安心

前言

　　禪，是言語道斷的世界，但所謂“妙高頂上，不可言傳，第二峰頭，略容話會。”禪的境界，固然無法言詮，但如果全然不說，一般人怎能領(lǐng)會禪門勝義？所以千古以來，禪宗的祖師大德們無不老婆心切，努力說禪，多少公案、語錄也因此而流傳后世，至今仍為佛子們所津津樂道?！　《U，是不見不聞的世界，然而如同六祖惠能大師所言：  “佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”生活在世間的人們離開世間的見聞覺知，如何求得禪法的門徑？佛世時的唄比丘以感人肺腑的優(yōu)揚(yáng)音聲，阻止波斯匿王攻打鄰國的計(jì)劃；印度的馬鳴菩薩以一曲自作自唱的“賴吒和羅”，使華氏城五百位王子悟道出家；吳承恩的《西游記》以“玄奘西行”的故事為經(jīng)緯，流傳六世紀(jì)之久，寓意深邃，雅俗共賞；鈴木大拙以般若文字弘揚(yáng)佛法，引起多少歐美人士的共鳴。凡此清涼六根，進(jìn)而感動心靈深處，激發(fā)本有佛性的方式，何嘗不是禪理的體現(xiàn)呢？　　所以，什么是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來面目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術(shù)的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴(yán)的規(guī)范性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環(huán)境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有了禪，可以讓我們認(rèn)識般若本性；有了禪，可以將我們帶人更高的境界?！　榱俗尨蠹艺J(rèn)識禪的妙用，一九八六年，我應(yīng)高雄《新聞晚報(bào)》之邀，撰寫專欄時，即以“星云禪話”為題，將古今富含意趣的禪門事跡公諸于世，前后共寫了五百多則，未曾中斷。后來《新聞晚報(bào)》?？?，蒙“中華電視臺”青睞，希望我將《星云禪話》錄制成節(jié)目，我欣然應(yīng)允，在華視播出數(shù)百集之多，接著美國北美衛(wèi)星電視臺也要求播放給當(dāng)?shù)厝A人共同欣賞。　　之后，美國彼得朗出版社將我的禪話英譯出書，佛光文化也以中文及中、英對照的禪話問世，一九九二年，聯(lián)經(jīng)公司更應(yīng)讀者請求，將姚家彥先生一年多來在《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》刊載的“星云禪話”結(jié)集出版，而皇冠出版社也前來要求將《星云禪話》排版付梓。一本小小的禪話竟然獲得大家如此的愛護(hù)，實(shí)在讓我深感欣慰，也可見當(dāng)今世人迫切需要的，就是帶有禪味的生活?！　∫痪啪湃?，大陸畫家高爾泰、蒲小雨夫婦來到美國。高爾泰先生自幼隨父學(xué)畫，先師承呂鳳子、烏淑養(yǎng)、顏文棵、呂斯百等名家，融匯各家所長，中西畫法互補(bǔ)，獨(dú)辟蹊徑，不拘一格，少年即負(fù)畫名，又因博覽群集，畫作內(nèi)涵豐富，加以在敦煌十余年，臨摹歷代真跡，技藝越臻化境。其一生除作畫、研究、教書之外，也撰寫文章，著述甚豐。高夫人蒲小雨女士不僅是畫家，也是文學(xué)家，她的摹古畫作曾長期在北京博物館展出，一九九三年在香港大會堂展出巨幅大作“千手千眼觀世音菩薩”，廣受贊嘆。他們夫唱婦隨，縑鰈情深，在西來寺掛單期間，以《星云禪話》的內(nèi)容為體裁，畫下“禪畫”百幅，于一九九五年底相繼在臺北佛光緣美術(shù)館、臺南佛光緣美術(shù)館展出六個月，佳評如潮。　　所謂“花香不在多，室雅何須大。”有了禪心，無時無刻不是凈土現(xiàn)前。“禪”在中國盛行期間，發(fā)展出生活上的茶道、花道、書道、劍道……再傳日本以后，反而逐漸在本土流失，成為他人的文化，唯有禪畫在中國向來歷久不衰，代有新創(chuàng)。高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫栩栩如生，意境幽遠(yuǎn)，可說繼唐代禪月的“十六羅漢圖”、五代石恪的“二祖調(diào)心圖”、南宋梁楷的“六祖截竹圖”、元代因陀羅的“寒山拾得圖”等名作之后，成為現(xiàn)代禪畫的代表巨擘之一。　　有鑒于現(xiàn)代人因生活的動蕩、紛亂，造成焦慮、緊張等諸多病癥，而禪法是最能安定身心的力量，禪畫可廣收寓教于樂的效果，所以佛光文化將高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫和我的《星云禪話》兩相對照，排版出書，訂名為《禪話禪畫》，以普利社會大眾。吾感其意義深遠(yuǎn)，欣然為文，以為序言。　　星云　　一九九六年九月于佛光山

內(nèi)容概要

星云大師講禪門公案故事，引發(fā)人生哲學(xué)與生活智慧！
什么是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來面目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術(shù)的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴(yán)的規(guī)范性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環(huán)境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有了禪，可以讓我們認(rèn)識般若本性；有了禪，可以將我們帶人更高的境界。
《安心(星云禪話禪畫本)》從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，重新解釋禪的新意，幫助您隨時汲取禪師靈活幽默的智慧，在無常的歲月里，活出充實(shí)自在的人生。

作者簡介

星云大師，1927年生于江蘇揚(yáng)州，12歲剃度出家，21歲時出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做人世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。于五大洲成立170余個國家地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)。
著有《釋迦牟尼佛傳》《星云禪話》《迷悟之間》《包容的智慧》(合著)《星云大師講演集》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈愿文》《舍得》《寬心》《包容的智慧Ⅱ修好這顆心》(合著)等。

書籍目錄

序什么是禪
鋤草斬蛇
月亮偷不去
凡圣兩忘
一與十
不變應(yīng)萬變
不信是真諦
我不是眾生
不能代替
放下什么?
到了龍?zhí)?br />我是侍者
文殊現(xiàn)身
有我在
自傘自度
心與性
多少重
高與遠(yuǎn)
夜游
我也可以為你忙
古鏡未磨
豈曾混淆
大顛與韓愈
除卻心頭火
千古楷模
百年一夢
虛空眨眼
生活的層面
了無功德
國師與皇帝
本空非有
虱子是什么做的?
搶不走
待客之道
公雞與蟲兒
不要拂拭
乞丐與禪
本來面目
茶飯禪
多撿一些
一坐四十年
一首詩
快樂與痛苦
自了漢
隱居地方
慧可安心
珍惜現(xiàn)在
說究竟法
最具魅力
像牛糞
畸形
禪門問答
鳥窠與白居易
八風(fēng)吹不動
無道心
詩偈論道
要眼珠
從心流出
大小不二
敬鐘如佛
把門關(guān)好
放下!放下!
沒時間老
一襲納衣
不留平常心
大千為床
人的聲氣
宜默不宜喧
草木成佛
你從哪里來
諸佛不欺
炷香增福
哪里沒有佛
不復(fù)再畫
禪的妙用
行惡與修善
天生暴躁
安住何處
禪的心要
如蟲御木
是邪是正
不可向你說
曬香菇
飛越生死
不許為師
寸絲不掛
野狐禪
洗面革心
不知道
通身是眼
育才之道
一切皆禪
割耳救雉
一與二
誠實(shí)無欺
禪味
回向
心凈國土凈
咸淡有味
那就是禪
真假妄語

章節(jié)摘錄

　　鋤草斬蛇　　有一個學(xué)僧到智常禪師的道場來參學(xué)。　　智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。　　學(xué)僧很不以為然地說道：　　“很久就仰慕這里慈悲的道風(fēng)，到了這里，卻只看見一個粗魯?shù)乃兹恕?rdquo;　　智常禪師道：“像你這么說話，是你粗，還是我粗？”　　學(xué)僧仍不高興地問道：“什么是粗？”　　智常禪師放下鋤頭?！　W(xué)僧又問：“什么是細(xì)？”　　禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢?！　W(xué)僧不明白智常禪師的意思，道：　　“你說的粗細(xì)，叫人無法了解！”　　智常禪師就反問道：“且不要依照這樣說粗細(xì)，請問你在什么地方看見我斬蛇？”　　學(xué)僧毫不客氣的道：“當(dāng)下！”　　智常禪師用訓(xùn)誡的口氣道：“你‘當(dāng)下’不見到自己，卻來見到斬蛇做什么？”　　學(xué)僧終于有省?！　《U宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應(yīng)殺生；有謂這是南泉古佛的大機(jī)大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬?cái)啻蠹业奈镉蛨?zhí)著?，F(xiàn)在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學(xué)僧見風(fēng)即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒有?！　〉浅６U師既有德望可以號召學(xué)者，豈容你說粗說細(xì)，所以教誡學(xué)僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什么一定要在外境上分別執(zhí)著，而不能照顧當(dāng)下的自我呢？　　月亮偷不去　　良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡陋的茅棚里，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經(jīng)回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅廬，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好?！　×紝捄蛺偟貙﹄p手空空的小偷說：“找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！”　　小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨地說：“可惜我不能把這美麗的月亮送給他！”　　“美麗的月亮”，象征著我們的自性。每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜？　　凡圣兩忘　　南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”　　光涌答：“來拜見禪師。”　　仰山又問：“見到禪師了嗎？”　　光涌答：“見到了！”　　仰山再問：“禪師的樣子像不像驢馬？”　　光涌說：“我看禪師也不像佛！”　　仰山不放松再追問：“既不像佛，那么像什么？”　　光涌則不甘示弱地回答：“若有所像，與驢馬有何分別？”　　仰山大為驚嘆，說道：“凡圣兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無人優(yōu)勝于你，你好好保重。”　　事后仰山禪師一見到人就贊嘆說：　　“光涌為肉身佛也。”　　這則公案究竟有何含意呢？譬如有人問人像什么，這是很難回答的問題。因?yàn)榧偃缬兴?，就有所不像。如果回答說人像鬼，鬼中也有人；如果說鬼像人，人中也有鬼。金剛經(jīng)說：“凡所有相，皆是虛妄。”  “若見諸相非相，即見如來。”虛空像什么？虛空無相無所不相，正因?yàn)樘摽諢o相，才能包容萬有；虛空無相，所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有見到自己的自性，才能與虛空一個鼻孔出氣。像什么？像虛空無相之相。能夠凡圣兩忘，體用一如，那就是見到無相的真理了?！　?hellip;…

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