽(yáng)詢相貌雖很丑陋，但聰悟絕倫，讀書(shū)能數(shù)行俱下，博覽古今，書(shū)則八體盡能，初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來(lái)楷法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，自成面目，后人稱為“歐體”。與當(dāng)時(shí)的虞世南、褚遂良、薛稷并稱初唐四大書(shū)法家。傳世著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書(shū)墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢(mèng)奠》等帖?！　　熬懦蓪m”原為隋代“仁壽宮”，唐太宗在此避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)了泉眼，認(rèn)為是祥瑞之兆。由魏徵撰文，歐陽(yáng)詢以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)碑文，名為《九成宮醴泉銘》，書(shū)此碑時(shí)歐陽(yáng)詢已經(jīng)75歲，可謂是人書(shū)俱老。歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》，最徹底地代表了唐代書(shū)法的典雅之風(fēng)。用筆至為精謹(jǐn)，下筆、收筆或者轉(zhuǎn)折等等地方，全都小心收斂。他的這種極端單純化的用筆方式，將個(gè)人情感蘊(yùn)藏在內(nèi)部，自始至終的謹(jǐn)嚴(yán)完全來(lái)自于他所遵從的關(guān)于書(shū)法完美的概念，而在具體操作上，則是以一種理性為堅(jiān)固基礎(chǔ)，熟視結(jié)體的每一部分，從各種不同的穿插方式或排列方式里找出一個(gè)有法則可尋的、清晰的形式，使每一個(gè)字都能成為理想中的那種聯(lián)貫的、堅(jiān)實(shí)的、整體的團(tuán)塊和蘊(yùn)藏著歷史意識(shí)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。故后人學(xué)歐書(shū)多以此為范本，唐張懷《書(shū)斷》中說(shuō)：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。”虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。翁方綱《復(fù)初齋文集》中說(shuō)：“率更正書(shū)《九成宮》、《皇甫》、《虞恭》皆前半毅力，入后漸歸輕斂，雖以《化度》淳古無(wú)上之品，亦后半斂于前半，此其自成筆格，終身如一者也。惟《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同，豈以奉敕之書(shū)為表瑞而作，抑以字勢(shì)稍大。故不歸斂，而歸于舒歟？要之合其結(jié)體，權(quán)其章法，是率更平生特出匠意之構(gòu)，千門(mén)萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家、程式百代也。善學(xué)歐書(shū)者終以師其淳古為第一義，而善學(xué)《醴泉》者，可不知此義耳?！庇郑骸皻W書(shū)以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌，其淳古處乃直根柢篆隸，觀斯銘者，必知此意然后為得耳。”

圖書(shū)封面

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