我的世俗之見

內(nèi)容概要

　　《世界文學(xué)大師散文坊·我的世俗之見：培根隨筆選》需要用一生去咀嚼，他說(shuō)：“知識(shí)就是力量。”他說(shuō)：“訣史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使入莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，肯成人格?！?br />　　他的仕途生活堪稱‘傳奇’，但是他不朽的名氣肯因他的文學(xué)著作與哲學(xué)論述。他墨文學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家、法富和政治家，又被歷史上許多人視為量見利忘義的、卑鄙的小人兼才子。他叫墻根。他的一生墨追求知識(shí)的一生，也墨追求權(quán)力與地位的一生。

作者簡(jiǎn)介

　　培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家、哲學(xué)家。他提出“知識(shí)就是力量”的著名論斷，創(chuàng)立了科學(xué)歸納法，對(duì)整個(gè)人類的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1626年3月，他突然決定要研究“雪是否會(huì)延遲尸體腐敗的過(guò)程”，立刻停下馬車，買了一只雞殺掉并把它用雪填滿。不幸的是，因?yàn)轸斆?，他著涼感染了支氣管炎，不久后便死在一個(gè)朋友家里。

書籍目錄

第一章 論真理
第二章 論死亡
第三章 論宗教統(tǒng)
第四章 論復(fù)仇
第五章 談厄運(yùn)
第六章 論偽裝與掩飾
第七章 談父母與子女
第八章 談結(jié)婚與獨(dú)身
第九章 論嫉妒
第十章 論愛情
第十一章 論高位
第十二章 說(shuō)膽大
第十三章 論善與性善
第十四章 談貴族
第十五章 論叛亂與騷動(dòng)
第十六章 談無(wú)神論
第十七章 說(shuō)迷信
第十八章 論遠(yuǎn)游
第十九章 論帝王
第二十章 論進(jìn)言與納諫
第二十一章 說(shuō)時(shí)機(jī)
第二十二章 論狡猾
第二十三章 談利己之聰明
第二十四章 論變更
第二十五章 論敏捷
第二十六章 論偽智
第二十七章 論友誼
第二十八章 論消費(fèi)
第二十九章 論強(qiáng)國(guó)之道
第三十章 論養(yǎng)生
第三十一章 論猜疑
第三十二章 論辭令
第三十三章 論殖民地
第三十四章 論財(cái)富
第三十五章 論預(yù)言
第三十六章 論野心
第三十七章 論假面劇與比武會(huì)
第三十八章 論人的天性
第三十九章 論習(xí)慣與教育
第四十章 論幸運(yùn)
第四十一章 論放債
第四十二章 論青年與老年
第四十三章 說(shuō)美
第四十四章 論殘疾
……

章節(jié)摘錄

　　第一章 論真理　　彼拉多曾譏笑著問(wèn)道：“何為真理？”他問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，是不指望能找到滿意答案的。這世上確實(shí)有這樣一種人，他們喜歡輕率地變動(dòng)意見，認(rèn)為固定一種信仰就相當(dāng)于給自己戴上了一套枷鎖，會(huì)使思想和行動(dòng)變得不自由。這一流派的哲學(xué)家雖早已作古，然而，持同樣觀點(diǎn)的仍大有人在（盡管他們的觀點(diǎn)未必像前輩那樣明晰）?！　∪藗兏敢庾冯S詭言而不愿追求真理，這不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束幻想，而且還由于詭言迎合了人類與生俱來(lái)的頑劣本性。一些希臘晚期哲學(xué)家曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。在這些哲學(xué)家看來(lái)，詭言既不能像詩(shī)人那樣給人以美的享受，也不能像商人那樣使人獲利，既然如此，他們不理解大眾為何還會(huì)對(duì)詭言趨之若鶩，情有獨(dú)鐘。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我也不能妄下定論。但在我看來(lái)，詭言之所以受追捧，就在于它的蠱惑性：“真理”就好比是無(wú)隱無(wú)飾的白晝之光，它能照亮并撕破世間的一切假面舞會(huì)和化妝演出，暴露出它們的“廬山真面目”；而詭言就宛如那搖曳的燭光，其在恍恍惚惚中營(yíng)造的迷離景象遠(yuǎn)比一無(wú)遮攔的“真理之光”要誘人得多?！　≡谑廊搜壑?，真理高貴得就像一顆璀璨的明珠，熠熠生輝，光彩奪目。盡管如此，它依然比不上那多彩光線點(diǎn)綴下的五彩斑斕的鉆石和紅玉，摻雜著錯(cuò)覺(jué)和詭言的事物就像這鉆石和紅玉，總能給人平添諸多樂(lè)趣。人們的心中充滿了虛幻的印象、白諛的希望、錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)以及各種隨意的空想，倘若把這些全部抽掉，人的內(nèi)心世界就會(huì)變得貧乏、干癟，充滿憂郁和疾病，自己看起來(lái)也會(huì)生厭?！　≡缙诘淖骷以?jīng)把詩(shī)斥為“魔鬼的酒漿”，因?yàn)樵?shī)不僅能滿足人的幻想，而且還帶有虛幻的成分。但詩(shī)怎能和謬誤相比呢？害人的不是人人難免的一時(shí)虛妄，而是前文中所提及的那深深植根于心中的詭言?！　∪欢?，縱使詭言已扎根于人們墮落的情感和道德之中，只受自身批判的真理仍然應(yīng)該是我們孜孜以求的理想與目標(biāo)，研究真理（就是向它求愛求婚）、認(rèn)識(shí)真理（就是與之同處）、相信真理（就是享受它）依然是人性中最高的美德。創(chuàng)世之初，上帝創(chuàng)造的頭一件東西就是感覺(jué)之光，而他所創(chuàng)造的最后一件東西則是理智之光，無(wú)論是感覺(jué)之光，還是理智之光，它們都能為我們指明通往真理之路的方向。創(chuàng)世之后，上帝在工作之余的全部作為便是用他的圣靈昭示世人。最初，他教人認(rèn)識(shí)萬(wàn)物及混沌的天地；后來(lái)，他啟迪人的心靈；今天，他還在往他的選民中注入靈光?！　　?/pre>




編輯推薦
　　盡管時(shí)隅400年，它仍然給人以醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)　　一位網(wǎng)友說(shuō)：“中學(xué)時(shí)，趴在床上，在暗淡的燈光下，一口氣讀完它后，第一次感覺(jué)到一種與以前不同的閱讀快感，仿佛心中的大河突然掙脫了大壩的束縛，一瀉千里，以往種種疑惑，竟在這得到解答，快感難以形容，記得當(dāng)時(shí)是半夜無(wú)眠，臉上帶著笑，像放下了許多包袱一樣，在輕松和愉悅中香甜睡去。”





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