康有為書法精選

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　　康有為（一八五八——一九二七）廣東南海人，世稱康南海。諳，字廣夏，號長素，又號更生，別署西樵山人、天游化人等。他是我國近代著名書法家、書翠理論家和杰出的維新派政治家，原名祖治，字廣夏，號長素，又號更生，別署西樵山人、天游化人等?！　】涤袨榈臅ǎ瑥谋北星笠馊?，取法《石門銘》，參以經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》、《云峰山石刻》等。其書法有縱橫奇宕之氣，筆畫平長，內(nèi)緊外松，轉(zhuǎn)折多圓，運(yùn)鋒自然，結(jié)體舒張，具有大氣磅礴、縱肆奇逸的藝術(shù)風(fēng)格。符鑄評其書曰：『蓋純從樸取鏡者，故能洗滌凡庸，獨(dú)稱風(fēng)格，然肆而不蓄，矜而益張，不如其言之善也』。 眾所周知，自宋以后，翠帖成風(fēng)，名家輩出。到了董其昌、王鐸、傅山更是將帖翠發(fā)揮到了極致?？涤袨閰s獨(dú)辟蹊徑，主張『學(xué)書貴有新意妙理』，在總結(jié)前代書法家成就的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出『卑帖崇碑』的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)習(xí)書者應(yīng)上發(fā)六朝，稱『凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美』，并身體力行。雖然他個人的審美觀點(diǎn)有失偏頗，但對革除清末書法萎靡、徘徊的狀態(tài)，豐富和完善書法藝術(shù)的表現(xiàn)語言，還是大有裨益的。這一思想在其書翠巨著《廣藝舟雙楫》裹被闡述得淋濰盡致。他的尊碑思想將清代碑學(xué)在晚清又一次推向高潮，從而也為他本人贏得了書壇領(lǐng)袖的地位。

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