毛澤東治國先治學(xué)（上、下）

內(nèi)容概要

　　本套書中，你可以了解毛澤東的重大決策、新中國歷史上的重大事件和他的閱讀之間的不為人知的關(guān)系。從中可以學(xué)習(xí)毛澤東的治國思想，學(xué)習(xí)他帶著現(xiàn)實(shí)問題讀書，解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方法。

書籍目錄

前言 治國先治學(xué)
第一章 治國必先治學(xué)
　“我們的目的是改造現(xiàn)社會(huì)
　實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行合一的治學(xué)觀
　研究國內(nèi)問題比出國留學(xué)更重要
　“讀書看報(bào)，每天都不能少！”
　毛澤東的休息方式居然還是腦力活動(dòng)——讀書！
　“人的知識(shí)面要寬一些
　貴書、藏書、把書作為禮物贈(zèng)送外賓
　“是毛澤東教給我如何將理論與實(shí)踐結(jié)合
　教導(dǎo)身邊工作人員博覽群書
　“好好學(xué)習(xí)，天天向上”題詞背后的故事　
第二章 毛澤東的讀書方法
　“忙，就要擠”
　“貴有恒，何必五更起三更眠，最無益，只怕一日曝十日寒”
　“不動(dòng)筆墨不讀書”
　一個(gè)階段抓一個(gè)問題，集中看相關(guān)的書
　讀書重務(wù)求甚解、“三復(fù)四溫”　
第三章 “國家興亡，匹夫有責(zé)”——早年的求索
　讀《盛世危言》等維新啟蒙讀物，樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)
　的社會(huì)責(zé)任心
　“我那時(shí)崇拜康有為”——康有為的《大同書》對(duì)毛澤東的影響
　“受到梁?jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》的影響，覺得改良派也不錯(cuò)，想向資本主義找出路，走西方富國強(qiáng)兵的路子
　讀《民立報(bào)》撰文擁護(hù)孫中山革命派立場(chǎng)
　第一次接觸到“社會(huì)主義
　通過嚴(yán)復(fù)的譯著學(xué)習(xí)西方民主主義社會(huì)科學(xué)　
第四章 芋園問學(xué)——憂國憂民的“時(shí)事通
　“強(qiáng)避桃源作太古，欲栽大木拄長(zhǎng)天”與“印象最深的老師”——楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東思想的影響
　“得吾兄恨晚，甚愿日日趨前請(qǐng)教”——黎錦熙對(duì)毛澤東的影響
　“該感謝袁大胡子”——袁仲謙對(duì)毛澤東的影響
　憂國憂民的“時(shí)事通”
　“五月七日，民國奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”——參加反袁斗爭(zhēng)
第五章 北大求道——確立共產(chǎn)主義信仰，走上革命道路
　北上求道
　問學(xué)蔡元培
　響應(yīng)胡適“多研究些問題”的號(hào)召，毛澤東在湖南起草了《問題研究會(huì)章程》
　邵飄萍與北大新聞學(xué)研究會(huì)對(duì)毛澤東的革命活動(dòng)的影響
　受李大釗、陳獨(dú)秀影響確立共產(chǎn)主義信仰
　“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰”
第六章 從讀書看報(bào)中尋找決策依據(jù)
　利用敵人的報(bào)刊制訂對(duì)付敵人的策略
　讀報(bào)紙決定到陜北與劉志丹會(huì)合
　讀《兩個(gè)策略》感嘆：“此書要是在大革命時(shí)讀到，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”
　從《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中找到了消除無紀(jì)律、無政府狀態(tài)的依據(jù)
　讀《國家與革命》感悟用革命的暴力推翻反動(dòng)統(tǒng)治的國家機(jī)
第七章 哲學(xué)是改造世界的“大本大源”
第八章 治天下者以史為鑒治郡國者以志為鑒
第九章 從小說中讀到的治國智慧
第十章 “戰(zhàn)爭(zhēng)不外政治以別的手段之繼續(xù)”——讀《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》
第十一章 “自然科學(xué)是人們爭(zhēng)取自由的一種武器”
第十二章 為把握時(shí)局而學(xué)外語

章節(jié)摘錄

插圖：獵者茍知每射必獲，則無樂乎從禽。彼初無覬覦利益之希望，而以弈獵為消遣者，正以其或勝或負(fù)，或得或否，不能預(yù)必耳，否則興味索然矣?！泵珴蓶|說：“此緣吾人有好變化、好奇之心。人不能有俄頃不變化者?！边@顯示出毛澤東好奇求變的性格和氣質(zhì)。從毛澤東的批注中，可以看出毛澤東當(dāng)年對(duì)哲學(xué)的濃厚興趣。毛澤東在第八章“道德與宗教之關(guān)系”中批注說：“此章論及哲學(xué)問題，頗好。”這一章談到了宗教、世界觀、形而上學(xué)、惟（唯）物論、無神論、泛神論、懷疑論、宇宙的構(gòu)造和本質(zhì)、靈魂不滅與死后的生活、時(shí)間是什么等哲學(xué)問題；也談到了柏拉圖、亞里士多德、斯賓諾莎、菜布尼茲、休謨、康德、叔本華、黑格爾、費(fèi)希納等一大批哲學(xué)家。毛澤東在這一章一共寫了十九條批注，足見他對(duì)哲學(xué)的興趣。書中曾引用斯賓諾莎的觀點(diǎn)：“世界者，現(xiàn)實(shí)也，其絕對(duì)一致之本質(zhì)，則實(shí)體也。一切事物，雖若獨(dú)立之狀，而實(shí)皆實(shí)體之所規(guī)定，實(shí)體次第發(fā)展，為有意識(shí)進(jìn)化之世界，與無意識(shí)進(jìn)化之世界，而此兩界間，又有普通中行之性質(zhì)。至管理此兩界之自然律，則又出于實(shí)體之自動(dòng)，而非若機(jī)械之受迫于外力也。夫?qū)嶓w既不受外力壓迫，而特由內(nèi)部沖動(dòng)，以開展其本質(zhì)之內(nèi)容，而為現(xiàn)實(shí)界，是即其惟一自由之原因焉?！边@與毛澤東在《矛盾論》中所表達(dá)的：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼坪跤兄鴾Y源關(guān)系。

編輯推薦

《毛澤東治國先治學(xué)(套裝上下冊(cè))》由江蘇文藝出版社出版。

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