萬物如此平靜

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 劍之贊
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 在汽車上
 春之訊息
 蜜蜂的憤怒
 田野之花
 菊花
 舊時芳華
 真誠
 一位女士的肖像
 橄欖葉
花的智慧
蜜蜂的生活
 一、在蜂巢門檻
　……

章節(jié)摘錄

　　倘若我們認(rèn)為思想在指揮著宇宙，那么我們所有的研究和希望都會集中于自己的思想，或者專注在其言辭和想象的能力上，這樣就會沉溺于神學(xué)和形而上學(xué)。假如別人使我們相信，宇宙之謎的最后一個詞就藏在物質(zhì)中，我們就會全神貫注于探詢物質(zhì)，僅僅將信心投注于實(shí)驗科學(xué)。而我們正認(rèn)識到“唯物論”與“唯心論”無非是兩個對立又相同的名字，是我們理解領(lǐng)悟后費(fèi)盡心思的產(chǎn)物?？墒?，兩者中任何一個都會將我們帶入似乎屬于不同領(lǐng)域的道德世界。四　　且讓我們忽略附帶產(chǎn)生的后果不計。唯心論主張的巨大優(yōu)勢在于，它賦予人類生命一種道德、一種目標(biāo)和想象的意義，比那些后天培養(yǎng)出的本性所帶來的遠(yuǎn)勝一籌。如今那或多或少令人無法相信的唯心論仍然從這一優(yōu)勢引起的反響中獲得靈性，對至高無上的終極和思想那無法預(yù)測的勝利保有深厚卻無形的信仰。　　相反地，另一種論說沒有提出任何道德、任何超越我們本性的理想、任何于我們自身以外的目標(biāo)以及空間之外的視野。若不然，試看其范疇中人類提出的唯一理論，我是指進(jìn)化論，它源自無數(shù)零星片段的實(shí)驗說明，正是這些說明構(gòu)成了大量令人難忘又毫不張揚(yáng)地征服我們的科學(xué)。如果我們能從該理論中生發(fā)出一種道德，那會是種可怕又怪異的自然道德，即是說，物競天擇，適者生存，為求生存，罪惡必要?，F(xiàn)今，這種理論同時顯示出另一種必然，由于其影響永恒晶體的緩慢活動時也激發(fā)了靈敏又短暫的人類活動，所以如果地球上一切生命的核心道德得到極致展現(xiàn)，那么它對人類來說就足以致命。所有的宗教、哲學(xué)、神示和智者都別無他求，全被引入這過于火熱的環(huán)境?！　　?/pre>








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