大民小國

出版時間：2012-10 出版社：江蘇文藝出版社作者：余世存頁數(shù)：238 字?jǐn)?shù)：196000
Tag標(biāo)簽：無

前言

當(dāng)我們談?wù)摗懊駠秲骸睍r，我們在談?wù)撌裁磸埫悖ā董h(huán)球人物》主編）最初計劃在雜志開設(shè)“清末民初名人新解”時，我心里很是有些糾結(jié)的。其時“民國熱”已經(jīng)開始，文人、學(xué)者、媒體紛紛以一種昂揚(yáng)的熱情參與到這一盛事中，“民國范兒”成了出現(xiàn)頻率極高的熱詞。那幾十年間的歷史事件和人物被解剖至最細(xì)小的零件，再放到顯微鏡或望遠(yuǎn)鏡下，重新拼接、重新解讀，各種新異的理論層出不窮。是否還有必要再加入到這個行列中？今天的我們，在興沖沖地談?wù)摗懊駠秲骸睍r，真的知道我們談?wù)摰氖鞘裁磫幔烤驮谖要q猶豫豫、拿不定主意的時候，在朋友的力薦下，看完了一本叫做《中國男》的書。作者關(guān)注的正是波濤洶涌的中國近現(xiàn)代史，卻看似沒有興趣參與時髦的制度之爭、革命之辯，只是勾畫了特立獨(dú)行的41個男人的側(cè)影，為他們樹碑立傳。不知男人們看后做何感想，反正足以令我這個女讀者扼腕?！吨袊小返淖髡呓杏嗍来妫鲜兰o(jì)60年代末生人，80年代的北大生。于是，就有了兩年前盛夏的一個中午和世存先生的第一次見面。我們約在東四環(huán)外一個很簡陋的茶餐廳里。世存先生本人并沒有他書中字里行間透露出的那種掩飾不住的焦灼感，甚至沒有多少青年才俊胸有城府的派頭，他看起來溫和、從容，只是煙抽得很兇。言談間表達(dá)出的責(zé)任感、道德感，在他應(yīng)該是一種極其自然的流露。偶爾，他也會對自己的觀點(diǎn)有點(diǎn)猶疑：“現(xiàn)在不好說，需要再看看、再想想?！彼⒉黄珗?zhí)，只是對思考有種近于嚴(yán)苛的要求。他的身上有著和我們景仰的前輩學(xué)人一脈相承的“民國人格”。我想，也許這個人可以告訴我們，在談?wù)摗懊駠秲骸睍r，我們該談?wù)撔┦裁?。專欄開了一年多，我總是能在固定的時間收到世存先生發(fā)來的文章。有時一兩千字，點(diǎn)到為止；有時一個人物寫到近萬字，洋洋灑灑，縱橫恣肆。搞歷史講究知人論世，世存先生勝在知人。他看人看得準(zhǔn)、看得深，臧否得宜。更難得的是，他堅持了人性人情高于一時一地的道理，不人云亦云。他目光如炬，卻也有一份人情練達(dá)；下筆深沉，又進(jìn)退有據(jù)。他寫陳寅恪——這種人生，在當(dāng)時及今天，都是多少文人學(xué)士避之唯恐不及的，是多么可憐，甚至迂腐的。但陳寅恪從來沒有為所謂的成功而活。因此，今天最值得談?wù)摰?，不是陳寅恪的記憶力、學(xué)識和傳奇，而是他在一個成功環(huán)伺的環(huán)境中堅持了道理，讓大道學(xué)問成了他人格的象征。因此，我們不難理解為什么他的悲情力量能成為一種后人不可企及的傳奇高標(biāo)。0000他寫邵飄萍——今天人們紀(jì)念邵飄萍，更著眼于他的烈士身份和悲劇命運(yùn)，即使新聞從業(yè)者向邵飄萍學(xué)習(xí)，也僅說他搶新聞的本領(lǐng)，稱道他反專制、反蒙昧、敢嘲笑軍閥的勇氣，贊美他的戰(zhàn)斗姿態(tài)和犧牲精神。后人總是說，邵飄萍是“鐵肩擔(dān)道義、辣手著文章”的楷模。但事實上，邵飄萍在新聞史上的位置被虛化了。他的新聞追求如其名一樣，可東可西，亦正亦負(fù)。正面評價，是戰(zhàn)士，是理想主義，是“自由主義者”；負(fù)面評價，可能就是生事者，是不擇手段的“新聞至上主義者”。他寫唐紹儀——由于唐紹儀沒有留下多少自己的文字，我們今天已經(jīng)難以想象他的心理，但他的表現(xiàn)確實有著西方人對政治的豁達(dá)。他并不消極悲觀，而是像一個智者一樣敦勸他遇到的政客、軍閥們適時退出政治舞臺。辛亥革命后，他曾經(jīng)勸清帝退位；袁世凱復(fù)辟后，他致電袁，“為國家計，為公計”，勸其辭職；袁世凱死后，他勸新組閣的段祺瑞“退位”；后來，他還勸蔣介石“退位”。在美國，退位是一種榮譽(yù)；而在中國，讓人退位就是要人的命。他寫張作霖——他不僅比一般軍閥多一些東西，也比喝過洋墨水的、有現(xiàn)代感的成功人士們多一種東西。這種東西，在我看來，就是對中華文明揭示的人生之道的尊重。這種人生之道，表現(xiàn)在內(nèi)心是敬畏，表現(xiàn)在言行上是江湖忠義，是規(guī)矩。即使張作霖的人生目標(biāo)是權(quán)力之巔，所謀者大，但他那種嘗試、冒險、挑戰(zhàn)自我，永不知足地追求人世間更高境界的勁頭，也是中國人中極為少有的。他寫的是百年前的人，觸動的卻是21世紀(jì)活在當(dāng)下的人們。有讀者來信說：“每每讀到余世存的專欄，總會心中一凜?！边@樣的讀者，該是他的知音吧。專欄進(jìn)行到一半時，世存先生說，有點(diǎn)寫不下去了，“太累了”。為寫一篇蘇曼殊，他要把厚厚的幾本《蘇曼殊文集》重新看一遍；為寫梁漱溟，他幾乎要查遍關(guān)于這位當(dāng)代大儒的各種評傳，而最終見諸刊物的不過是區(qū)區(qū)幾千字。他的認(rèn)真，讓我有些不忍。但做編輯的人，都有一副硬心腸，在我的“逼迫”下，專欄繼續(xù)了一年多。同時，他還在為老子立傳，研讀《易經(jīng)》。心力交瘁時，他告訴我，要去云南休養(yǎng)幾天?，F(xiàn)如今，財富已然成為衡量一切的法則，大多數(shù)有點(diǎn)聰明勁兒的人，為證明自己的聰明，都忙不迭地加入到各類“顯學(xué)”中。留在學(xué)術(shù)圈的聰明人少之又少。歷史寫作又是這樣一門要下苦功夫、笨功夫的學(xué)問，尤其養(yǎng)不住聰明人。世存先生能在這個清貧之地如此安之若素，對讀者來講，真是一件幸事。最后再說幾句題外話。歷史看起來波詭云譎、五顏六色，像是長篇劇情戲，實則沉重、壓抑，其中比較好看的部分也是展示男人間的陰謀權(quán)術(shù)、殺伐爭戰(zhàn)，似乎并不適合女性讀者。上海才子小寶說過一句很精辟的話：“歷史的關(guān)懷和興奮點(diǎn)太爺們了。因而歷史寫作，總是像一個男有（of men）、男治（by men）、男享（for men）的男廁所?！笔来嫦壬约阂舱f得明白：“我只寫男人，不寫女人。”但有不少文藝女、精英女自認(rèn)是他的“粉絲”。以我的猜想，一本書，能吸引女性讀者，應(yīng)該不愁賣不好吧。

內(nèi)容概要

本書是當(dāng)代最重要的思想者之一、學(xué)者余世存長期研習(xí)中國近代史的最新思想成果。作者堅持個人的史觀和對歷史人物的同情、堅持人性人情高于一時一地的道理、堅持個人的獨(dú)立判斷，回溯了大變局時代中一代中國人的命運(yùn)和抗?fàn)?，如邵飄萍、陳寅恪、張作霖、黃侃、顧維鈞等。
 
作者試圖找出這些歷史人物與當(dāng)下人的聯(lián)系，深刻觸動到我們每個人內(nèi)心深處的歷史情感，是我們自身心量的豐富增益，只有這樣，我們現(xiàn)實疲憊的心靈才能獲得靜謐、安寧、正念正信而正精進(jìn)。

作者簡介

　　
余世存，學(xué)者，湖北隨州人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，目前為《中華英才》、《中國新聞周刊》、《南風(fēng)窗》等多家媒體的專欄作家。著有《非常道》、《非常道2》、《中國男》、《老子傳》等作品。
　　
余先生是當(dāng)代最重要的思想者，多次入選年度華人百名公共知識分子，被稱為“當(dāng)代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質(zhì)的思想者之一”。

書籍目錄

序 當(dāng)我們談?wù)摗懊駠秲骸睍r，我們在談?wù)撌裁?張勉
被誤讀的通經(jīng)濟(jì)時人
毀家紓難的屠狗輩
民國首任總理的人格意義
“宋氏王朝”的締造者
有飯大家吃
值不值得譚嗣同
獨(dú)立蒼茫的先行者
實力臥榻的湯化龍
登堂入室的張作霖
風(fēng)流陶成章
銀行家的人生個性
亂世章士釗
80后的文治武功
閻公雅望
玩命情種蘇曼殊
何敢特立而獨(dú)行
報人邵飄萍
弱國幸有顧維鈞
大成至學(xué)陳寅恪
人類之子晏陽初
直道行時自覺者
“仇必和而解”中的規(guī)矩和常識
跟唐德剛失之交臂
家天下中的個人關(guān)懷
跋 余世存

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   被誤讀的通經(jīng)濟(jì)時人 陳冠中先生有部小說曾走紅一時，這部社會學(xué)品性更重的小說在相當(dāng)程度上是對10年來社會變遷的觀察筆記，讀者對這部小說見仁見智，書中提到的帝王師卻讓人感嘆。因為真正的帝王師是要拐走英雄豪杰的，他們自己也是英雄豪杰，從孔子、墨子、孟子、韓非子，一直到后來的張良、諸葛亮、王通、劉伯溫，都是了不起的人間英雄。這個源遠(yuǎn)流長的東方政治倫理學(xué)時斷時續(xù)，其內(nèi)在的精神、風(fēng)骨最終成為絕響，到今天，在陳先生筆下，帝王師成了一個極不堪的一類人的代表，借用魯迅的說法，他們是不學(xué)無術(shù)的“流氓”，只會借民族主義、國家主義遮羞。 陳先生的作品讓我想到了我國帝王學(xué)的最后一個大家——王闿運(yùn)。王闿運(yùn)當(dāng)?shù)闷鹩⑿酆澜艿脑u價，用我們現(xiàn)代人的標(biāo)簽，他是國學(xué)大師，是大史學(xué)家、大教育家、大文學(xué)家、大詩人、大社會活動家。這個人坦坦蕩蕩，作家王開林說他的特點(diǎn)是“硬”和“趣”：腰桿硬，膝蓋硬，筆頭硬；有逸趣，有雅趣，有諧趣。這個傳統(tǒng)中國文化孕育出來的巨人，卻因為帝王學(xué)的式微命運(yùn)失去了光芒，他的歷史意義或社會功用也被同時或后來趨新的仁人志士取代。人們更注重康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎一類人物的言行，社會劇變也求變，康、梁們也被拋下，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅們上場，“五四”新青年上場……從王闿運(yùn)的歷史命運(yùn)里，可以總結(jié)出太多的經(jīng)驗教訓(xùn)，既有益世道人心，又有益于文明的重建新生。只是今人看王闿運(yùn)，多以一己之意來理解。 這種對歷史的謬托知己，單舉一例來說，即人們?nèi)砸孕屡f來給人物貼標(biāo)簽。在不少人眼里，王闿運(yùn)屬于舊式人物，屬于過時的人物。這種唯新是尚的心理說明咸與維新、與時俱進(jìn)一類的時髦仍主宰著我們當(dāng)代，我們社會因此沉淀不下來什么厚重的人物，產(chǎn)生不出深思熟慮的知識產(chǎn)品，我們的歷史和現(xiàn)實難以開結(jié)“時間的玫瑰”。 對王闿運(yùn)的誤解還有很多，比如人們把他當(dāng)做蘇秦、張儀一類的縱橫家，他自己也說過“縱橫計不就”。但實際上如前所述，作為帝王學(xué)的傳人，他稱得上希圣希賢的實踐者，他的性格和言行中沒有縱橫家一類的陰柔、刻毒、自私。相反，他有著對天下蒼生的傳統(tǒng)仁愛，也有著明、清以來的個體自覺，他絕不缺乏對民眾個體的關(guān)懷。對有心向?qū)W的普通人，他的誠懇、和易是我們今人多未做到的。一個打鐵的張仲飏，因為喜歡寫詩，而被他待若上賓。這樣的故事在當(dāng)時和后人眼里，只是增加了他作為大名士的名聲，今人很難會通這種名士心中真正的人性和文字的尊嚴(yán)。 我在不少地方說過，由于我國現(xiàn)代性啟蒙的特殊，使得今人難以做這種古今會通的工作?！拔逅摹鼻暗娜A夏子民，跟我們似乎是兩種人類族群；即使今天批評“五四”中斷傳統(tǒng)的人，也未能切實地向我們講明古人、舊人跟我們今人、新人之間的關(guān)系。事實上，如果我們誠實，我們就應(yīng)該承認(rèn)“人同此心、心同此理”不僅體現(xiàn)在東、西之間，也體現(xiàn)在前人和后人之間。但遺憾的是，人們今天介紹王闿運(yùn)，多把他當(dāng)做戲劇化、臉譜化的人物。人們談?wù)撏蹶]運(yùn)，有拿這樣一個文明或文化的承載者打趣之嫌，或做談資之無聊。稍微嚴(yán)肅者，也只是把他當(dāng)做大名士，而少有顧及他與我們今人的意義。流氓帝王師在當(dāng)代的泛濫，正說明我們沒能把王闿運(yùn)一類的歷史人物當(dāng)做思想資源的惡果。 要知道，一個生前為各路精英側(cè)目或看重的人，一個死后有當(dāng)時總統(tǒng)黎元洪親作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文的人，一定有他的重量。這種重量絕非恃才傲物的名士所可比擬。這種重量級人物，首先是他的道德、文章、事功有益于國家社會，用今天的話說，他的人生堪稱一國國民的典范；或說，成敗不論，成就高低不論，他的人生是一個公民所應(yīng)努力的人生。用王闿運(yùn)自己的話說：“求友須交真國士，通經(jīng)還作濟(jì)時人?！?/pre>

后記
我在《環(huán)球人物》雜志上的專欄及相關(guān)文字將結(jié)集出版，曦陽要我說幾句話。    跟數(shù)年前出版的《中國男》一樣，這些文字以近現(xiàn)代史上的人物為主，一如既往地呈現(xiàn)我個人的史觀和對歷史人物的同情。有所變化的是，時過境遷，我已經(jīng)不復(fù)有《中國男》式的青春激越，我選取人物更隨意多樣，再用一句自賣自夸的話，我對人物的探索更進(jìn)了一步。舉例說明，無論是《非常道》時期，還是《中國男》時期，我對近代人物的了解雖多，但有些人物因無法理解而棄置不論。像大刀王五、閻錫山等人，我曾經(jīng)一再想涉足，但直到這兩年才算滿足愿望。    有關(guān)王五的材料太少，我們只能想象他的存在。幸而這幾年我個人接觸到不少民間豪俠之士，跟我們熟悉的現(xiàn)代社會的“原子個人主義”不同，跟我們熟悉的勢利不同，在他們那里，確實有人性的俠義肝膽。  因此在梳理王五的事跡之后，我寫下這樣的話——梁啟超認(rèn)為：  “所謂兩昆侖者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五。”這是梁對他戰(zhàn)友心地最為精當(dāng)?shù)慕庾x，也是中國讀書人對江湖人最高的回報。唯有如此，讀書人才不負(fù)屠狗輩。仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。但到了譚嗣同和王五那里，這一中國社會中的功德和罪性現(xiàn)象有所救贖。譚嗣同為我們讀書人爭得了榮譽(yù)，王五再一次證明了屠狗輩的肝膽俠義。    10年前編著《非常道》時，閻錫山給了我很深的印象。在當(dāng)時的了解里，他是跟辜鴻銘、韓復(fù)榘、陳炯明、馮玉祥等一個隊列里的人物，有些漫畫化，自我中心，不可理喻，迷信，封建，無知于現(xiàn)代文明……對這類人物，我一般是敬而遠(yuǎn)之。這次再讀閻錫山，我對他的謹(jǐn)慎、憂患大起同情，我承認(rèn)這是一個未被大陸中國人認(rèn)知的“先知先行者”：在激進(jìn)的時代思潮面前，閻錫山?jīng)]有屈服，反而兼收并蓄，總結(jié)出他的中道哲學(xué)。而對不勞而獲或少勞多獲的現(xiàn)代庸俗哲學(xué)，閻錫山的應(yīng)對是平實的。他同意按勞分配的原則，在日記中，他一直歌頌勞動，認(rèn)為勞動創(chuàng)造收入。他的兩個兒子去美國創(chuàng)業(yè)，閻錫山告誡他們說：“我負(fù)山西責(zé)任時，你祖父說我，要知道你要負(fù)這么大的責(zé)任，我一定叫你背幾回炭、掏幾回廁所，你才知道生活的困難和工作的艱苦，處理民事才有標(biāo)準(zhǔn)。你們生長在衙門里，不知道生活的困難、工作的艱苦，沒碰過釘子，沒挨過罵，完全同一般平民的精神環(huán)境脫離了，這可以說是你們做事進(jìn)步上的一大障礙，也是你們前途上的一大損失。”他送給兩個兒子16個字：“輕財重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人?！?/pre>

媒體關(guān)注與評論
他并不偏執(zhí)，只是對思考有種近于嚴(yán)苛的要求。他的身上有著和我們景仰的前輩學(xué)人一脈相承的“民國人格”。我想，也許這個人（余世存）可以告訴我們，在談?wù)?ldquo;民國范兒”時，我們該談?wù)撔┦裁础?mdash;—《環(huán)球人物》主編  張勉每每讀到余世存的專欄，總會心中一凜。——讀者對我個人來說，如果《非常道》捍衛(wèi)歷史正義有“鑿空”之功，時至今日，我對歷史人物的解讀更像是在傳播常識。——余世存


編輯推薦
《大民小國》編輯推薦：《非常道》之后，著名學(xué)者余世存，手繪現(xiàn)代巨人群像，十余年來研習(xí)中國近現(xiàn)代史的最新成果，我們?nèi)绾卫斫饷駠课覀內(nèi)绾卫斫猱?dāng)下？大民小國，還是大國小民？一本書呈現(xiàn)一個大民小國的時代；一本書記錄一代中國人的命運(yùn)與抗?fàn)帯ｊ愐?、梁漱溟、黃侃、顧維鈞、唐紹儀、陶成章、章士釗、晏陽初……透過《大民小國》，讀懂歷史演化的邏輯，讀懂歷史人物的命運(yùn)，讀懂我們自己。


名人推薦
他并不偏執(zhí)，只是對思考有種近于嚴(yán)苛的要求。他的身上有著和我們景仰的前輩學(xué)人一脈相承的“民國人格”。我想，也許這個人（余世存）可以告訴我們，在談?wù)摗懊駠秲骸睍r，我們該談?wù)撔┦裁础?——《環(huán)球人物》主編  張勉 每每讀到余世存的專欄，總會心中一凜。 ——讀者 對我個人來說，如果《非常道》捍衛(wèi)歷史正義有“鑿空”之功，時至今日，我對歷史人物的解讀更像是在傳播常識?！嗍来?/pre>



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評：余世存的書向來不會以決絕的觀點(diǎn)點(diǎn)名主旨，而在于以事例、人物言行來給予讀者思考的空間。真正的好書向來不是觀點(diǎn)多新穎，多精辟，那樣的不是書而是論文。真正的書會給人以啟發(fā)，給人以每個人獨(dú)特的感受。此書當(dāng)為好書。（其中有些言論不置可否，但卻以為有其獨(dú)特之處，故摘此，望諒）昨日午后到書，留存晨讀。讀約三小時，暢快淋漓。全書約二百四十余頁?，F(xiàn)摘文如下王闿運(yùn)“求友須交真國士，通經(jīng)還做濟(jì)時人”“以今視昔，才智殆有過焉。惟昔人做事認(rèn)真，而今人做事不認(rèn)真，收拾時局，殆謂之信”那個時代一流的人才濟(jì)濟(jì)，皆不能以己意支配時世，就在于文明的轉(zhuǎn)型、新生或重建是一個大于、高于個人的共業(yè)。......我們?nèi)f不能以一己之意去判敵我生死，去黨同伐異，去奉迎投機(jī)或犬儒。其與章太炎合作對聯(lián)：民憂是也，國猶是也，何分南北；總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西大刀王五仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。譚嗣同《望海潮》拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓？忽說此人是我，睜眼細(xì)瞧科?！安挥行姓撸瑹o以圖將來；不有死者，無以召后起”父譚繼洵悼兒聯(lián)：“謠風(fēng)遍萬國九州，無非是罵；昭雪在千秋百世，不得而知”黃興“告別革命”一類的“知識正確”指導(dǎo)下的歷史梳理，把革命黨人的罪錯放大到一種假設(shè)歷史的地步，輕率地審斷我們民族的先賢，這種“小丈夫”行徑在當(dāng)時也曾甚囂塵上，今天仍然攪動著歷史塵埃；以一己之昏欲使人昭昭，談何容易！“以勇健開國，而寧靜持身，貫徹實行，是能創(chuàng)作一生者；曾送我海上，忽哭君天涯，驚起揮淚，難為臥病九州人”（黃興善詩，僅摘我以為好者）——秋深霜?dú)饷C，木落萬山空?！e何須賦惆悵，行看鐵軌踏長空。湯化龍十年宰相成塵夢，一角空山足嘯歌。張作霖他不僅比一般軍閥多一些東西，也比喝洋墨水的、有現(xiàn)代感的成功人士們多一種東西。這種東西，在我看來，就是對中華文明揭示的人生之道的尊重，這種人生之道，表現(xiàn)在內(nèi)心是敬畏，表現(xiàn)在言行上是江湖忠義，是規(guī)矩。陶成章“夜雨瀟瀟地下著，提起筆，忽而又想到用麻繩做腰帶的困苦的陶煥卿（陶成章字煥卿）”——魯迅追憶章士釗其人比之蘇秦、張儀，非以口舌逞快；比之呂布、侯景，非以背主自肥；比之譙周、馮道，非以老臣自居；比之馮諼、毛遂，非以建策見長。蔡鍔自題聯(lián)：”才若晨星，國如累棋，希合而支持，乃聚而殲絕；君等飲彈，我亦吞炭，余生也廢棄，寧死也芬芳“閻錫山“發(fā)于仁，歸于中”蘇曼殊“人間花草太匆匆，春未殘時花已空。自是神仙淪小謫，不須惆悵憶芳容”黃侃“今生未必重相見，遙計他生，誰信他生？飄渺纏綿一種情。當(dāng)時留戀成何濟(jì)？知有飄零，畢竟飄零，便是飄零也感卿?！保ǖ茏樱┡酥匾?guī)寫道：“他認(rèn)為出生入死，獻(xiàn)身革命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革命成功以后，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革命的光榮，只感覺到對革命的慚愧。恐怕這就是他終身不言革命往事的原因吧！”邵飄萍事實上，邵飄萍的新聞追求如其名一樣，可東可西，亦正亦負(fù)。正面評價，是戰(zhàn)士，是理想主義，是“自由主義”；負(fù)面評價，可能就是生事者、另類，是不擇手段的新聞至上主義者。顧維鈞巴黎和會駁日言：“中國的孔子有如西方的耶穌，中國不能失去山東正如西方不能失去耶路撒冷。”陳寅?。╟hen yin que)最悲情的中國學(xué)人。有人說：“先生如入《儒林轉(zhuǎn)》，古今大儒失色；先生如入《文苑傳》，天下文人黯然；先生如入《道學(xué)傳》，大師讓出一頭；先生如入《隱逸傳》，隱者奔走駭汗?！豹?dú)立之精神，自由之思想晏陽初河北定縣（今定州市）實驗四大自由和面與愚昧無知的自由1945年11月，聯(lián)合國文教組織在巴黎舉行首次會議，晏陽初的助手翟菊農(nóng)是中國代表之一。會議以中國平民教育的經(jīng)驗為藍(lán)本，制定了文教組織基本教育計劃，以在世界未開發(fā)地區(qū)推行基本教育，以掃除文盲、灌輸基本教育為目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾在《世界貧困的挑戰(zhàn)》中說：“西方發(fā)達(dá)國家的受過教育的年輕人正在被組成許多團(tuán)隊前往幾千英里以外的不發(fā)達(dá)國家，經(jīng)常是去到鄉(xiāng)村中幫助和教育貧苦大眾。與此同時，這些不發(fā)達(dá)國家自己學(xué)校的畢業(yè)生卻想不到這樣去做，而是愿意擠在城市中做受過教育的失業(yè)者或為了創(chuàng)造‘合適的’工作而要求他們的政府?dāng)U大其行政機(jī)構(gòu)?！笨梢哉f，晏陽初打破了這個規(guī)律性的現(xiàn)象，這種超越至今少有人企及。梁漱溟這是一個直道而行的狂狷之士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者，是一個相信輪回的覺者。在我們中國人利用一切思想資源來呼喚“精神獨(dú)立、思想自由”，來最求自性、個性時，梁先生已經(jīng)實踐了一個世紀(jì)中國人的夢想。但遺憾的是我們?nèi)匀焕@過了梁先生。這不是梁先生的悲劇，而是我們這個浮躁社會的悲劇?！按笤账篮酰酉⒀伞瘪T友蘭仇必和而解這一代以中國文化自任的學(xué)人走向了“仇必和而解”，只是比他們年輕得多的新學(xué)人們卻正拿來各自趁手的知識、理論資源，彼此仇恨、漠視、分裂，而絲毫不在意對人性和生命的傷害。唐德剛是個在美國“打工”了整半個世紀(jì)的安徽“老母雞”，他的立場認(rèn)知完全是“夭匿”（unit）式的，是平等的。“那些連他的史書都沒有讀過的人真的是錯過了，你們有沒有被告知過：生活中有某些更重要的東西值得脫穎而出，被我們體驗嗎？”作者跋一個對大陸中國現(xiàn)實演進(jìn)缺乏足夠了解的人，對左右思潮、傳統(tǒng)與現(xiàn)代爭論、民主民權(quán)運(yùn)動缺乏關(guān)注的人，卻能對立憲與革命、同盟會內(nèi)訌等做出歷史結(jié)論，這不是過于隨意任性了嗎？一個只知給“中國文明”、“中國歷史”等大詞做注解的人，卻要我們讀者對生活和未來充滿信心，這不是癡心妄想嗎？
民小國（《非常道》之后，著名學(xué)者余世存十余年來研習(xí)中國近現(xiàn)代史的最新成果。透過本書，讀懂歷史的邏輯，讀懂歷史人物的命運(yùn)
本書是當(dāng)代最重要的思想者之一、學(xué)者余世存長期研習(xí)中國近代史的最新思想成果，也是他繼”非常道“之后又一本重要思想成果之書，作者是一個敢想、敢說、敢寫的人，他的文章中總給人一種清新的感覺，也給人們帶來更多遐想的空間。
以前買過《非常道》和《非常道2》，可以說《大民小國》可以當(dāng)做《非常道》的參考書來看。本身也是沖著作者的名字才關(guān)注的，另一個原因是最近自己對民國比較感興趣。作為一個90后，通過看余老師的書讓我對晚清民國初年有了更深刻的認(rèn)識。也許對了解民國歷史的人來說，這本書的內(nèi)容算不上很豐滿，但對我來說已經(jīng)足夠回味了。
余世存的書寫得很好，值得一看。第一次看的是《非常道》，現(xiàn)在也經(jīng)常翻閱，希望這本《大民小國》也能成為經(jīng)典。
不同于一般的歷史書，大民小國以近代歷史任務(wù)為載體向我們展示一部真實的近代史和他們的命運(yùn)與抗?fàn)?/li>
大國小民是常態(tài)，小國大民是風(fēng)云際會。一個一個獨(dú)立于大眾意識的歷史人物，在筆者的講述下，成為生動而具體的朋友，讓我們體會到了他的呼吸，他的心路歷程。
本書是當(dāng)代最重要的思想者之一、學(xué)者余世存長期研習(xí)中國近代史的最新思想成果。
中國史有一個有趣的現(xiàn)象，越遠(yuǎn)的歷史，研究者靡多，越近者愈少，很高興看到近年來的民國熱。作者用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和詳實的史料為我們講述了以前不太為人知的那段歷史和人物。作者對清末民國24位名人進(jìn)行了梳理，或政或軍或文或經(jīng)，仔細(xì)品讀‘民國范兒’，受益頗多哦！‘大民小國’或‘大社會小國家’皆是現(xiàn)代國家的發(fā)展方向啊。好書，推薦！
以一種類似小說的形式來研習(xí)中國近現(xiàn)代史，此書將個人的史觀和對歷史人物的同情、堅持人性人情高于一時一地的道理、堅持個人的獨(dú)立判斷作為本書的亮點(diǎn)展現(xiàn)出來，很有思想沖擊力！強(qiáng)烈推薦看下！
因為讀過《非常道》，所以買《大民小國》，還沒顧上看。
大民小國，解讀不一樣的歷史人物。
大民小國，很好看，了解到很多以前不了解的人物。寫的很好，讓人很愿意看下去。
很好喜歡歷史喜歡大民小國
透過本書，讀懂歷史演化的邏輯，讀懂歷史人物的命運(yùn)，讀懂我們自己。
大民小國，一去不復(fù)返了。
大民小國，內(nèi)容不錯，值得閱讀！
看過一段時間了，但是很多內(nèi)容還記憶猶新，如散文，如游記，大民小國。
民國是一個....很有趣的時代書挺好，裝幀排版也都可以余世存是個挺高產(chǎn)的思想者書里對一些人物的把握還是挺到位的...吧。
歷史人物常常被各種各樣的記載，解讀給異化了，讀余世存的書則讓我們看到歷史人物那些不為人知的細(xì)節(jié)和真實。這本書真的很好，值得讀讀。
讀懂歷史人物的命運(yùn)，讀懂我們自己！
看似大民，其實對于歷史，我們都是小民
解讀歷史和把握現(xiàn)實相輔相成。人性人情高于一時一地，命運(yùn)與抗?fàn)?，在家天下的羈絆中彳亍。
這是第二次買余世存的書了，是大學(xué)老師推薦的，看完《非常道》之后就決定買他其他的書，很有思想的一個作家。推薦
余世存先生的書讓人讀起來不會煩躁，很有思想
那是一個不安定的時代，但那是一個有“大民”的時代
對歷史能看多遠(yuǎn)，對未來就能預(yù)知多遠(yuǎn)。讀懂歷史的邏輯，很有必要。
這本書介紹了好多民國名人，其中有廣為人知的，也有讀了以后大吃一驚的，很值得想要了解民國歷史的人去讀。那是中國歷史上第二個百花齊放的時代，誕生了許多光輝燦爛的思想，也造就了很多至今仍無法望其項背的大家。
一如既往的品質(zhì)，余世存是思想者
余世存的作品，非常道之后又一部經(jīng)典作品
沖著余世存先生來的，看過非常道，所以這本書，買了再看
余世存先生的東西，還是很值得一讀的。
余世存老師的品行真真是值得尊重，民國時期的一些人物，也許在現(xiàn)在都產(chǎn)生不了。
讀懂命運(yùn)什么的談不上，但字斟句酌，篇篇精彩。
讀懂歷史，讀懂自己
服務(wù)不錯，包裝、快遞都很好。余世存的書，很有深度，內(nèi)容讀了再評
余世存的書有他自己的特色，讀起來就好像他在娓娓道來
余世存和刀爾登，我現(xiàn)在開始讀
余世存的書多讀有益，但是此書要有一定的功底，不然讀下來有些吃力
在現(xiàn)在這個浮躁的社會，讀到這本書能讓自己平靜點(diǎn)，相比于微博上那些沒有歷史依據(jù)的民國歷史，這本書讓我知道當(dāng)時人們的狀態(tài)，作者不偏不倚，讀者可以根據(jù)自己的理解做出自己的思考與判斷，好書一本
剛買，還沒看，單位同事幫著收的郵件，余世存的非常道很喜歡，相信這本也會不錯的
余世存的書相信也不會讓人失望，透著思想的光芒。
這書的名字就很有意思，仔細(xì)琢磨一下，所謂的民國時期，還真的是民大國小。泰斗級巨擘車載斗量，迄今讓人嘆為觀止。可是國在哪兒？孫中山奮斗到最后一息，革命尚未成功。蔣介石絞盡腦汁，實現(xiàn)了名義上的統(tǒng)一，最后終于偏居臺灣一隅。還是毛澤東收拾了舊河山。但就是那幾十年的糾結(jié)爭斗，形成了“中國”的普遍認(rèn)同。因為民大，才成就了中國？這就是歷史的吊詭之處。國大了，民呢？
作為學(xué)歷史的人，對中國近現(xiàn)代史必須要更多地了解，我覺得這本書就是一個很好地渠道！
讀著讀著，看到具體歷史環(huán)境下的各色人物
買來了，還沒有讀，內(nèi)容還是挺和自己的口味。中國近代各種人在特殊的歷史背景下上演著引人入勝的故事。
余世存的書還是有內(nèi)容的，作者下了一定功夫，我買了覺得挺值得。
余世存先生的書，客觀，宏觀，不世俗，非常好！
堅持個人世界觀，對歷史人物獨(dú)特的見解，不錯
余世存十年磨一見？？
蠻好的。余世存的書值得閱讀
余世存的書好好看，很想再買一本，這本算是經(jīng)典必讀的
一直喜歡余世存的書。值得看。
余世存的書不錯
寫的不錯，很喜歡余世存寫對的書
余世存的書都喜歡非常好
余先生的潛心研究，給我們了解歷史人物開辟了新的視野，那些遠(yuǎn)去的人，真的鮮活起來。
歷史是一面鏡子，但是，現(xiàn)在“照鏡子”的人越來越少了，希望更多的人能夠讀一讀這本書，勿忘歷史。
老爸最愛的歷史類，有時間一定要讀下
書中講了很多人物，雖然每個人物章節(jié)并不多，但是給予了我另一個角度看這些人物。而且也如作者提到的那樣，隨著年齡的增長，看待歷史的觀念也在變化。
書很好，封面裝幀排版紙張都非常好。里面對民國一些人物的解讀非常到位。對于報業(yè)先賢邵飄萍的解讀則別開生面?？吹搅艘粋€不一樣的邵飄萍：他是個有著狂熱新聞癖好的新聞人，甚至不惜去制造新聞。在對官方和民眾之間，他幾乎是站在官方的對立面，他逾越了新聞從業(yè)者中立的界限。書還沒看完，但是很值得推薦
讀歷史可知得失，尋找人生的感悟！很好的一本書！
剛開始看，看王闿運(yùn)、大刀王五、唐紹儀、黎元洪，寫的真好。既有最新的研究成果，又有趣味性。
早年讀陳寅恪讀書生涯，那叫一個五體投地，后來買了柳如是別傳卻讀不完就算了，這里面也寫了陳寅恪，溫故大師，看看別人的感受吧
對臉譜畫的人物重新進(jìn)行塑造，內(nèi)容很好，如果再加些細(xì)節(jié)，就更能了解那段歷史那個人了。
中國的近現(xiàn)代史并沒有我們想想的不堪，已經(jīng)在孕育中國現(xiàn)代化的雛形，只是我們因為政治意識形態(tài)的原因，一直不敢去直面，在中國近現(xiàn)代史的覺醒中，很多中國人是可貴和可愛的，至少他們放縱了天性，提出并實踐了自己的主張！
看了3章，需要對當(dāng)時歷史有一定了解才能讀的更透徹，增長知識。
適合慢慢來讀糾正歷史偏見
不錯，作者的史觀值得肯定，但是對于人物的描寫缺乏質(zhì)感。當(dāng)然，一篇文章就這么多字，寫太多篇幅不夠，相對于同類作品來講，這本書是非常不錯的。
《大國小民:中國市民精神解剖報告》內(nèi)容簡介：在中國的國家政治形象、經(jīng)濟(jì)形象越來越積極、越來越強(qiáng)大的同時，中國國民的個人精神文化形象在世界舞臺上卻仍然常常顯得消極、弱勢。其中一個非常突出的表現(xiàn)就是，中國國民在越來越多地進(jìn)入國際環(huán)境的同時，正在越來越多地受到“丑陋”的指斥，目標(biāo)所指，既包括暴發(fā)戶式的粗俗、張揚(yáng)，也包括小市民的猥瑣、自卑。種種跡象表明，我們這個民族還遠(yuǎn)沒有在精神文化層面真正覺醒。文化覺醒的任務(wù)凸顯在我們民族的面前。凸顯在全體國民面前?！洞髧∶?中國市民精神解剖報告》對中國市民文化與市民精神進(jìn)行了深入的探索和思考，對中華民族如何從適應(yīng)封閉的“桃花源”轉(zhuǎn)向適應(yīng)開放的“地球村”，如何由“大國小民”的傳統(tǒng)文化逐步改造成“強(qiáng)國公民”的現(xiàn)代文化的必由之路提出了鮮明而犀利的觀點(diǎn)。
好久沒有這么重溫過歷史人物感覺莫名的好
總是能從他們身上覓得共鳴歷史總是驚人的相似
提供更多角度認(rèn)識歷史人物。
對歷史對歷史人物的重新認(rèn)識
人物傳記試歷史
大國小民道非常道道法自然
本來是幫老公買的書，他看完就放在書房了，有一天在家沒事我拿起了看，一看就沒放下。真是應(yīng)了那句古話:亂世出英雄。思想文化領(lǐng)域也是一樣的，在歷史巨變的時代，人類各種思想被激發(fā)出來，各種思潮百花齊放?，F(xiàn)在穩(wěn)定社會反而很難出現(xiàn)大思想家。
這么多個民國時期的人物，在余老師的筆下栩栩如生，帶領(lǐng)我們又回到了那個巨變的時代
余先生的《非常道》后的一部民國范新書！喜歡！
中國人要了解自己的歷史，這是一本可讀性很強(qiáng)的書。
從非常道開始接觸余先生的文字，很推崇他的思想文筆。初步瀏覽下目錄，選取的題材很獨(dú)特。相信會是一本不錯的書籍
先是在網(wǎng)上看了關(guān)于汪精衛(wèi)的那一段敘述，一種全新的更人性更還原的解讀，跳出了政治的框框，以后要好好讀一讀！
歷史從來就需要我們?nèi)タ拷?、了解，去觸摸它最真實的肌理，清醒地觀察自己現(xiàn)下所處的環(huán)境。然后，又理所當(dāng)然的成為歷史洪流中的一粒沙礫。
民國黃金10年，大師頻出，給歷史一個原狀，此后無大師
寫民國知識分子的，時代已去，風(fēng)骨不再。
了解民國那段歷史是以前學(xué)習(xí)中缺失的一課
想了解民國歷史的書可以買來看看！
歷史的深處沉淀著許多厚重的東西，值得我們思慮，充沛自己。
有思想，有趣味，值得一讀。
不推薦不熟悉歷史的人
民國時候的風(fēng)云人物，能看到很多東西，這本書不錯
作者花費(fèi)了時間和心思的書，當(dāng)然就值得一讀，一讀再讀，當(dāng)可從中受益。
言簡意賅，剖析每個人物的實質(zhì)，讓人受益匪淺。
收獲不少，對民國時期的有志之士多點(diǎn)了解。只是現(xiàn)在這種有思想有作為的人太少了。估計，社會環(huán)境也不容許他們存在。保留內(nèi)心的美好吧。
歷史需要深刻了解.喜歡這書
看到大家推薦買的這本書，待讀中……
余先生對人物的敘述，都是有理有據(jù)的，筆觸十分厚重感！
非常不錯的一本書，值得大家去讀一讀
太TM快了，昨兒個下午四點(diǎn)下訂單，今兒上午不到十點(diǎn)就到貨了，書的質(zhì)量不錯，紙張質(zhì)量很好，物流速度相當(dāng)給力，態(tài)度也不錯。這三本書都是我精心挑選的，得好好讀一段日子了。
不錯的一本書，值得一讀。質(zhì)量也很好。
有趣的大人物，小故事，值得一讀的。還好看看的。

大民小國

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