蘇東坡傳（下）

前言

一為蘇東坡寫傳記，絕對不愁資料貧乏。東坡那枝天生健筆，似乎隨時都在不停地揮灑，學(xué)問既淵博，興趣又那么廣泛，所以著述之豐，雖經(jīng)長時期“元祐黨禁”的摧毀，傳世之作，還真不少。如以文集而言，明成化吉安知府程宗刊東坡全集，源出蘇門定本，其內(nèi)容包括東坡集四十卷、后集二十卷、奏議集十五卷、內(nèi)制集一卷、外制集三卷、應(yīng)詔集十卷、續(xù)集十二卷，合為七集，總計有一百一十卷之多，而集外的書簡、題跋、雜文、短記之類，還不在內(nèi)。東坡自己的文字，當(dāng)然是其傳記之第一手好數(shù)據(jù)。不過，做文章的目的，總是以寫給別人看的為多，大抵是對身外的事物，發(fā)表其一定范圍內(nèi)的主張或意見，其間不免受環(huán)境的拘牽、地位的限制，不能完全是作者的本來面目，與純粹發(fā)揮個人性情，抒寫內(nèi)心情感的詩歌，就塑造人物形象的數(shù)據(jù)價值而言，其質(zhì)地精純的程度，文不如詩，顯然可見。東坡一生，歷盡坎坷，常被命運擺布，在極不自由的境地里，獨行于荊天棘地之中，胸臆間積郁著一腔難平之氣，如生芒角，非吐不快。他就在這痛苦而又孤獨的人生路上，習(xí)于寫詩，綜自青年時代，自蜀入汴的“南行”開始，直至客死常州為止，四十余年，不斷寫下的詩篇，傳今者二千四百余首。不論是當(dāng)哭的長歌，還是歡愉的短唱，全是從他性情深處傾瀉出來的真情實感，生命中自然流露的天真，在塑造人物形象這一工作上，此是血肉材料的無上寶庫。我寫東坡傳記，取材于他的詩作者，十之七八，意即在此。因為要運用蘇詩做蘇傳的材料，便不能像平常諷誦一樣，興到吟哦，十分享受，此時，須從一字一句之間，推敲詩中蘊含的真意。我在著手之后，始覺此事，大不容易。中國詩歌的傳統(tǒng)，與西洋不同，抒情與敘事并重，東坡和杜甫一樣，皆非純粹的抒情詩人，而以寫實為主，許多作品后面，常有特定的事實背景，或包涵獨特的生活經(jīng)驗在內(nèi)，若不明了他當(dāng)時所處的環(huán)境和地位，不體察他所遭遇的經(jīng)驗事實，就無法真正讀懂他的詩意。而東坡一生的遭遇，卻又甚不平凡。達則金馬玉堂為帝王的師傅，開府州郡為封疆的大吏；窮則為大庾嶺外的南荒逐客，桄榔林中食芋飲水的流人。他見識過貴族門第里的驕奢淫樂，也體驗過閭巷小民們的貧困和無助，很少有人的生活經(jīng)驗，像他一樣復(fù)雜，以一身而貫徹天堂和地獄兩個絕對的境界，所以要熟知他的經(jīng)驗，就成為非常不易的功夫。不能熟知他的經(jīng)歷，就不能充分了解蘇詩；不能充分了解蘇詩，就無法觸摸到東坡內(nèi)心感情的脈搏。高文典論，常是披在外面的錦繡袍褂而已，不足盡以為據(jù)。說到讀蘇詩之類，前人言者甚多，而以南宋人陸放翁，知之最審。二東坡逝世七十余年后的南宋淳熙二年（公元一一七五年），陸放翁在成都安撫使衙門里做參議官，同年六月，朝廷派范成大來做四川制置使，這兩位詩人聚在一起，便常談詩說藝，屢屢論及東坡。因為放翁是個閑官，富有時間，石湖居士就勸他研究蘇詩，以遺后學(xué)，放翁遜謝不能，范不相信，放翁提出兩聯(lián)坡詩，其一為：“五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕。”其二為：“遙知叔孫子，已致魯諸生。”問他該作何解？范答：“東坡被竄黃州，自忖不復(fù)再被朝廷收用，所以說‘新掃舊巢痕’。建中初年，朝廷召復(fù)元祐舊臣，所以說‘已致魯諸生’。——想來不過如此?！薄斑@就是我所以不敢從命的緣故了?！狈盼炭坏溃骸皬那俺⒁匀^養(yǎng)士，儲備將相之才，到元豐年間實施新官制，把三館一起撤銷了。東坡舊時曾直史館，但自謫為散官，史館之職，削去已久，至此，連這個老窠也被廢去了，所以說‘九重新掃舊巢痕’?！獤|坡用事之嚴(yán)如此?！薄斑b知叔孫子，已致魯諸生”這兩句詩，原是東坡從海外北歸，再度過大庾嶺時，所作《予昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復(fù)過而北，次前韻》詩的最后一聯(lián)，用的典故是叔孫通為漢高祖定朝儀，征魯國諸生三十余人到中央政府來做事，當(dāng)時有兩個魯生，拒不應(yīng)召，遂被叔孫通笑罵為“若真鄙儒，不知時變”。東坡寫此詩時，他兩兄弟的情況，正如放翁所言：“建中初年，韓（忠彥）、曾（布）二相得政，盡量收用元祐舊臣，即使無法在朝中占據(jù)位置，也都被任為封疆大吏，唯有東坡兄弟，只領(lǐng)一份宮觀祠祿的干俸，不被重用。”但東坡詩只從正面說“朝廷已經(jīng)征召了魯國諸生”，暗中卻隱藏著“不能致者二人”之意，自嘲與子由該為不知時變的“鄙儒”。放翁感嘆道：“如這兩句詩，意深語緩，若不明了當(dāng)時的情況，便不容易窺測?！狈盼屉S后又舉了一個“白首沉下吏，綠衣有公言”的例子，認(rèn)為若未讀故老孫勰的詩跋，便不知綠衣所指何人，她又說了什么話，如此就無法看懂這兩句詩語，所以放翁的結(jié)論是：“必皆能知此，然后無憾。”石湖居士聽了，也嘆息道：“如此誠難矣！”理解蘇詩，在陸放翁、范石湖那個時代，確然如此，但后來以愛讀蘇詩者之眾，從事批注蘇詩的人，傳有百家以上，若能仔細讀注，困難未必不解。注蘇最早的本子，當(dāng)以崇寧大觀年間趙次公等的《蘇詩五注》為先，距東坡謝世還不過幾年，次則南宋紹興初年（公元一一三一年）趙夔等的《蘇詩十注》、王十朋的《蘇詩百家注》等，皆其著者。注本雖多，但是并不理想，所以范成大要勸放翁再事研究，放翁當(dāng)時不敢擔(dān)當(dāng)這一工作，后來吳興施元之、施宿父子卻以兩代數(shù)十年不斷的努力，綜核前人諸說，重新增編補訂，成施注本，以繁征博引、詮解詳備稱譽士林。這個規(guī)模大具的注本，刊版于南宋嘉泰二年（公元一二○二年），放翁作序，前面那段與范成大對話的回憶，就見于放翁所作《施司諫注東坡詩序》。這時候，政治上的元祐黨禁，雖已解除，但治蘇學(xué)還是忌諱，施宿因為出版此書，遭人蜚議而被罷官，所以傳本甚為稀少。明人好選評而薄箋注，而他們的選評，事實上只是借東坡這塊招牌，來發(fā)揚自己的文學(xué)主張而已，故而晚明公安派諸君子雖極推重東坡，但在研究上，卻不甚有用。直至清代學(xué)者才將施注本發(fā)掘出來，各以其專門知識來加以補充，如海寧查慎行撰《補注東坡編年詩》五十卷，以詳于考證地理為其特色；馮應(yīng)榴編《蘇文忠詩合注》五十卷，則精于考古，兩書皆頗流行。后來商丘宋犖（牧仲）得施注宋槧本于江南藏書家，他便動員門人邵長蘅、顧嗣立、李必恒和兒子宋至等為之刪訂編補，又大力搜求施本未收遺詩四百余首，為《蘇詩續(xù)補遺》上下二卷。邵長蘅承擔(dān)此一工作時，又發(fā)現(xiàn)放翁所說難處之外的另一重困難。蓋因東坡于書無所不讀，經(jīng)傳子史之外，不論佛經(jīng)、道藏、小說、雜記，到手皆讀，因此，他的知識范圍，無邊無際，加以生活經(jīng)驗又那么豐富，見聞寬廣，皆非常人所及，東坡自己固然富有統(tǒng)馭文字、驅(qū)策書卷的才氣，可以不限題目，牛溲馬勃，皆以入詩，取材可以不擇精粗雅俗，嘻笑怒罵，街談巷議，信手拈來，皆成佳詠。如沈德潛《說詩睟語》曰：“蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸镕鑄。”但是后世讀者，學(xué)問識見，兩不如他，而欲深切了解蘇詩內(nèi)容，時遇困難，依然不免，如邵長蘅作《注蘇例言》十二條，其中一條便說：詩家援據(jù)該博，使事奧衍，少陵之后，僅見東坡。蓋其學(xué)富而才大，自經(jīng)史四庫，旁及山經(jīng)、地志、釋典、道藏、方言、小說以至嬉笑怒罵，里媼灶婦之常談，一入詩中，遂成典故。故曰：“注詩難，而注蘇尤難。”所幸施氏父子合數(shù)十年精力所成的注本，“征引必著書名，詮詁不涉支離”，詳贍疏通，學(xué)者都認(rèn)為是自有蘇注以來的第一善本。再加邵長蘅等的刪補和整理，稍后復(fù)有乾隆名士翁方綱的《蘇詩補注》八卷，考訂尤稱精詳。至清嘉慶二十四年（公元一八一九年），王文誥撰《蘇文忠公詩編注集成》，更是綜合蘇注之大成，附載《總案》四十五卷，在考核事跡這一方面，貢獻更多。大家之詩，從來以熱心注杜（甫）者為多，但亦不過數(shù)家，內(nèi)容蕪雜膚淺，不為識者所取，而蘇詩注本，前有施氏父子的辛勤建樹，后有清代學(xué)人不斷的整補，這份豐富的前賢業(yè)績，在研究東坡生平這個工作上，幫助很大，這是必須要先加說明的第一點。三東坡事跡之第二個重要來源，是宋人筆記。兩宋之人，好寫雜記短文，而且凡有著錄，幾乎沒有不道及東坡的。歷史人物中，像他這樣被人津津樂道，有那么豐富的記錄傳下來者，實在不多。這表示東坡立身行事、言論風(fēng)采，都深深印入同時代人的心坎中，大家對他具有真誠的愛慕，對他抱有無限的同情之故。但也有人說，此乃由于東坡主盟當(dāng)時的文壇，凡是弄弄筆桿的，直接間接都曾沾過蘇門雨露，所以如此。其實也不盡然，如歐陽修，豈不是開創(chuàng)一代文運的宗師，道德文章，無懈可擊，但其身后，雖不如他自料那么凄涼：“三十年后，世上人更不道著我也?！钡稳酥浿姓f到他的，便滿不如他這門生，那么風(fēng)光熱鬧。東坡為人，胸懷曠達，談笑風(fēng)生，使得所有親炙過他風(fēng)采的人，畢生難忘這位光風(fēng)霽月的長者，歡喜記述他的逸聞軼事，即使沒有著錄，好多年后，也要向自家子弟談?wù)摦?dāng)年舊事，珍視這份記憶，而這些晚輩又根據(jù)父兄的傳述，筆之于書，雖然并不一定皆是“實錄”，但除東坡自己的寫作外，這類同時代人的記錄數(shù)據(jù)，自然最值得重視。首先要注意的，應(yīng)是蘇門弟子的著作。他們有最多的機會，與老師朝夕從游，親承言笑，彼此之間的親密關(guān)系，無人可比，而且傳統(tǒng)上，門人弟子的記述，其價值亦常僅次于自作。此中，如黃庭堅、晁補之，就有很多題跋短文，記及師門，陳師道有《后山叢談》，張耒有《明道雜志》，李廌有《師友談記》，張舜民有《畫墁錄》等，皆其著者。不過《后山叢談》這本書，有些記事，卻不真實，有人疑是后人羼入的傳說，甚至懷疑它是托名的偽書，所以引用之前，仍須斟酌。至于東坡朋友的著作，如王鞏有《甲申雜記》《隨手雜錄》二集，孔文仲的弟弟平仲有《孔氏談苑》，晁家兄弟中的晁說之有《晁氏客語》；曾為東坡僚友者，趙德麟有《侯鯖錄》《賓退錄》兩書，李之儀有《姑溪集》等，他們都是曾與東坡同游共事的朋友，見聞?wù)媲?，所記?yīng)皆可信。東坡的世交后輩，將得自父兄的傳述，作成著錄者，亦復(fù)不少。如《春渚紀(jì)聞》的作者何薳，他是北宋著名兵學(xué)家何去非的兒子。東坡非常欣賞去非的兵學(xué)，元祐間曾向朝廷奏薦其人，自是知交。作《避暑錄話》《石林燕語》等書的葉夢得，是東坡進士同年葉溫叟的侄孫；作《萍洲可談》的朱彧，是東坡舊識朱行中（服）的兒子；作《冷齋夜話》的惠洪和尚，與黃山谷交好，所記以聞諸山谷者為多；劉廷世的《孫公談圃》，系孫君孚（升）的語錄，而君孚與東坡是元祐同朝的僚友；朱弁（少章）的《曲洧舊聞》，記事最為謹(jǐn)嚴(yán)，他是晁以道的侄婿；作《揮塵前錄》《揮塵后錄》的王明清，他的母親是曾布的孫女，故家舊聞，所記亦多可采；蔡京的兒子蔡絳，有《鐵圍山叢談》，傳述東坡遺事，態(tài)度也還公正。邵雍后人邵伯溫、邵博父子作《邵氏聞見錄》《聞見后錄》，一個主蘇（軾），一個主王（安石），態(tài)度不同。伯溫對荊公成見甚深，甚至冒蘇洵名偽作《辨奸論》，冒張方平名偽作《蘇洵墓表》，目的皆在攻訐王安石，為清人李紱所揭破，其作偽也如此，所以即使熱烈譽蘇，其言也不可隨便相信了。邵書中廣被流傳的，說東坡自黃州過金陵見王安石，劇談“大兵大獄”那一段故事，實在非常荒謬。就當(dāng)時兩人的地位情況而言，一個是政治理想落空，韜晦金陵的隱者，一個是性命幾被現(xiàn)實政治所吞噬，甫自謫所歸來的罪官，絕口不談?wù)?，乃是情理之必然，何況王蘇二人，以前政見相左，正因此時皆已退出了政治舞臺，才有這次私人會晤，怎會一見面就放言高論時政起來，且被描寫得戟指誓言、口沫橫飛，又豈是同為歷史上第一等人物的荊公與東坡的風(fēng)度？然而這個故事，連正史本傳里也采用進去了，《宋史》之為人詬病，絕非無故。又如費兗的《梁溪漫志》，記述一個買屋焚券的故事，說東坡從海外北歸，住在陽羨（宜興），托邵民瞻代買一座住宅，尚未遷住進去之前，一夜，與邵月下散步，聽得有一婦人在屋內(nèi)慟哭，其聲甚哀，問知即是所買宅子的舊主，在那里傷心，東坡心生不忍，就在這老嫗面前，焚毀屋券，也不收回產(chǎn)價云云。這個故事，寫得甚美，惜非事實。東坡確然是個同情心濃厚，不辭“從井救人”的人，但他北歸行程，舟至儀征，即已患病，止于常州，就遽爾謝世了，根本沒有到得宜興，又何來月下散步，對嫗焚券之事？凡人都有英雄崇拜的潛意識，喜歡為歷史人物造作神話，表示歡喜贊嘆，這不過為滿足自己的情緒而已。雖是好話，亦不能盡信；另一方面，也有澆薄文人，捏造東坡違反倫常的畸戀故事，胡說東坡自少好賭，以誣枉古人，驚世駭俗，自高身價。這兩種不健全的心理，都足以歪曲歷史人物的真實形象。東坡一生，譽滿天下，謗滿天下，他自己從不在乎毀譽，毀譽亦不足以輕重東坡，不過我們從史論人，總須求真求實，而前人著錄，真贗雜糅，甄別取舍之間，確也煞費心力。披沙揀金，雖是辛苦，但在筆記數(shù)據(jù)中，確也偶有片言只事，恰如靈光一閃，有“風(fēng)神盡見”之功，此在皇皇巨著中，每不易得，是中亦有佳趣。四我開始寫這本新傳，時間還早在七十年代的頭上幾年，其間人事牽扯，時作時輟者好多次，直到一九八○年的冬天，才算寫完最后一章，自己從頭檢閱一遍，深感學(xué)殖荒落，老而無成，居然要寫像東坡這樣一個博大精深的歷史人物，頗似瞎子摸象，實在有點荒謬，未免愧汗，本來不敢出手示人。不料翌年春天，我又忽然要有海外之行，而且此去國門，還不知何時能夠回來，“遠適異國，昔人所悲”。當(dāng)時的心情，充滿了茫然空虛的感覺，檢點舊居，所幸環(huán)堵蕭然，只有幾冊破書，別無長物，倒還沒有什么麻煩，只是書架下面積此一迭千余頁的原稿，偏覺處置為難，攜帶它漂洋過海，非但不便，而且毫無意義，但寄存他處，時日久長，怕又難免“用覆醬瓿”的命運。設(shè)想至此，馬上記起我寫東坡在常潤道中，初賞江南地方駘蕩春光這一段時，適值臺北盛夏，揮汗如雨，我則伏案走筆，如從坡公同游罨畫溪上，渾忘酷熱，直至衣巾盡濕，而不改其樂。又有一次，狂臺過境，窗外風(fēng)聲怒嘯，一燈如豆，我則繞室徘徊，一心體味東坡渡海，“子孫慟哭于江邊”的那幕慘劇。此情此景，都還如在眼前，于是我想，無論如何，這部稿子，總是真誠落筆，費了好幾年心力的結(jié)果，不能輕自拋棄。行前，偶然和朋友說起此一煩惱，即承吾友劉顯叔兄和陳烈夫人為我熱心介紹聯(lián)經(jīng)公司，惠予出版，使我頓覺兩腋生風(fēng)，無牽無掛地離開了臺北。此時回想起來，也實在有點好笑，人都有自尋煩惱的毛病，譬如當(dāng)年我不做這件寫書的傻事，則也沒有后來那段煩惱，若無劉兄伉儷慨然相助，則我現(xiàn)在還要為這份稿子牽腸掛肚，多不痛快，所以，我必須于此，對幫助我的朋友鄭重致謝。一九八一年四月杭人李一冰自記于美國新澤西州

內(nèi)容概要

蘇東坡傳世的文章、軼事極多，詩詞更為一代巨匠，難有匹敵。東坡一生歷經(jīng)坎坷，達則金馬玉堂為帝王師，窮則食芋飲水為南荒逐客，因此胸臆中積郁一腔難平之氣，不吐不快，所作詩詞兩千余首，皆是從性情深處傾瀉出的真情感。
本書十之八九取材自東坡詩詞，參照其他文獻資料，勾勒出他一生不平 凡的際遇。以詩人少有的人生經(jīng)歷，與其心血結(jié)晶的詩作相印證，使一個活生生的蘇東坡躍然眼前。
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大磨難成就大風(fēng)流 大悲歡書寫大人生 立體呈現(xiàn)蘇東坡至真至性之傳奇
著名蘇東坡研究專家李一冰教授八年嘔心瀝血之作
比林語堂《蘇東坡傳》更嚴(yán)謹(jǐn)、全面和生動的蘇東坡傳記
余秋雨評價此書：“是文字較為典雅的學(xué)術(shù)著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結(jié)甚有見地?！?br />----------------------------------------------------------------------------------------
我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持已見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
——林語堂
人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。 小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
——余秋雨

作者簡介

李一冰，臺灣著名學(xué)者，蘇東坡研究專家。

書籍目錄

第九章 書齋內(nèi)外一、一家融融二、蘇門六君子三、王鞏四、畫友五、文字生涯六、書法七、繪畫八、書齋文物九、宴游和諧謔十、重結(jié)西湖緣第十章 杭州去來一、儲糧防災(zāi)二、吏治三、治六井?開西湖四、僚友五、方外交六、救災(zāi)和水利七、奉詔還朝八、破琴之夢九、竹寺題詩案十、東府感舊第十一章 潁州?揚州?定州一、潁水之魚二、潁揚之治三、廣陵生活四、初和陶詩五、二次還朝六、再被圍攻七、喪偶八、太后崩逝九、守邊定州十、再遭謫逐第十二章 惠州流人一、遠謫南荒二、過嶺三、初到惠州四、借刀殺人之計五、勞己以“為人”六、服食養(yǎng)生七、朝云之死八、惠州和陶九、白鶴峰新居十、又貶海外第十三章 海外東坡一、海南風(fēng)土二、食芋飲水三、房屋風(fēng)波四、讀書著作五、家人朋友六、采藥與造墨七、別海南第十四章 北歸一、秦觀之喪二、廣州?英州三、韶州四、虔州五、歸程何處是六、染疾七、逝世八、浩氣不亡九、子孫十、身后后記

章節(jié)摘錄

第九章 書齋內(nèi)外一、一家融融蘇軾元祐還朝，雖然被人強迫戴上黨派的帽子，被官僚集團圍剿得遍體鱗傷，身心交瘁，但此同一時期的私人生活，卻是百花齊放，非常燦爛。汴京比較高級的朝官，為了上朝方便，大都住在皇城附近。這皇城的城門，朱漆金釘，非常輝煌，城壁磚石間，甃嵌著龍鳳飛云的圖案，雕甍畫棟，峻桷層榱，城樓上覆蓋的琉璃瓦，在太陽下閃爍生光，真是一派皇家氣象，帝闕風(fēng)光。沿著皇城城墻，整整齊齊種著高槐古柳，濃陰覆地，寧靜有如山居。楊奐《汴故宮記》：“登聞鼓院之西，曰右掖門，翰林知制誥者，多居西掖。”黃庭堅有《雨過至城西蘇家》詩，頗能寫出當(dāng)?shù)氐木吧鐣儯猴h然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津?；w衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰是得閑人。蘇氏兄弟并不住在一起，但是蘇軾退朝，常常先到轍家盤桓一番，然后回家，相距應(yīng)不甚遠。二蘇自分別出仕以來，已有二十余年不能同在一地居住，現(xiàn)在雖然還不能達到“同歸林下，夜雨對床”的樂境，但比兩地分居，動輒要三幾年才得晤敘一次，卻要好得多了。兩兄弟公余之暇，日有過從，可以元祐三年十月蘇軾作《出局》詩為證。那一天，蘇軾局中早出，天色陰晦欲雪，而蘇轍在戶部因公未歸，蘇軾便在家里煮酒等他，作《出局》詩，親密地寫下子由除一字同叔外，還有一個乳名叫“卯君”，此因他生于寶元二年己卯之故。詩云：“急景歸來早，濃陰晚不開。傾杯不能飲，待得卯君來?！倍K友愛之篤，固是膾炙人口的歷史佳話，而彼此互愛子侄，卻也毫無異致。如元祐二年除夕，蘇轍被派在辦公廳里值夜（省宿致齋），不能回家，他家孩子們過年不見爸爸，當(dāng)然很失望，第二天春節(jié)，蘇軾朝賀一畢，帽子上插了御賜的銀幡，立刻趕往弟弟家去，陪他的侄子們玩耍。作詩三首，錄一：白發(fā)蒼顏五十三，家人遙遣試春衫。朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。軾家二十余口，除出長子蘇邁尚在江西當(dāng)?shù)屡d縣尉外，余自王夫人以次，十七歲的蘇迨，十五歲的蘇過，侍妾朝云等，一家團敘，其樂融融?！洞雾嵑屯蹯枴吩娬f：“子還可責(zé)同元亮，妻卻差賢勝敬通?！碧欢始?，兒子個個好學(xué)，使他覺得比漢朝的馮衍、晉朝的陶潛幸運得多。王夫人出身青神農(nóng)家，她有農(nóng)家婦女刻苦耐勞的習(xí)性，是治家能手，雖然教育程度上有點隔閡，不能充分了解她的丈夫，但她謹(jǐn)守傳統(tǒng)的婦德，一切依從他、敬愛他，尊重他的一切愛好，包括容納朝云在內(nèi)。朝云冰雪聰明，善解人意，是個很討人喜歡的女孩。例如有一日，蘇軾退朝還家，食罷，按照他的養(yǎng)生法，在室內(nèi)捫腹徐行。旁有侍兒，他忽然指著自己的大肚皮問她們道：“你們且說，此中藏有何物？”一婢說：“都是文章?！币绘菊f：“都是識見?！敝魅藫u頭不以為然。朝云說：“學(xué)士一肚皮不合時宜?！碧K軾捧腹大笑——果然是個紅粉知己。全家抵京后半年，蘇轍上《乞兄子邁罷德興尉狀》，大約未久，蘇軾長子那一房也已來京團聚。蘇邁照當(dāng)時大戶人家早婚的風(fēng)習(xí)，十九歲即已娶婦，娶的是同鄉(xiāng)世交王宜甫的女兒，翌年元豐元年，蘇軾就已有了孫兒蘇簞，此時，他家一個屋檐下，已經(jīng)三代同堂，兒孫繞膝，充滿了笑語和喧闐。蘇軾抵京不久，即往晉謁師門，拜見師母——歐陽太夫人，歐陽修的長子發(fā)（伯和）已經(jīng)過世了，遂與歐陽斐（叔弼）、辯（季默）兄弟常時交往。歐陽家托蘇軾撰文忠公神道碑，蘇軾則入見太夫人，為他十七歲的夾子蘇迨求婚于歐陽斐的千金，太夫人說這是“師友之義”，一口允諾，從此與師門又成了兒女姻親。蘇軾在京，公事既忙，再因朋友眾多，趣味廣泛，所以很少會有在家空閑的時光。不過他對于兒子的學(xué)業(yè)還是非常用心的，次子蘇迨雖然長大了，但是身體還是病弱，所以不太管他，對稚子蘇過則常親自督教。叔黨天生性分，最像父親，非常努力于詩賦的學(xué)習(xí)。詩賦是當(dāng)時科舉的主科，又是蘇門光輝的家學(xué)，蘇軾手寫一則《評詩人寫物》給他，開導(dǎo)他作寫物詩的訣竅：詩人有寫物之工?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，他木殆不可以當(dāng)此。林逋《梅花》詩云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，決非桃李詩。皮日休《白蓮》詩云：“無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時”，決非紅蓮詩。此乃寫物之工。若石曼卿《紅梅》詩云：“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”，此至陋語，蓋村學(xué)中體也。有一次，蘇過念《南史》，父親睡在床上聽。讀到一個段落時，蘇軾便對兒子說道：“王僧虔家住建康禁中里馬糞巷，子孫賢實謙和，當(dāng)時人稱譽馬糞王家都是長厚的人。東漢贊論李固，有句話說：‘視胡廣、趙戒如糞土?！S土本是穢物，但用在王僧虔家，便是佳號；用來比胡、趙，則糞土有時而不幸?！薄罢呤切揶o的技法，后者則是剴切明白的人格教育，兩者皆不偏廢。蘇軾平常生活，很有秩序，講究養(yǎng)生之道。他在家晨興夜寢，各有一定的法門：每日五更初起床，梳頭數(shù)百遍，盥洗后，就和衣還臥另一干凈榻上，假寐數(shù)刻，據(jù)說“美不可言”；直到天色平明，吏役齊集，他即起身換朝服，冠帶上馬，入宮早期。夜眠，蘇軾頗以“自得此中三昧”為豪，他的方法是：初睡即在床上安置四體，使無一處不穩(wěn)；如有一處未穩(wěn)，即重新安排，務(wù)令穩(wěn)貼。身體上如有任何輕微倦痛的地方，則略自按摩，然后閉目，靜聽自己的呼吸，直到呼吸平勻，心也跟著靜定，如此一頓飯時，四肢百骸，無不和通，睡意既至，即便呼呼入夢，雖寐不昏。蘇軾的個性，樂與朋友群居，而不眤婦人，即使家中婦女，他也很少和她們說話。宋代士大夫社會里，飲宴的風(fēng)氣甚盛，高等門第，家有妓樂，但以只應(yīng)賓客為主。蘇家雖也未能免俗，養(yǎng)了幾個能歌善舞的侍兒，不過蘇軾接待賓客，卻有各別的對待，凡遇“不可與言”而又不得不招待的俗客來到，他就搬出“搽粉的虞侯”來，以絲竹和歌聲來逃避乏味的言語；若遇佳客臨門，則屏絕聲色，只備清茗佳釀，相與坐談累夕，興會淋漓。蘇軾推托不掉應(yīng)酬，他也樂意欣賞女性的明慧和美麗，他會用最美的辭章來阿諛?biāo)齻?，贈詩作曲之外，甚至為她們作畫，但是過眼煙云，從不輕付感情。所以，蘇軾能以生平不耽女色自豪，五十歲后，有詩曰：“已將鏡鑷投諸地，喜見蒼顏白發(fā)新。歷數(shù)三朝軒冕客，聲色誰是獨完人?！惫倘唬@是蘇軾“不眤婦人”的性情，但與道家養(yǎng)生之說也有關(guān)系，黃州書于雪堂的“四戒”中，有一條即是“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”。他認(rèn)為四戒中“去欲”最難，以蘇武為例，他陷身胡地，嚙雪吞氈，死生一線，但仍不免為胡婦生子，“乃知此事不易消除”，他的朋友中，如多情詞人秦觀、風(fēng)流成性的楊繪和雅好聲色的王鞏，都經(jīng)他再三勸告“戒之在色”。如定國謫賓州，致書有曰：“粉白黛綠者，俱是火宅中狐貍、射干之流，愿公以道眼看破?！憋嫴?，是蘇軾生活上的一大情趣，一大享受。但在北宋當(dāng)年，茶的種植制作，還在推廣時期，好茶不多，如丁渭于真宗朝所制“龍鳳團”茶餅，每年僅產(chǎn)四十餅，只夠?qū)m廷御用，皇族以外是不敢想望的；至慶歷朝，蔡襄努力改良品種，另創(chuàng)一種“小團茶”，歐陽修《歸田錄》記述：茶之品，莫貴于龍鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝忿D(zhuǎn)運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，謂之小團，凡二十餅重一斤，其價值金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往鏤金花于其上，蓋其貴重如此。嗣后，植茶事業(yè)不斷推廣，至元豐年間，神宗有旨下建州造“密云龍”，質(zhì)量更是超越小龍團而上，官廷賞赍，限于王公近臣，所以蘇軾珍視異常，自己偶爾品啜一甌，絕不用以招待一般賓客。曾作很美的一闋茶詞，專門歌頌這“密云龍”，調(diào)寄《行香子》：綺席才終，歡意猶濃，酒闌時高興無窮。共夸君賜，初拆臣封?？捶窒泔?，黃金縷，密云龍。斗嬴一水，功敵千鐘，覺涼生兩腋清風(fēng)。暫留紅袖，少卻紗籠。放笙歌散，庭館靜，略從容。能夠分享這珍藏的，據(jù)說只限于黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒所謂蘇門四學(xué)士來時，他才吩咐家人：“取‘密云龍’。”一天，蘇軾在外廳會客，忽命取“密云龍”，蘇宅內(nèi)眷總以為當(dāng)是黃、秦、晁、張中哪一位來了，屏后偷覷，卻是晚登蘇門的廖明略（正一）。二、蘇門六君子元祐之初，由司馬光和呂公著舉薦起用的盈廷朝士，大部分是蘇軾的同輩朋友，但至面對現(xiàn)實政治，利害不同時，即使多年交好，立刻就變臉色。蘇軾對于人情變化莫測，獨自感嘆道：“人之難知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險，浮云不足以比其變?！碧K軾的友誼生活中，真能與他聲氣相通的，不過幾個知愛的后輩，他如有所汲引，也只這幾個慣坐冷衙門的書生而已，此外，兩三個書畫名家，做在朝時期的詩伴畫友而已。說到晚輩朋友，立刻就會想到大家習(xí)聞的蘇門四學(xué)土，那是指的黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。黃庭堅與蘇軾本為筆友，詩文往還已有多年，而從未識面，這次從監(jiān)德州德安鎮(zhèn)任上，被朝廷召為秘書省校書郎，甫于元祐元年（公元一○八六年）入京，一月初八，第一次來謁蘇軾，以洮河石硯為贄。秦觀登進士第未久，原在外任定海主簿、蔡州教授，蘇軾以賢良方正薦于朝，除太學(xué)博士，做校正秘書省書籍的工作。晁補之，字?jǐn)蹋瑸閺膶W(xué)蘇門最早的一人，舉進士試開封及禮部別院，都是第一。神宗親閱其文，稱為：“是深于經(jīng)術(shù)者，可革浮薄?！痹瓰楸本﹪颖O(jiān)教授，元祐初，入京為太學(xué)正，后遷秘閱校理。張耒，字文潛，少年時在陳州游學(xué)，蘇轍時任學(xué)官，深愛其才，蘇軾是在老弟家中認(rèn)識他的，稱其文：“汪洋沖淡，有一唱三嘆之聲?！睆堮绺星兄?，因從軾游。以進士官著作佐郎，原在京師。文潛雖自及第以來，一直度其苜蓿生涯，但長得軀干魁偉，大腹便便，貌似寺廟中的彌勒佛，陳后山詠文潛曰：“張侯便然腹如鼓，雷為饑聲汗為雨?！笨坍嫷梅浅魃?。元祐元年十一月，蘇軾主試館職。宋制，凡除館職，必須具備進士及第，歷任成資（符合一定的年資），經(jīng)大臣保薦，學(xué)士院考試入等（合格），才能授職。宋沿唐制，設(shè)昭文館、史館、集賢院，合稱三館，凡在三館者，皆謂館職，職居校理、檢討、?？币陨险?，皆稱學(xué)士，地望清切，非名流不得處。這次學(xué)土院舉行館職試，黃庭堅以李常或?qū)O覺薦，晁補之以李清臣薦，張耒、晁補之、張舜民等五人，并擢館職。黃庭堅遷著作佐郎，加集賢院校理，張耒、晁補之并遷秘書省正字。秦觀未與薦試，因為他的“歷仕成資”還不夠格。因為他們是蘇軾主試所拔擢的職官，一日之間，建立了座師與門生關(guān)系，而他們后來都做到三館檢校以上的職務(wù)，所以并稱“蘇門四學(xué)士”。張耒有詩稱述他們師弟幾人當(dāng)年的風(fēng)姿，如言：長公（軾）波濤萬頃陂，少公（轍）巉秀千尋麓。黃郎（山谷）蕭蕭日下鶴，陳子（師道）峭峭霜中竹。秦（觀）文倩麗舒桃李，晁（補之）論崢嶸走珠玉。雖是一門之言，卻頗能道出各人不同的風(fēng)格，包括做人的風(fēng)度和作品所表現(xiàn)的內(nèi)容在內(nèi)。詩中所說的陳師道，字履常，一字無己，又號后山居士，先由蘇軾會同李常、孫覺合薦以布衣為徐州教授，后用梁燾薦，除太常博士來京，從蘇軾游，蹤跡甚密，所以有人把他和李方叔（廌）加上，合稱“蘇門六君子”。不過無己自言他的師承是曾鞏，有句曰：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”后來他與黃庭堅共為江西詩派的宗師。宋代制度，京朝小官，俸祿甚薄，而以從事文教工作的先生們?yōu)樽罡F。蘇門這幾位學(xué)士，自然不能例外。不要說元祐初期，他們都還官小祿薄，即使后來官階高了一點，依然還是窮酸。如秦少游于紹圣年間，已官黃本?？保|華門之堆垛場，與時官戶部尚書的錢穆父（勰）為鄰。某年春日，少游實在窮得過不下去了，作詩致隔鄰的穆父求助，詩曰：三年京國鬢如絲，又見新花發(fā)故枝。日典春衣非為酒，家貧食粥已多時。穆父立刻派人送了兩石米去，賑濟他的困境。晁旡咎也是一樣，蘇軾詩《書晁補之所藏與可畫竹》說：“晁子拙生事，舉家聞食粥。”又《戲用晁補之韻》詩曰：昔我嘗陪醉翁醉，今君但吟詩老詩。清詩咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人饑。試問鳳凰饑食竹，何如駑馬肥苜蓿。知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷。如陳師道，清寒耿介，一絲不茍，最后竟因無衣御寒而死。那是建中靖國初年（公元一一○一）的事，師道時任秘書省正字，被派陪祀郊丘。時值嚴(yán)冬，非重裘不能御寒，他只有一襲舊皮袍，他的太太與趙挺之的太太是嫡親姊妹，就向趙家去借了一件，師道問這是哪里來的，他太太不敢隱瞞，從實說了，師道說：“你豈不知道，我從來不穿別人衣服的？”拒不肯穿，只著一領(lǐng)單裘到郊野去，竟感寒疾而死，得年才四十九歲。元祐當(dāng)時，蘇軾位高祿亦較厚，而且依照慣例，撰內(nèi)外制都有額外的“潤筆”收入，如草宰相“麻”，退即有旨，賜牌子金一百兩，所以經(jīng)濟情況比諸在三館的門人，要好得多。不過蘇軾向不看重金錢，毫無積蓄，而且認(rèn)為一般人所說的節(jié)儉，實是怪吝的別名，這時期，收入雖然豐厚，但他還是四壁蕭然，室無長物，甚至不怕小偷光顧。曾自記元祐在京一事：近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去。此梁上君子當(dāng)是不知耳。如本書上冊所述，蘇門中以李廌為最窮，蘇軾常常周濟他。蘇軾出知杭州時，朝廷賜物中有馬一匹，便將它送與李廌，并且顧慮到李廌得馬救窮，一定要賣的，則必須寫張公據(jù)給他，證明來源，才能脫手。于是他親筆寫了一張措辭婉轉(zhuǎn)，又絕對不傷李廌自尊心的《馬券》給他，原文是：元祐元年，予初入玉堂，蒙恩賜玉鼻騂。今年出守杭州，復(fù)沾此賜。東南例乘肩輿，得一馬足矣。而李方叔未有馬，故以贈之。又恐方叔別獲嘉馬，不免賣此，故為書公據(jù)。四年四月十五日。這《馬券》，后在眉州刻了石，有拓本流傳。又有黃庭堅題跋一則，極饒風(fēng)趣，跋曰：“翰林蘇子瞻所得天馬，其所從來甚寵，加以妙墨作券，此馬價應(yīng)十倍。方叔豆羹常不繼，將不能有此馬，御以如富貴之家……或又責(zé)方叔受翰林公惠，當(dāng)乘之往來田間，安用汲汲索錢？此又不識癢痛者從旁論砭疽爾。爾甚窮亦難忍，使有義士能捐廿萬并券與馬取之，不惟解方叔之倒懸，亦足以豪矣。眾不可，蓋遇人中磊磊者試以余書示之？”蘇軾的仁厚，不在贈馬，在于那一番體貼別人的心腸。不過，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”知識分子所追求的是精神世界里的滿足，物質(zhì)上的匱乏，不足以壓倒他們。蘇門中人，各有獨特的成就，相成的關(guān)系甚淺。蘇軾是個天才型的人物，挾其天馬行空的氣魄，逞其健筆，昂首高歌，趙翼論之曰：“坡詩實不以鍛煉為工，其妙處在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，而自然沁人心脾，此其獨絕也?！秉S庭堅和陳師道卻截然與他相反。庭堅認(rèn)為文學(xué)上的成就，終須由積學(xué)而來，與徐師川書說：“詩正欲如此作，其未至者，探經(jīng)術(shù)未深，讀老杜、李白、韓退之詩不熟耳。”庭堅對于蘇軾的天才和氣魄，自知無法超越，故有意無意之間，想要別辟蹊徑，出奇制勝，但是鍛煉過甚，則不免走入生澀拗僻的魔陣。陳師道是北宋第一個苦吟詩人，專心致志，逐字推敲，葉夢得《石林詩話》傳述道：世言陳無己每登臨得句，即急歸，臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子，亦皆抱寄鄰家。徐乃詩成，乃敢復(fù)常。如此嘔心瀝血作詩，與蘇軾全憑才氣的路子不同，所以后來他盡棄所學(xué)，與黃庭堅同宗老杜，開江西一派的詩運。秦觀是個感情非常豐富的人，故其文字抒情婉約、寫景清麗，時人譏其纖弱，秦觀亦自認(rèn)少時用心作賦，習(xí)慣已成，雖風(fēng)調(diào)優(yōu)美，總脫不掉“詞人之詩”的面貌。張耒為詩，自然清新，務(wù)為平淡，頗受白樂天的影響，而蘇軾對他們兩人，則曰：“秦得吾工，張得吾易。”晁補之以文自雄，詩不如賦。李廌文詞肆放，蘇軾稱之“有飛沙走石之勢”，詩亦才氣橫溢，似乎有點師門氣概了，然而畢生窮愁潦倒，終至豪氣盡失，變?nèi)胗囊菀宦贰ＬK門師友，各有風(fēng)格，而蘇軾也真能尊重他人獨立的成就，他自己是不受任何格律束縛的天才詩人，所以也不強人與他同調(diào)。正因有此涵量，所以他能網(wǎng)羅天下人才，創(chuàng)出自由的文風(fēng)。故東坡時代的宋詩，萬象紛呈，各具自家面目，別有氣象；盡脫唐人窠臼，賦與宋代文學(xué)以新生命，創(chuàng)出宋詩的新境界，下啟江西詩派二百余年的新詩運。蘇門六君子中，蘇軾獨于黃庭堅則較敬重，一是山谷在諸生中，年紀(jì)最長，元祐元年，他已四十二歲，比蘇軾只小九歲。兩人相見時，黃已頗有聲望，所以他們的關(guān)系始終是在亦師亦友之間。一是山谷少年早慧，很有一點恃才傲物的脾氣，蘇黃二人，格調(diào)不同，因為太熟的關(guān)系，有時也不免互為譏誚。如蘇軾論山谷詩文說：黃魯直詩文如蝤蛑、江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢。然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動氣。庭堅雖因后輩，不便指名直說，但言：蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者。意亦暗指軾詩。秦觀每以庭堅對蘇軾的態(tài)度不夠敬重，心懷不平。山谷《避暑李氏園》詩：“題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二來?！鄙儆伪阆蚶蠋煴г梗骸耙韵壬鸀樘K二，大似相薄。”但是蘇軾并不在乎。至蘇軾下世，庭堅獨尊詩壇，時人以“蘇黃”并稱，山谷連稱“不敢”，他終生以師禮事蘇軾，這種風(fēng)范，尤其可貴。蘇軾在及門諸生中，對秦觀的期望最深，因此，求全責(zé)備，態(tài)度也較嚴(yán)格。元祐初，少游晉京謁蘇，一見面，蘇軾便說：“不意別后，公卻學(xué)柳七作詞?！薄澳畴m無學(xué)，亦不如是?！鄙儆握\惶誠恐，不知此言何來。柳永是被他們共認(rèn)為格調(diào)卑下的詞家，蘇軾一向瞧他不起，便說：“‘銷魂，當(dāng)此際’，非柳七句法乎？”蘇軾又問別作何詞，少游舉了一闋新作，中有“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”這樣兩句。蘇軾說：“十三個字，只說得一個人騎馬樓前過?！睋u首不以為然——蘇軾指導(dǎo)后輩，精密如此。蘇軾當(dāng)時，名滿天下，不但一般士人，望之如北斗，誰不希望一登龍門，而身價十倍。歐陽文忠開創(chuàng)出宋代文學(xué)的革新運動，得蘇軾接替繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代文運，發(fā)揚光大，雖已奠定非常深厚的基礎(chǔ)，然而時光飛逝，蘇軾現(xiàn)在也已進入中年，行將老矣，他必須要將歐陽交付給他的這根棒子，尋到一個有資格接棒的人，今如欲為交付，不能不把這份深重的責(zé)任，期望于這幾個門人身上。一次，他公開這份心事于其門人曰：“國家的文運，必須要有名世之士，相與主盟，則此道統(tǒng)才不至于墜失，方今太平盛世，文士輩出，必定要使這一代的文運，有個宗主?！皬那埃瑲W陽文忠公把這個責(zé)任交給了我，我不敢不努力以赴，但將來這文章盟主的責(zé)任，都該由諸君負責(zé)接手，正如文忠與我之間的傳承一樣?！碧K軾在知杭州時，作《太息一首送秦少章》，表示他所屬意的，是“秦得吾工，張得吾易”的秦張二生，言曰：張文潛、秦少游，此兩人者，士之超逸絕塵者也，非獨吾云爾。二三子亦自以為莫及也。但在以后歲月里，他卻并未放棄繼續(xù)發(fā)掘人才的努力，直到身被竄逐蠻荒，他才斷了念頭，與李廌（方叔）書曰：頃年于稠人中，驟得張（耒）、秦（觀）、黃（庭堅）、晁（補之）及方叔、履常輩，意謂天不愛寶，其獲蓋未艾也。比來經(jīng)涉世故，間關(guān)四方，更欲求其似，邈不可得。以此知人決不徒出，不有立于先，必有覺于后也。但至紹述禍作，蘇軾及其門下，身且不保，遑論其他。秦觀與他同遭貶謫，死于道途，先老師而亡；蘇軾逝世這一年，陳師道也死了；三年后，黃庭堅卒于宜州貶所。蘇軾寄望接棒的另一人——張耒，雖然年壽最長，后蘇軾十三年謝世，但他卻因在薦福寺祭奠師喪，成了罪狀，被謫房州別駕，步武老師被政府“安置黃州”；文潛好酒，晚年因酒精中毒，患麻痹以致語言都有障礙，山谷詩所謂“張子耽酒語蹇吃”，更自潦倒不堪。出身蘇門的人，幸得不死，也必顛沛流離，救死不遑，還有什么機會講學(xué)，還有什么地位領(lǐng)導(dǎo)文運？文化帝國的太平盛世已經(jīng)過去了，大局?jǐn)_攘，根本沒有文壇存在，又遑論宗主?！@是蘇軾不復(fù)自見的一重悲哀。

后記

第九章 書齋內(nèi)外一、一家融融二、蘇門六君子三、王鞏四、畫友五、文字生涯六、書法七、繪畫八、書齋文物九、宴游和諧謔十、重結(jié)西湖緣第十章 杭州去來一、儲糧防災(zāi)二、吏治三、治六井·開西湖四、僚友五、方外交六、救災(zāi)和水利七、奉詔還朝八、破琴之夢九、竹寺題詩案十、東府感舊第十一章 潁州·揚州·定州一、潁水之魚二、潁揚之治三、廣陵生活四、初和陶詩五、二次還朝六、再被圍攻七、喪偶八、太后崩逝九、守邊定州十、再遭謫逐第十二章 惠州流人一、遠謫南荒二、過嶺三、初到惠州四、借刀殺人之計五、勞己以“為人”六、服食養(yǎng)生七、朝云之死八、惠州和陶九、白鶴峰新居十、又貶海外第十三章 海外東坡一、海南風(fēng)土二、食芋飲水三、房屋風(fēng)波四、讀書著作五、家人朋友六、采藥與造墨七、別海南第十四章 北歸一、秦觀之喪二、廣州·英州三、韶州四、虔州五、歸程何處是六、染疾七、逝世八、浩氣不亡九、子孫十、身后后記    為蘇東坡寫傳記，絕對不愁資料貧乏。東坡那枝天生健筆，似乎隨時都在不停地揮灑，學(xué)問既淵博，興趣又那么廣泛，所以著述之豐，雖經(jīng)長時期“元祐黨禁”的摧毀，傳世之作，還真不少。如以文集而言，明成化吉安知府程宗刊東坡全集，源出蘇門定本，其內(nèi)容包括東坡集四十卷、后集二十卷、奏議集十五卷、內(nèi)制集一卷、外制集三卷、應(yīng)詔集十卷、續(xù)集十二卷，合為七集，總計有一百一十卷之多，而集外的書簡、題跋、雜文、短記之類，還不在內(nèi)。    東坡自己的文字，當(dāng)然是其傳記之第一手好數(shù)據(jù)。不過，做文章的目的，總是以寫給別人看的為多，大抵是對身外的事物，發(fā)表其一定范圍內(nèi)的主張或意見，其間不免受環(huán)境的拘牽、地位的限制，不能完全是作者的本來面目，與純粹發(fā)揮個人性情，抒寫內(nèi)心情感的詩歌，就塑造人物形象的數(shù)據(jù)價值而言，其質(zhì)地精純的程度，文不如詩，顯然可見。    東坡一生，歷盡坎坷，常被命運擺布，在極不自由的境地里，獨行于荊天棘地之中，胸臆間積郁著一腔難平之氣，如生芒角，非吐不快。他就在這痛苦而又孤獨的人生路上，習(xí)于寫詩，綜自青年時代，自蜀入汴的“南行”開始，直至客死常州為止，四十余年，不斷寫下的詩篇，傳今者二千四百余首。不論是當(dāng)哭的長歌，還是歡愉的短唱，全是從他性情深處傾瀉出來的真情實感，生命中自然流露的天真，在塑造人物形象這一工作上，此是血肉材料的無上寶庫。我寫東坡傳記，取材于他的詩作者，十之七八，意即在此。    因為要運用蘇詩做蘇傳的材料，便不能像平常諷誦一樣，興到吟哦，十分享受，此時，須從一字_句之間，推敲詩中蘊含的真意。我在著手之后，始覺此事，大不容易。    中國詩歌的傳統(tǒng)，與西洋不同，抒情與敘事并重，東坡和杜甫一一樣，皆非純粹的抒情詩人，而以寫實為主，許多作品后面，常有特定的事實背景，或包涵獨特的生活經(jīng)驗在內(nèi)，若不明了他當(dāng)時所處的環(huán)境和地位，不體察他所遭遇的經(jīng)驗事實，就無法真正讀懂他的詩意。    而東坡一生的遭遇，卻又甚不平凡。達則金馬玉堂為帝王的師傅，開府州郡為封疆的大吏；窮則為大庾嶺外的南荒逐客，桄榔林中食芋飲水的流人。他見識過貴族門第里的驕奢淫樂，也體驗過閭巷小民們的貧困和無助，很少有人的生活經(jīng)驗，像他一樣復(fù)雜，以一身而貫徹天堂和地獄兩個絕對的境界，所以要熟知他的經(jīng)驗，就成為非常不易的功夫。    不能熟知他的經(jīng)歷，就不能充分了解蘇詩；不能充分了解蘇詩，就無法觸摸到東坡內(nèi)心感情的脈搏。高文典論，常是披在外面的錦繡袍褂而已，不足盡以為據(jù)。    說到讀蘇詩之類，前人言者甚多，而以南宋人陸放翁，知之最審。    j．    東坡逝世七十余年后的南宋淳熙二年(公元一一七五年)，陸放翁在成都安撫使衙門里做參議官，同年六月，朝廷派范成大來做四川制置使，這兩位詩人聚在一起，便常談詩說藝，屢屢論及東坡。因為放翁是個閑官，富有時間，石湖居士就勸他研究蘇詩，以遺后學(xué)，放翁遜謝不能，范不相信，放翁提出兩聯(lián)坡詩，其一為：“五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕?！逼涠椋骸斑b知叔孫子，已致魯諸生?！眴査撟骱谓?范答：    “東坡被竄黃州，自忖不復(fù)再被朝廷收用，所以說‘新掃舊巢痕’。建中初年，朝廷召復(fù)元祐舊臣，所以說‘己致魯諸生’。——想來不過如此?！?   “這就是我所以不敢從命的緣故了。”放翁慨然道：“從前朝廷以三館養(yǎng)士，儲備將相之才，到元豐年間實施新官制，把三館一起撤銷了。東坡舊時曾直史館，但自謫為散官，史館之職，削去已久，至此，連這個老窠也被廢去了，所以說‘九重新掃舊巢痕’?！獤|坡用事之嚴(yán)如此?！?  “遙知叔孫子，已致魯諸生”這兩句詩，原是東坡從海外北歸，再度過大庾嶺時，所作《予昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復(fù)過而北，次前韻》詩的最后一聯(lián)，用的典故是叔孫通為漢高祖定朝儀，征魯國諸生三十余人到中央政府來做事，當(dāng)時有兩個魯生，拒不應(yīng)召，遂被叔孫通笑罵為“若真鄙儒，不知時變”。    東坡寫此詩時，他兩兄弟的情況，正如放翁所言：    “建中初年，韓(忠彥)、曾(布)二相得政，盡量收用元祜舊臣，即使無法在朝中占據(jù)位置，也都被任為封疆大吏，唯有東坡兄弟，只領(lǐng)一份宮觀祠祿的干俸，不被重用。”    但東坡詩只從正面說“朝廷已經(jīng)征召了魯國諸生”，暗中卻隱藏著“不能致者二人”之意，自嘲與子由該為不知時變的“鄙儒”。放翁感嘆道：    。r如這兩句詩，意深語緩，若不明了當(dāng)時的情況，便不容易窺測?！?   放翁隨后又舉了一個“白首沉下吏，，綠衣有公言”的例子，認(rèn)為若未讀故老孫勰的詩跋，便不知綠衣所指何人，她又說了什么話，如此就無法看懂這兩句詩語，所以放翁的結(jié)論是：    “必皆能知此，然后無憾。”    石湖居士聽了，也嘆息道：“如此誠難矣!”    理解蘇詩，在陸放翁、范石湖那個時代，確然如此，但后來以愛讀蘇詩者之眾，從事批注蘇詩的人，傳有百家以上，若能仔細讀注，困難未必不解。    注蘇最早的本子，當(dāng)以崇寧大觀年間趙次公等的《蘇詩五注》為先，距東坡謝世還不過幾年，次則南宋紹興初年(公元一一三一年)趙夔等的《蘇詩十注》、王十朋的《蘇詩百家注》等，皆其著者。    注本雖多，但是并不理想，所以范成大要勸放翁再事研究，放翁當(dāng)時不敢擔(dān)當(dāng)這一工作，后來吳興施元之、施宿父子卻以兩代數(shù)十年不斷的努力，綜核前人諸說，重新增編補訂，成施注本，以繁征博引、詮解詳各稱譽士林。這個規(guī)模大具的注本，刊版于南宋嘉泰二年(公元一二。二年)，放翁作序，前面那段與范成大對話的回憶，就見于放翁所作《施司諫注東坡詩序》。    這時候，政治上的元祐黨禁，雖己解除，但治蘇學(xué)還是忌諱，施宿因為出版此書，遭人蜚議而被罷官，所以傳本甚為稀少。    明人好選評而薄箋注，而他們的選評，事實上只是借東坡這塊招牌，來發(fā)揚自己的文學(xué)主張而已，故而晚明公安派諸君子雖極推重東坡，但在研究上，卻不甚有用。    直至清代學(xué)者才將施注本發(fā)掘出來，各以其專門知識來加以補充，如海寧查慎行撰《補注東坡編年詩》五十卷，以詳于考證地理為其特色；馮應(yīng)榴編《蘇文忠詩合注》五十卷，，則精于考古，兩書皆頗流行。    后來商丘宋犖(牧仲)得施注宋槧本于江南藏書家，他便動員門人邵長蘅、顧嗣立、李必恒和兒子宋至等為之刪訂編補，又大力搜求施本未收遺詩四百余首，為《蘇詩續(xù)補遺》上下二卷。邵長蘅承擔(dān)此一工作時，又發(fā)現(xiàn)放翁所說難處之外的另一重困難。    蓋因東坡于書無所不讀，經(jīng)傳子史之外，不論佛經(jīng)、道藏、小說、雜記，到手皆讀，因此，他的知識范圍，無邊無際，加以生活經(jīng)驗又那么豐富，見聞寬廣，皆非常人所及，東坡自己固然富有統(tǒng)馭文字、驅(qū)策書卷的才氣，可以不限題目，牛溲馬勃，皆以入詩，取材可以不擇精粗雅俗，嘻笑怒罵，街談巷議，信手拈來，皆成佳詠。如沈德潛《說詩啐語》日：“蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸镕鑄?！钡呛笫雷x者，學(xué)問識見，兩不如他，而欲深切了解蘇詩內(nèi)容，時遇困難，依然不免，如邵長蘅作《注蘇例言》十二條，其中一條便說：    詩家援據(jù)該博，使事奧衍，少陵之后，僅見東坡。蓋其學(xué)富而才大，自經(jīng)    史四庫，旁及山經(jīng)、地志、釋典、道藏、方言、小說以至嬉笑怒罵，里媼灶婦    之常談，一入詩中，遂成典故。故日：  “注詩難，而注蘇尤難。”    所幸施氏父子合數(shù)十年精力所成的注本，“征引必著書名，詮詁不涉支離”，詳贍疏通，學(xué)者都認(rèn)為是自有蘇注以來的第一善本。再加邵長蘅等的刪補和整理，稍后復(fù)有乾隆名士翁方綱的《蘇詩補注》八卷，考訂尤稱精詳。至清嘉慶二十四年(公元一八一九年)，王文誥撰《蘇文忠公詩編注集成》，更是綜合蘇注之大成，附載《總案》四十五卷，在考核事跡這一方面，貢獻更多。大家之詩，從來以熱心注杜(甫)者為多，但亦不過數(shù)家，內(nèi)容蕪雜膚淺，不為識者所取，而蘇詩注本，前有施氏父子的辛勤建樹，后有清代學(xué)人不斷的整補，這份豐富的前賢業(yè)績，在研究東坡生平這個工作上，幫助很大，這是必須要先加說明的第一點。    兩宋之人，好寫雜記短文，而且凡有著錄，幾乎沒有不道及東坡的。歷史人物中，像他這樣被人津津樂道，有那么豐富的記錄傳下來者，實在不多。這表示東坡立身行事、言論風(fēng)采，都深深印入同時代人的心坎中，大家對他具有真誠的愛慕，對他抱有無限的同情之故。    但也有人說，此乃由于東坡主盟當(dāng)時的文壇，凡是弄弄筆桿的，直接間接都曾沾過蘇門雨露，所以如此。其實也不盡然，如歐陽修，豈不是開創(chuàng)一代文運的宗師，道德文章，無懈可擊，但其身后，雖不如他自料那么凄涼：“三十年后，世上人更不道著我也?！钡稳酥浿姓f到他的，便滿不如他這門生，那么風(fēng)光熱鬧。    東坡為人，胸懷曠達，談笑風(fēng)生，使得所有親炙過他風(fēng)采的人，畢生難忘這位光風(fēng)霽月的長者，歡喜記述他的逸聞軼事，即使沒有著錄，好多年后，也要向自家子弟談?wù)摦?dāng)年舊事，珍視這份記憶，而這些晚輩又根據(jù)父兄的傳述，筆之于書，雖然并不一定皆是“實錄”，但除東坡自己的寫作外，這類同時代人的記錄數(shù)據(jù)，自然最值得重視。    首先要注意的，應(yīng)是蘇門弟子的著作。他們有最多的機會，與老師朝夕從游，親承言笑，彼此之間的親密關(guān)系，無人可比，而且傳統(tǒng)上，門人弟子的記述，其價值亦常僅次于自作。此中，如黃庭堅、晁補之，就有很多題跋短文，記及師門，陳師道有《后山叢談》，張耒有《明道雜志》，李□有《師友談記》，張舜民有《畫墁錄》等，皆其著者。不過《后山叢談》這本書，有些記事，卻不真實，有人疑是后人羼入的傳說，甚至懷疑它是托名的偽書，所以引用之前，仍須斟酌。    至于東坡朋友的著作，如王鞏有《甲申雜記》《隨手雜錄》二集，孔文仲的弟弟平仲有《孔氏談苑》，晁家兄弟中的晁說之有《晁氏客語》；曾為東坡僚友者，趙德麟有《侯鯖錄》《賓退錄》兩書，李之儀有《姑溪集》等，他們都是曾與東坡同游共事的朋友，見聞?wù)媲?，所記?yīng)皆可信。    東坡的世交后輩，將得自父兄的傳述，作成著錄者，亦復(fù)不少。如《春渚紀(jì)聞》的作者何蘧，他是北宋著名兵學(xué)家何去非的兒子。東坡非常欣賞去非的兵學(xué)，元祜間曾向朝廷奏薦其人，自是知交。作《避暑錄話》《石林燕語》等書的葉夢得，是東坡進士同年葉溫叟的侄孫；作《萍洲可談》的朱或，、是東坡舊識朱行中(服)的兒子；作《冷齋夜話》的惠洪和尚，與黃山谷交好，所記以聞諸山谷者為多；劉廷世的《孫公談圃》，系孫君孚(升)的語錄，而君孚與東坡是元祜同朝的僚友；朱弁(少章)的《曲洧舊聞》，記事最為謹(jǐn)嚴(yán)，他是晁以道的侄婿；作《揮塵前錄》《揮塵后錄》的王明清，他的母親是曾布的孫女，故家舊聞，所記亦多可采；蔡京的兒子蔡絳，有《鐵圍山叢談》，傳述東坡遺事，態(tài)度也還公正。   邵雍后人邵伯溫、邵博父子作《邵氏聞見錄》《聞見后錄》，一個主蘇(軾)，一個主王(安石)，態(tài)度不同。伯溫對荊公成見甚深，甚至冒蘇洵名偽作《辨奸論》，冒張方平名偽作《蘇洵墓表》，目的皆在攻訐王安石，為清人李紱所揭破，其作偽也如此，所以即使熱烈譽蘇，其言也不可隨便相信了。    邵書中廣被流傳的，說東坡自黃州過金陵見王安石，劇談“大兵大獄”那一段故事，實在非?；闹?。就當(dāng)時兩人的地位情況而言，一個是政治理想落空，韜晦金陵的隱者，一個是性命幾被現(xiàn)實政治所吞噬，甫自謫所歸來的罪官，絕口不談?wù)?，乃是情理之必然，何況王蘇二人，以前政見相左，正因此時皆已退出了政治舞臺，才有這次私人會晤，怎會一見面就放言高論時政起來，且被描寫得戟指誓言、口沫橫飛，又豈是同為歷史上第一等人物的荊公與東坡的風(fēng)度?然而這個故事，連正史本傳里也采用進去了，  《宋史》之為人詬病，絕非無故。    又如費兗的《梁溪漫志》，記述一個買屋焚券的故事，說東坡從海外北歸，住在陽羨(宜興)，托邵民瞻代買一座住宅，尚未遷住進去之前，一夜，與邵月下散步，聽得有一婦人在屋內(nèi)慟哭，其聲甚哀，問知即是所買宅子的舊主，在那里傷心，東坡心生不忍，就在這老嫗面前，焚毀屋券，也不收回產(chǎn)價云云。    這個故事，寫得甚美，惜非事實。東坡確然是個同情心濃厚，不辭“從井救人”的人，但他北歸行程，舟至儀征，即已患病，止于常州，就遽爾謝世了，根本沒有到得宜興，又何來月下散步，對嫗焚券之事?    凡人都有英雄崇拜的潛意識，喜歡為歷史人物造作神話，表示歡喜贊嘆，這不過為滿足自己的情緒而已。雖是好話，亦不能盡信；另一方面，也有澆薄文人，捏造東坡違反倫常的畸戀故事，胡說東坡自少好賭，以誣枉古人，驚世駭俗，自高身價。這兩種不健全的心理，都足以歪曲歷史人物的真實形象。東坡一生，譽滿天下，謗滿天下，他自己從不在乎毀譽，毀譽亦不足以輕重東坡，不過我們從史論人，總須求真求實，而前人著錄，真贗雜糅，甄別取舍之間，確也煞費心力。    披沙揀金，雖是辛苦，但在筆記數(shù)據(jù)中，確也偶有片言只事，恰如靈光一閃，有“風(fēng)神盡見”之功，此在皇皇巨著中，每不易得，是中亦有佳趣。    四時輟者好多次，直到一九八O年的冬天，才算寫完最后一章，自己從頭檢閱一遍，深感學(xué)殖荒落，老而無成，居然要寫像東坡這樣一個博大精深的歷史人物，頗似瞎子摸象，實在有點荒謬，未免愧汗，本來不敢出手示人。    不料翌年春天，我又忽然要有海外之行，而且此去國門，還不知何時能夠回來，“遠適異國，昔人所悲”。當(dāng)時的心情，充滿了茫然空虛的感覺，檢點舊居，所幸環(huán)堵蕭然，只有幾冊破書，別無長物，倒還沒有什么麻煩，只是書架下面積此一迭千余頁的原稿，偏覺處置為難，攜帶它漂洋過海，非但不便，而且毫無意義，但寄存他處，時日久長，怕又難免“用覆醬瓿”的命運。    設(shè)想至此，馬上記起我寫東坡在常潤道中，初賞江南地方駘蕩春光這一段時，適值臺北盛夏，揮汗如雨，我則伏案走筆，如從坡公同游罨畫溪上，渾忘酷熱，直至衣巾盡濕，而不改其樂。又有一次，狂臺過境，窗外風(fēng)聲怒嘯，一燈如豆，我則繞室徘徊，一心體味東坡渡海，“子孫慟哭于江邊”的那幕慘劇。此情此景，都還如在眼前，于是我想，無論如何，這部稿子，總是真誠落筆，費了好幾年心力的結(jié)果，不能輕自拋棄。    行前，偶然和朋友說起此一煩惱，即承吾友劉顯叔兄和陳烈夫人為我熱心介紹聯(lián)經(jīng)公司，惠予出版，使我頓覺兩腋生風(fēng)，無牽無掛地離開了臺北。此時回想起來，也實在有點好笑，人都有自尋煩惱的毛病，譬如當(dāng)年我不做這件寫書的傻事，則也沒有后來那段煩惱，若無劉兄伉儷慨然相助，則我現(xiàn)在還要為這份稿子牽腸掛肚，多不痛快，所以，我必須于此，對幫助我的朋友鄭重致謝。    一九八一年四月杭人李一冰自記于美國新澤西州

編輯推薦

《蘇東坡傳(下)》編輯推薦：著名蘇東坡研究專家李一冰教授八年嘔心瀝血之作，比林語堂《蘇東坡傳》更全面、嚴(yán)謹(jǐn)和生動的東坡傳記。著名學(xué)者余秋雨評價《蘇東坡傳》：“是文字較為典雅的學(xué)術(shù)著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結(jié)甚有見地?！鼻Ч乓蝗颂K東坡大傳，與林語堂《蘇東坡傳》共為蘇東坡傳記中的雙璧《蘇東坡傳》上下二冊，凡60萬字，事無巨細，資料來源多參照蘇軾作品和宋人筆記等文獻資料，一一標(biāo)明出處，參考書目達200多種。內(nèi)容的選取上，作者獨辟蹊徑，十之八九的內(nèi)容取自東坡詩詞，從大處著眼，細處落筆，為我們勾勒出東坡充滿傳奇的一生和不平凡的際遇，更加真實可信。作者文筆汪洋恣肆，典雅細膩，既以大宋朝為宏觀參照寫出了蘇東坡顛沛流離的一生，又以蘇東坡為微觀視角道盡了大宋朝的風(fēng)雨跌宕和內(nèi)外變局。李一冰眼中的蘇東坡：－－從來文人都不適于從政，搞政治的人，首重實際利害，而文人只管發(fā)揮自己的理想；做官的人要用傳統(tǒng)的典常來約束一切，而文人則重視自由意志的考量，不屑規(guī)例。蘇軾生有極為堅強的個性，其不適于從政，尤其如操持中書省這樣需要最高幕僚技術(shù)的實際政務(wù)，就處處露出破綻來了。－－蘇軾是個文人氣質(zhì)非常濃厚的人，而官僚與文人，卻是兩種根本不同的人物。官僚重視利害，文人耽于想象；政治離不開權(quán)術(shù)，需要客觀冷靜，而文人則一腔熱情，但求發(fā)泄。官僚必然看不起文人，所以朔派領(lǐng)袖劉摯，曾告誡他家子弟道：“士當(dāng)以器識為先，一號為文人，無足觀矣?！保K氏家學(xué)，本于荀卿和孟子，具有自由批評的特質(zhì)。蘇軾是非觀念之強，也實不下于司馬光，嫉惡如仇，堅持小人之防，努力保衛(wèi)元祐朝“賢人政治”的原則，是其所是，非其所非，絕不與人妥協(xié)，好用激烈的語言文字，掃蕩臟亂。這樣做，必然要與現(xiàn)實的權(quán)力世界發(fā)生直接沖突，使自己在政治社會中，變成一個可怕的“異端”。異端固常促進人類文明的進步，但他本身則將遭受無窮的迫害，何況他的言論具有很大的影響力量，何況他有不可輕視的主眷。－－蘇軾曾經(jīng)自己形容他那“難安緘默”的脾氣說：“性不忍事，如食中有蠅，吐之乃已！”一個人的性格，決定他一生的命運，蘇軾也不例外。

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蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部?！X穆我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持已見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！终Z堂人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧?事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！嗲镉?/pre>




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