只為途中與你相見

用戶評(píng)論 (總計(jì)160條)

•   在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買過幾次書后，每逢節(jié)假當(dāng)當(dāng)有促銷，手機(jī)短信電子郵件一并收到消息。終于沒能按捺住“瘋狂促銷”幾字的誘惑，點(diǎn)開了網(wǎng)址。新書《只為途中與你相見》好評(píng)如潮，看到蘇纓，倉(cāng)央嘉措這，傳記與詩(shī)詞結(jié)合，不假思索就買了。
  讀“人生若只如初見”知道納蘭容若，又由《納蘭詞典評(píng)》知道蘇纓，蘇纓的文章清麗自然，縱橫詩(shī)詞，流暢優(yōu)美。而倉(cāng)央嘉措，他的詩(shī)，他的歌，他的“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”小學(xué)時(shí)就極為熟悉，但這些純天然的詩(shī)歌作者，慚愧，是去年讀了新浪博友的一篇博文才知道，原來(lái)六世達(dá)賴是也。由于他的特殊身份和罕見才華，下意識(shí)地把他歸為“有病”的詩(shī)人。
  大約是“促銷”惹的禍，以前第二天可到，現(xiàn)在遲了好幾天。拿到手上，有點(diǎn)迫不及待，打開是白色的封面，除了書名就是一片空白，雪白雪白的，右邊一僧人披著紅色僧衣，留給讀者一個(gè)背景，頗有點(diǎn)雪域高原和西藏的味道。
  全書共三部分，前世，今生，后世。近些年，“前世今生”“今生今世”等出鏡頻率甚高，我以為，這書也要落入一俗套，讀了此書才知道，“前世今生”對(duì)于活佛是一個(gè)不折不扣的事實(shí)，是同一個(gè)生命在不同軀體上永恒的延續(xù)。剛開始也不太明白，作者為何從西藏歷史，宗教，社會(huì)著筆，興味索然，讀到第二部分，才慢慢地有了些了解，而讀完全書將書合上最終明白，是不得不從西藏的政治、宗教、外交、文化寫起。
  想要了解倉(cāng)央嘉措，就得知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)西藏政治，宗教，文化了解得越多，對(duì)倉(cāng)央嘉措的理解和同情也就越多。六世達(dá)賴，轉(zhuǎn)世靈童，這是多少人夢(mèng)寐以求，多少人勾心斗角，甚至不惜出賣人性也要得到的位置啊。只是，大約他是不屑的，而那些大多數(shù)人習(xí)以為常的，到了他這卻成了最寶貴的。
  想要走進(jìn)倉(cāng)央嘉措，復(fù)習(xí)他的愛情是必經(jīng)之路。只是，他所愛過的那些女人，早已埋入了那片遙遠(yuǎn)的土地，然而，我們依然執(zhí)著地相信，她們始終在那些黃得已經(jīng)發(fā)脆的古老愛情和這些愛情中所棲居的倉(cāng)央嘉措的精魂里。一些女人也從他的情詩(shī)和情歌里，從故紙堆里款款走出來(lái)，活色生香。文章作者從為數(shù)不多的史料，西藏的民間傳說，借由豐富的想象，全方位地展示了雪域高原的情詩(shī)王子。欣賞一下作者的文筆，先贊一個(gè)。
  夜里去會(huì)情人，黎明天降大雪。
  還有什么秘密，雪地足印明白。
  那個(gè)裹著單薄僧衣，在鋪天蓋地的雪和夜色中來(lái)去匆匆的年輕人，像一支針劑注入她的血管，在她滾燙的血液里升起一個(gè)細(xì)弱的泡后，不發(fā)出任何聲響，便消失不見了。只是，從此往后，不會(huì)再有人，你一支針劑注入她的血管，在她滾燙的血液里升起一個(gè)細(xì)弱的泡。
  人們說的話，我心中是承認(rèn)的，
  我少年瑣碎的腳步，曾到女店?yáng)|家里去過。
  他得到“活佛”的稱號(hào)，一輩子按神的方式活著，這只是讓人羨慕的生活，不是讓人幸福的生活。
  在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，或者現(xiàn)在也有相當(dāng)一部分人這樣看，倉(cāng)央嘉措作為一個(gè)達(dá)賴，行徑實(shí)在過于荒誕，接近于瘋子。小說家切斯特說過，所謂的瘋子并不是失去理智的人，而是失去一切，只剩下理智的人?；蛘撸嵌?。
  我接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。
  若毅然入山修行，又違背了她的心愿。
  海拔三千六百五十八米，高一百一十米，布達(dá)拉宮幾乎可以觸摸到天堂。布達(dá)拉宮的高度，可以送一些靈魂展翅飛翔，也可以折斷一些靈魂的翅膀。
  他走遍拉薩的大街小巷只為尋她，小心翼翼地捕捉她的每個(gè)語(yǔ)氣、眼神，將它們一個(gè)一個(gè)拼湊起來(lái)，組成一座刻著她的名字的秘密花園，終日徜徉其中。
  在那高高的東方山頂，
  升起一輪皎潔的月亮，
  瑪吉阿米的臉龐，
  浮現(xiàn)在我心上。
  她讓他想到，她一定是迎著太陽(yáng)出生的，他還在琢磨她的表情，她已抱著酒壇轉(zhuǎn)身離去。待他追出門去，世界又恢復(fù)到她出現(xiàn)以前的樣子。接下來(lái)的日子充滿了期待。與她擦肩而過的瞬間，他覺得自己正與春天并肩。后來(lái)，每天都看到她，他卻從來(lái)沒有跟她說過一句話，漸漸地，她不再作為特別的情節(jié)存在，而是成了他爛熟于心的街頭故事的一部分，同樣讓他爛熟于心的，還有他每次看到她時(shí)卑微的心情。
  故事結(jié)束的那年冬天，街頭故事都一樣，只是，她并沒有走進(jìn)來(lái)。
  這就是作者筆下的，倉(cāng)央嘉措的愛情。
  倉(cāng)央嘉措的愛情總讓我想起電影《死亡詩(shī)杜》中的一句臺(tái)詞：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ钣幸饬x，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免漢我生命終結(jié)我發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒有活過。”我以為，愛情是倉(cāng)央嘉措在他有限的權(quán)力范圍內(nèi)能找到的唯一 的“叢林”。
  自由是上天付給每個(gè)人的一筆特殊的貨幣。每個(gè)人都用它買各種各樣的東西：我們付出了自由，把自己束縛在每天七八個(gè)課時(shí)的課堂里，以換取將來(lái)謀生的一技之長(zhǎng)；我們付出了自由，把自己束縛在朝九晚五的打卡生涯里，以換取面包和牛奶，汽車和房子。我們付出了自由，以換取金錢、權(quán)力、社會(huì)地位，我們視這一切為理所當(dāng)然，所以倉(cāng)央嘉措才成了一個(gè)另類：他天然地?fù)碛兄砣似G羨的金錢、權(quán)力和社會(huì)地位，卻反過來(lái)用所有這些來(lái)?yè)Q取自由：可以隨性去愛，隨性去恨，隨著季節(jié)的變遷去浪跡天涯，隨著心情的起落去飲酒作歌。但是，從他被選定為轉(zhuǎn)世靈童的那一刻開始，他的生命并不再屬于自己，他注定要過一種沒有選擇的人生，盡管那樣的人生崇高而尊貴，他們需要一尊神，而他只想做一個(gè)凡人。
  他被無(wú)法抗拒的命運(yùn)困鎖著，他被蕓蕓眾生頂禮膜拜，他被拉藏汗等爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的能人當(dāng)棋子擺弄。在權(quán)力的大網(wǎng)面前，即使是活佛轉(zhuǎn)世也一樣微不足道，一樣是一顆棋子，一個(gè)命運(yùn)的囚徒，也一樣無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己那簡(jiǎn)單純樸的夢(mèng)想。
  但是，在雪域高原那些虔誠(chéng)的朝圣者心里，他是他們永遠(yuǎn)的活佛，是他們永恒的詩(shī)人。
  而他，只想是他自己，只想要回他自己，要回那個(gè)最真實(shí)的自己。所以，他的結(jié)局，注定只能是悲劇。他卻始終處于政治權(quán)利爭(zhēng)奪的中央，以至25歲便淪為階下囚，并且不知所終。
  但是，他有他的信仰，他的追求，因而，我們只能祝福他，如果有來(lái)世，“與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年?！?br />
  
•   本書得來(lái)的如此慌措，應(yīng)該就是應(yīng)了“關(guān)心則亂”的說法吧。
  
  一是因?yàn)閷?duì)于兩個(gè)作者的熟悉與喜愛——愛極了作者在灑脫之間娓娓道來(lái)的詩(shī)詞鑒賞與包含在其中的文化歷史的寄托——來(lái)自于對(duì)《納蘭容若詞傳》以及《唐詩(shī)的唯美主義》的印象。二是因?yàn)閷?duì)于書中人的好奇與未知，倉(cāng)央嘉措——那個(gè)風(fēng)流倜儻不拘束縛的六世達(dá)賴——對(duì)于他的知曉，大部分人來(lái)自于那句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”和“第一最好不相見，如此便可不相知”。
  
  在讀書的過程中，有些似曾相識(shí)的感覺——這并不只是講詩(shī)詞的書。
  
  一是作者的寫作結(jié)構(gòu)，作者的《納蘭》和《只為》兩書的開篇都是一個(gè)楔子，將尚未翻書的我們吸引到了一個(gè)神秘的境界，過程都是故事般的內(nèi)容緩緩的傾瀉而出，歷史的典故與痕跡在作者的整合下，異常的干凈整潔卻不失小說節(jié)奏開篇、高潮、結(jié)尾緊湊的吸引力。就是在這種環(huán)境下，我們可以從中了解到倉(cāng)央嘉措所在的“黃教”的起始以及他的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作的原因的一個(gè)完整的過程。
  
  二是在作品的選擇上，納蘭容若和倉(cāng)央嘉措在很多人眼里似乎都是以“情”字作為標(biāo)簽，從他們的詩(shī)詞、作為來(lái)講都是如此，而且二人都算是英年早逝的才子。兩個(gè)人被很多人熟悉也陌生——熟悉是因?yàn)樗麄兊脑?shī)詞的經(jīng)典，陌生是因?yàn)閮扇嗽?shī)詞的華麗遮掩了許多二人的生平事跡。兩人似乎都是錦衣玉食、生活可算是無(wú)憂無(wú)慮，卻又讓人能從中能看出他們隱藏著的哀傷。在尚未讀此書之前，我們或許是認(rèn)為兩人是“為情所困”。但是在讀完之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，或許正是因?yàn)檫@種衣食無(wú)憂的生活是用自由所換取，而在命運(yùn)、他人的欲望的束縛之下，倉(cāng)央嘉措的無(wú)從選擇，只好以“愛情”作為他最后的自由與慰藉的奮斗，才使得他的生活以除了六世達(dá)賴之外的別樣的異彩而在他人的心中有著特殊的位置——并不是他想要的，而是在與自己的命運(yùn)做斗爭(zhēng)的結(jié)果——從他前世為他所累積的光環(huán)、到后世賦予他的各種稱號(hào)，我想沒有一個(gè)是他想要的，在權(quán)利與金錢的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他只是一個(gè)犧牲品，一顆棋子。納蘭容若的經(jīng)歷也是如此吧？
  
  書的封面，除了書名以外只有個(gè)一藏僧遠(yuǎn)去的背影，剩下一片空白。在此之前，我并不知道倉(cāng)央嘉措的出生和他成為轉(zhuǎn)世達(dá)賴的經(jīng)歷、也并不知道他死亡的原因和結(jié)果，甚至都不知道他因何而死、何時(shí)而死。他的存在，似乎只是封印在他的詩(shī)歌當(dāng)中——可是這些優(yōu)美、深情的詩(shī)歌也并非都真正的屬于他。我們愛他，如同他愛自由般的盲目——那些好的、類似的都?xì)w存到他的名下，并不是那些詩(shī)歌屬于他，而是他已經(jīng)成為了那些詩(shī)歌的精神，屬于著他們。
  
  書中內(nèi)容的存在，為我消解著一些美麗的誤會(huì)，讓我剝?nèi)チ四切┐嬖谒纳砩系陌暮圹E，去了解到了他的曾經(jīng)，他為何這樣,有著怎樣的過往。我想了解之后，也許會(huì)有些釋然，有些超脫。對(duì)于他的認(rèn)識(shí)，不再只存在于那些唯美的詩(shī)句之中。重新、或者說是完全新鮮的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們更好的了解他的詩(shī)也是一種好事兒吧。
  
  或許這么說來(lái)有些幻想，引用一句他自己的詩(shī)，作為對(duì)他的祝福“與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年”
•   　說來(lái)慚愧，知道倉(cāng)央嘉措其實(shí)是從兩部小說《伏藏》和《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》，第一部小說算是個(gè)探險(xiǎn)類小說，以挖掘倉(cāng)央嘉措的伏藏為主線，撥開歷史迷霧，歌頌倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的小說，而《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》則是借助時(shí)下最流行的穿越情節(jié)，讓女主穿越到彼時(shí)的西藏，感受倉(cāng)央嘉措的情感糾葛。
  　　
  　　 曾慮多情損梵行， 入山又恐誤傾城，
  　　　　世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
  　　
  　　正是這首詩(shī)讓我頓時(shí)對(duì)這位傳奇中的六世達(dá)賴、才華傲骨的藏族詩(shī)人倉(cāng)央嘉措產(chǎn)生了濃厚的興趣。也曾瘋狂的百度有關(guān)他的一切信息，可惜老覺得所得瑣碎不堪，幸而得到蘇纓和毛曉雯的這部《只為途中與你相見——倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集》，閱讀后受益匪淺，所有的碎片都被系統(tǒng)的串在一起，融會(huì)貫通。
  　　
  　　更難能可貴的是，作者的文筆流暢自然，在她們娓娓道來(lái)之中，最神秘的西藏佛教起源與分支，最復(fù)雜的政權(quán)和宗教同處，最糾結(jié)的愛恨情仇，都被一一展現(xiàn)在讀者面前。閱讀本書的過程，就好像是在聽詩(shī)人緩緩朗誦一部歷史長(zhǎng)詩(shī)。
  　　
  　　《只為途中與你相見》分為“前世”、“今生”和“后世”三部，在“前世”中，作者介紹了在西藏佛教的起源、蓮花生法式傳奇，還講述了第一位活佛的轉(zhuǎn)世之路，在這一部中，我們明白了轉(zhuǎn)世活佛的溯源，也就明白了倉(cāng)央嘉措被賦予的重大使命，這對(duì)于后面閱讀中理解倉(cāng)央嘉措糾結(jié)的思想狀態(tài)大有裨益。
  　　
  　　“今生”是本書的精華所在，五世達(dá)賴的圓寂多年，桑結(jié)嘉措隱而不報(bào)，直到被發(fā)現(xiàn)才推出倉(cāng)央嘉措，奉為六世達(dá)賴，這種看似應(yīng)付之舉，自然會(huì)有人產(chǎn)生懷疑之心。倉(cāng)央嘉措小小年紀(jì)一方面要面對(duì)研習(xí)大量佛法的壓力，一方面又要面對(duì)蕓蕓眾生的期待和敵對(duì)教派的懷疑，如此重的壓力無(wú)處發(fā)泄，青春懵懂的他就連與生俱來(lái)對(duì)于美的追求也被遏制，還有什么樂趣可言？也許離開人世對(duì)他才是最好的解脫，書中講到了很多種人間流傳的關(guān)于倉(cāng)央的結(jié)局。我最喜歡第五種結(jié)局，那就是倉(cāng)央在途中施展密術(shù)申通，脫身而去，之后隱姓埋名，游歷各地，相信在這個(gè)旅途中，他一定參透了佛法，也一定創(chuàng)作了更好的詩(shī)作！
  　　
  　　“后世”部分將更多的篇幅留給了被不同譯者翻譯的倉(cāng)央詩(shī)歌，默默在心中吟唱這些動(dòng)人的詩(shī)句。
  　　
  　　但曾相見便相知，相見何時(shí)不見時(shí)
  　　安得與君相決絕，免教辛苦作相思。
•   《只為途中與你相見》，是蘇纓和毛曉雯合著的一本倉(cāng)央嘉措傳，并收錄了倉(cāng)央的所有詩(shī)歌。這本書總體說來(lái)寫得還算忠實(shí)、誠(chéng)懇、嚴(yán)肅，和市面上眾多的有關(guān)倉(cāng)央的書不大相同。近年來(lái)，關(guān)于倉(cāng)央的書是越來(lái)越多，但是這些書要么荒誕不經(jīng)、要么就是過分吹捧，把一個(gè)倉(cāng)央描繪成了各種各樣的形象，讓人莫衷一是。
  《只為》既然號(hào)稱是倉(cāng)央的“傳”，就要老老實(shí)實(shí)地去寫一個(gè)最接近真實(shí)的倉(cāng)央。在這一點(diǎn)上，兩位作者做得還是很不錯(cuò)的。為了講清倉(cāng)央，他們講了倉(cāng)央的“前世”“今生”和“后世”，其實(shí)就是倉(cāng)央之前的藏區(qū)歷史，以及倉(cāng)央的一些身后事，當(dāng)然，這樣做還是為了講清倉(cāng)央本身的人生。如果沒有倉(cāng)央之前的藏區(qū)的政治、宗教的那些紛爭(zhēng)，也不會(huì)讓一個(gè)簡(jiǎn)單單純的倉(cāng)央卷進(jìn)那么多的是非之中；同樣，如果不寫倉(cāng)央的一些身后事，那么這個(gè)倉(cāng)央就是不完整的。
  所以，這個(gè)傳還是比較完整的。它講述了倉(cāng)央為什么會(huì)是倉(cāng)央，以及為什么倉(cāng)央不是倉(cāng)央。倉(cāng)央嘉措其實(shí)是個(gè)很普通的青年，之所以受到關(guān)注無(wú)非是因?yàn)閮煞N原因：一是在當(dāng)時(shí)，所有的力政治力量都想把這位名義上處在西藏政治最高點(diǎn)的人物納入己方勢(shì)力和不讓他進(jìn)入敵方勢(shì)力范圍；另一種不論是在當(dāng)時(shí)還是后世，都會(huì)對(duì)這位青年身上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性和才氣與他本身的身份的格格不入產(chǎn)生興趣，這一點(diǎn)尤其影響了現(xiàn)代人。現(xiàn)代人愛情泛濫，于是愛情就開始荒漠化——這并不矛盾，愛情的泛濫恰恰證明真愛的難得，因?yàn)椤皭矍椤钡姆簽E是極大的考驗(yàn)了人們的愛情觀——或者是反過來(lái)，人們愛情觀的低級(jí)化導(dǎo)致了愛情的泛濫。于是低水準(zhǔn)的愛情泛濫，同時(shí)人們卻在痛斥愛情只是一個(gè)傳說，于是就更加地愛情至上。那么，一個(gè)夜里潛出廟宇出去情人的僧侶、一個(gè)用詩(shī)歌吟唱愛情的活佛，就成為了“愛情至上”信仰者的偶像。那些要打破一切束縛去爭(zhēng)取“愛情”的人，那些完全不愿意去顧及柴米油鹽的“愛情浪漫主義者”，無(wú)不向往倉(cāng)央的愛情方式。這不知道是倉(cāng)央嘉措的幸抑或不幸，而我卻覺得這從某種方面來(lái)說，是時(shí)代的悲哀。這個(gè)時(shí)代，是青年人吟誦著倉(cāng)央的詩(shī)作高喊著愛情至上啃老的時(shí)代。
  其實(shí)，倉(cāng)央只是倉(cāng)央，他當(dāng)然有他的過人之處，但是他也承受著常人所沒有的一切。這本倉(cāng)央嘉措傳也對(duì)很多地方給出了一個(gè)模糊的答案。所以，它對(duì)于想要完全了解倉(cāng)央的人來(lái)說，可能會(huì)留下更多的遺憾。但是歷史就是歷史，尤其對(duì)于一人傳記來(lái)說，那些空白恰恰就是這個(gè)人的某種真實(shí)的歷史存在方式。倉(cāng)央那也許永遠(yuǎn)也解不開的死亡之謎的本身，就是倉(cāng)央在歷史當(dāng)中的定位——他是一個(gè)不能明確死去的活佛。
  然而，他的那些求解之謎卻在后世也成為人們愛他、研究他的理由，越是不清楚的事情人們?cè)礁信d趣，越是謎一樣的人就越會(huì)讓后世人對(duì)他崇愛有加。倉(cāng)央在愛情中究竟是什么樣子，人們并不知道，人們所知道的只是他的情詩(shī)里的美好，所以他是情圣；而他最后是如何死去的，人們也不知道，人們所知道的只是他是一個(gè)非常沉靜的囚徒，所以他是活佛。而那些喜歡他的詩(shī)歌的人，也可以把任何一首美麗的藏族詩(shī)歌放到他的名下，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的不是他是怎么樣的一個(gè)倉(cāng)央嘉措，只是關(guān)注著我需要一個(gè)什么樣的倉(cāng)央嘉措。
  “一個(gè)人只有一個(gè)命運(yùn)”，這句話用來(lái)形容倉(cāng)央很合適，也很無(wú)奈。無(wú)論在人們的心目中倉(cāng)央是個(gè)什么樣的倉(cāng)央，倉(cāng)央都只能是一個(gè)倉(cāng)央：一個(gè)十五歲游走于山水間的放牛娃，然后成了活佛，然后又愛上了姑娘，然后又要被押往北京……這一切，都是他的命運(yùn)。包括在幾百年后，人們對(duì)他的各種態(tài)度，為他塑造出來(lái)的各種“命運(yùn)”，說到底，也還是他的一種命運(yùn)。
•   這個(gè)世界最偉大的流浪者非倉(cāng)央嘉措莫屬，他的身雖貴為活佛，心卻一直在流浪。讀完倉(cāng)央嘉措的傳記，最大的感嘆莫過于此。
  
  倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌有三個(gè)中文譯本，最喜歡的是于道泉的白話本，簡(jiǎn)單直白，應(yīng)該是最接近原文的，至于劉希武的五言古體詩(shī)本和曾緘的七言絕句本，則更多地?fù)诫s進(jìn)了譯者的想象和藝術(shù)加工。然而，最吸引我的不是倉(cāng)央的詩(shī)歌，而是他的身世。
  
  倉(cāng)央嘉措童年的生活無(wú)從考證，他第一次出現(xiàn)在眾人面前已經(jīng)十五歲了，作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，當(dāng)時(shí)的第巴桑結(jié)嘉措足足將五世達(dá)賴圓寂的秘密保守了十五年，他或許是為了藏地的安定考慮，殊不知，這次的隱匿恰恰埋下了日后倉(cāng)央嘉措命運(yùn)多舛的種子。轉(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)定是一件天大的事情，偏偏有人無(wú)聲無(wú)息的做了，直到五世達(dá)賴圓寂的秘密瞞不住了，桑結(jié)嘉措把當(dāng)年秘密尋訪到的業(yè)已成年的倉(cāng)央嘉措推上了前臺(tái)，十五歲以后，倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴開始生活在人們的膜拜中。
  
  這至高至上的地位在倉(cāng)央嘉措看來(lái)，卻是一把枷鎖，禁錮了他渴望自由的心，布達(dá)拉宮嚴(yán)嚴(yán)砌死的外窗即不透光也不透風(fēng)，他在思慮中放逐自己。據(jù)傳說，他每晚溜出布達(dá)拉宮，與情人幽會(huì)，并且留下了一首首情歌，其中就有“住在布達(dá)拉時(shí)，是瑞晉倉(cāng)央嘉措，在拉薩下面住時(shí)，是浪子宕桑旺波”的句子。
  
  倉(cāng)央嘉措最為叛逆的舉動(dòng)是在他的授比丘戒儀式上，公然對(duì)五世班禪說出了“我要還俗”，這一年，他二十歲，弱冠。純真率性的他并不知道，政敵們?cè)缫鸦⒁曧耥瘢呐e動(dòng)，無(wú)疑為他們贏得了更多的口實(shí)。
  
  倉(cāng)央嘉措最后神秘地消失在青海湖畔，當(dāng)時(shí)他正在蒙古軍隊(duì)的押解下赴北京，聽候康熙帝的決斷，真活佛或者假活佛？關(guān)于他的下落，坊間至少有六個(gè)版本，我傾向于康熙帝派人暗殺了倉(cāng)央嘉措的說法，如果倉(cāng)央嘉措真的到了北京，如何處置，倒真成了一個(gè)兩難的命題，還不如早早讓他消失，這一年，他二十五歲，政治的犧牲品。
  
  從世俗的眼光看，倉(cāng)央即便如此，也不妨礙信徒們對(duì)他，六世達(dá)賴的尊崇，他們至多把他稱作“迷失的活佛”。而在我看來(lái)，他并沒有迷失，他只是執(zhí)著地用自己理解的教義去身體力行，他寫的那一首首情歌，或許就是他傳教的一種方法。當(dāng)時(shí)藏地人民的文化水平普遍比較低，佛經(jīng)里的佛理對(duì)他們而言顯然過于高深，倉(cāng)央嘉措把佛理喻于最容易傳唱的短歌里面，而這些短歌還往往都是人們最樂于見到的描繪愛情的，故而流傳甚廣，殊不知，佛法也就這樣流傳到了社會(huì)最底層。倉(cāng)央嘉措溜出布達(dá)拉宮或者確有其事，觀察體驗(yàn)考量大眾的日常生活比封閉的高墻大院里苦鉆經(jīng)書應(yīng)該更有用，佛不是講究普渡眾生嗎，你要看到眾生方能想如何普渡，退一步，即使倉(cāng)央嘉措為了與情人幽會(huì)，那又如何？活佛也是人。
  
  也許，倉(cāng)央嘉措煩惱的是：即做了活佛，就該只管佛的事，為什么連俗人的事都要去管，佛門清凈，為什么還會(huì)有權(quán)力的爭(zhēng)斗？他對(duì)政教合一的體制產(chǎn)生了不惑，他要還俗，要成為一個(gè)真正意義上的佛的修行者，而不是集金錢地位和權(quán)力于一身的統(tǒng)治者?；蛟S，這才是他真正的悲哀，這才是他行事叛逆的根源，他這是在宣戰(zhàn)，雖然知道自己必?cái)o(wú)疑。
  
  細(xì)細(xì)想來(lái)，還有兩個(gè)人跟他極其相似，一個(gè)是南唐后主李煜，一個(gè)便是滿清第一才子納蘭容若。后人對(duì)李后主的判詞是：做個(gè)詞人真絕代，可憐薄命做君王。納蘭則是：身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。同倉(cāng)央嘉措一樣，顯赫的身世反而成為自由追求的障礙，他們的人生耀眼奪目，卻是那個(gè)時(shí)代最偉大的流浪者。
•   拿到此書《只為途中與你相見——倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集》，我已經(jīng)是看第三本有關(guān)六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉錯(cuò)的書了，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉錯(cuò)（一六八三－一七四五 ？），是西藏歷史上著名的人物。公元1683年生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭。1697年，倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)铩Ｔ谥麑W(xué)者桑杰嘉錯(cuò)的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對(duì)詩(shī)的造詣很深。
  倉(cāng)央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份，根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，這位情歌大師寫了數(shù)百首多意纏綿情詩(shī)，在西藏雪域高原那種粗獷冷酷的環(huán)境中能蘊(yùn)育出這種婉約細(xì)膩的詩(shī)歌來(lái)。他的詩(shī)歌清新爽朗，包含著深厚的自由與愛情的元素，他追求的不是世俗的價(jià)值，而是超脫于價(jià)值之外的靈魂。
  　 與其他轉(zhuǎn)世靈童不同，由于歷史的陰差陽(yáng)錯(cuò)，倉(cāng)央嘉措并非自小被迎請(qǐng)入宮，直至15歲，這也就揭開了他悲劇命運(yùn)的序幕。而當(dāng)時(shí)西藏上層統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。這些使得本置身于此之外的人，突然被迫進(jìn)入如此漩渦，只能給他帶來(lái)是厭倦與失望，看不清未來(lái)，一切都是未知，叛逆的情節(jié)在他的心中慢慢滋生，清規(guī)戒律、威嚴(yán)的環(huán)境、險(xiǎn)惡的周邊以及他多情的性格，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。 在后來(lái)的許多天里，不僅沒有轉(zhuǎn)機(jī)，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當(dāng)中，請(qǐng)擇其一！”
  這就是倉(cāng)央嘉措，無(wú)可奈何的倉(cāng)央嘉措。15歲以后的他開始了身不由己的生活，命運(yùn)由別人來(lái)掌控，自由對(duì)他來(lái)講是奢侈品，雖然這些壓制著他的心靈。但是同樣，也正是后期他參看佛教經(jīng)典，不斷提升自己的認(rèn)知能力，它的詩(shī)歌才能更具有文學(xué)的魅力，也正因?yàn)槭苤朴诖耍脑?shī)歌充滿了對(duì)自由、對(duì)純真愛情的向往，寫的如此盡心竭力。這種無(wú)意中的矛盾成就了他在詩(shī)歌上的成就。
  “自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿？”倉(cāng)央嘉措，這位六世達(dá)喇從心底吟出了這充滿矛盾的詩(shī)句。
  如果倉(cāng)央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會(huì)幸福；如果他一生下來(lái)就成為活佛，也許同樣的他會(huì)幸福。但是世上沒有這么多的如果，面對(duì)這些，他唯一能做的除了叛逆無(wú)其他，這也就鑄就他最終成為一個(gè)不成功的活佛，但是卻是一個(gè)成功的詩(shī)人。
  倉(cāng)央嘉措最傳世的一首詩(shī)：
  
  　　那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)桶，
  　　不為超度，
  　　只為觸摸你的指尖；
  　　那一年磕長(zhǎng)頭在山路，
  　　不為覲見，
  　　只為貼著你的溫暖；
  　　那一世轉(zhuǎn)山，
  　　不為修來(lái)世，
  　　只為途中與你相見。
  
  　　生命時(shí)常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤，但有時(shí)恰恰會(huì)錯(cuò)出一段美麗。
•   只為途中與你相見(倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集--隨書附贈(zèng)倉(cāng)央嘉措歌全集中英對(duì)照版和三大中文譯本，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措傳記與詩(shī)詞最全典...
•   知道倉(cāng)央嘉措這個(gè)人的存在，是源于一首詩(shī)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”記得當(dāng)時(shí)讀到此詩(shī)時(shí)頗不以為然，打聽到寫詩(shī)者為六世達(dá)賴時(shí)，更無(wú)好感，覺得此人好貪心，魚與熊掌皆不想放過。
  而現(xiàn)在，我明白了，如有可能，倉(cāng)央嘉措一定會(huì)大聲地說：“誰(shuí)能讓我擁有自己，我愿傾我一生的所有與他交換?！边@不是我一廂情愿的假想，有倉(cāng)央嘉措的情歌為證。有倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)以死相要脅苦求還俗的壯舉為證。這首詩(shī)實(shí)際上已經(jīng)是經(jīng)過了譯者曾緘的再加工，原歌為：“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣份斷絕了。若要往空寂的山林間去云游，就把彼女的心愿違背了?！辈豢赏菩兜氖姑?，一個(gè)人一生的自由，不是難以取舍而是容不得他取舍。
  愛的自由，自由的愛，對(duì)我們現(xiàn)代許多人來(lái)說，是一件多么理所當(dāng)然的事情，然而對(duì)于倉(cāng)央嘉措來(lái)說，無(wú)異于天上星，水中月。
  他是純潔而高尚的，他純潔高尚在忠于自己的心，隨心而行，哪怕惹幾世的非議，也不愿意向命運(yùn)妥協(xié)。但是從某個(gè)角度上來(lái)說，他卻又是自私的。他的自私也在忠于自己的心，本該擔(dān)起的責(zé)任，卻棄之一邊。我們常說，一棵好的植物應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)環(huán)境，而不是企圖讓環(huán)境來(lái)適應(yīng)你。顯然，倉(cāng)央嘉措就是那棵不愿適應(yīng)環(huán)境的植物，命運(yùn)的風(fēng)將他吹到了那片土地上，他想的不是蔭澤眾生，想的卻只是要開出自己的花。
  如上所說，倉(cāng)央嘉措單純而執(zhí)著，以愛為名爭(zhēng)取自由。但是，深讀下去，似乎又沒這么簡(jiǎn)單。
  
  《只為途中與你相見》，不僅僅是一個(gè)人的傳記還是一部藏傳佛教的斷代史。讀完之后，不知為何腦中一片空白，宗教到底是什么？宗教領(lǐng)袖在歷史中究竟扮演何種角色？
  就拿藏族黃教的這一段歷史來(lái)說，五世達(dá)賴圓寂后，第巴桑結(jié)嘉措為何要隱瞞長(zhǎng)達(dá)十五年，若不是因?yàn)槟莻€(gè)意外而暴露，他還想瞞多久？到底他是為了教派的生存還是權(quán)力？
  據(jù)桑結(jié)嘉措解釋，倉(cāng)央嘉措早就被作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童安排在一個(gè)秘密地方學(xué)習(xí)，可是，倉(cāng)央嘉措有一首情歌卻唱道：“第一不如不相見，如此便可不相戀。第二不如不相知，如此便可不相思?！币c愛人達(dá)到相知的地步，那該是多大的年齡？一個(gè)從小就被隔絕在一個(gè)隱秘的地方的孩子，是如何開始通曉人世間的風(fēng)花雪月？
  關(guān)于，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，盡管情歌中有倉(cāng)央嘉措的情人們的影子在搖曳，但是，除了人世間的傳說，似乎作者從史料中也找不到更精確的記載，這一切到底是因政治需要而故意隱瞞，還是只是人們因著情歌而加以妄猜得出的結(jié)論？一支本該是抄經(jīng)寫偈的筆，卻寫下了情歌，這似乎是有些荒唐，但是，滿紙荒唐言，卻有可能是一把辛酸淚，人們喜愛倉(cāng)央嘉措的情歌，并將它久久傳唱，是因?yàn)槟切└枨隽巳藗冏约旱男穆暎隽俗约旱目释?。至于倉(cāng)央嘉措在寫這些歌時(shí)的心情如何，即使有多情者細(xì)心揣摩，那揣摩出來(lái)的恐怕也是自己的情感。因?yàn)檎l(shuí)也不曾走過他那樣的路，倉(cāng)央嘉措到底要借著情歌唱出怎樣的情感，他所爭(zhēng)取的自由是愛的自由還是權(quán)利的自由？他是借愛抒情還是借情明志？后來(lái)之人，想是誰(shuí)都難解其中之味。作者從倉(cāng)央嘉措的前生一直說到了后世，意在尋求一個(gè)答案，只是歷史的煙塵早已掩埋了諸多真實(shí)。但是，有一點(diǎn)可以肯定的是，倉(cāng)央嘉措那些寄托了情感的情歌，決不是像譯歌者曾緘所期望的那樣，要追問這世間可有雙全法，能不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。倉(cāng)央嘉措是為了心中所愿，寧可去負(fù)如來(lái)。
•   才翻了幾頁(yè)，就知道蘇纓、毛曉雯的《只為途中與你相見》應(yīng)該是我最喜歡的關(guān)于倉(cāng)央嘉措的文集?！耙磺Ф嗄暌院螅藗儠?huì)期待在這里與一位縱酒放歌的活佛擦肩而過，在瑰麗的幻想里親吻他踏過的塵土，唱著他留下的無(wú)盡的情感，忘記他的佛法，膜拜他的愛情?！闭l(shuí)說當(dāng)初在拉薩的街頭、在瑪吉阿米不是這樣的心情呢？
  
  隨著一頁(yè)頁(yè)的翻過，很多關(guān)于倉(cāng)央嘉措的謎團(tuán)被打開，也深深的被如此優(yōu)美的文字所折服，書的最后還附了于道泉關(guān)于倉(cāng)央嘉措詩(shī)集的白話譯本與英譯本、劉希武五言古體詩(shī)譯本、曾緘七言絕句譯本；
•   這是我看的第二本蘇纓和毛曉雯合著的書，第一本是《納蘭容若詞傳》，這也是我第二本倉(cāng)央嘉措傳記的書……
•   不是第一次在當(dāng)當(dāng)買書，但是第一次寫評(píng)論。
  以前也有讀過蘇纓，毛曉雯的作品，沒有一次失望過，而這本《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》讓我對(duì)兩位才女的喜愛達(dá)到頂峰。在此特別推薦給廣大讀者。
•   只因電影《非誠(chéng)勿擾2》中的一首詩(shī)《見與不見》很是打動(dòng)人，網(wǎng)上查其作者是倉(cāng)央嘉措，便挑了這本書。可從頭至尾讀完，也沒找到這首詩(shī)。
  原來(lái)《見與不見》不是倉(cāng)央嘉措寫的，再仔細(xì)查，原來(lái)是現(xiàn)在的一位二十多歲的姑娘扎西拉姆·多多，她的詩(shī)集《疑似風(fēng)月》有這首詩(shī)。這一首的靈感，是來(lái)自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)受到我慈悲心的護(hù)衛(wèi)”，表達(dá)的是上師對(duì)弟子不離不棄的關(guān)愛，跟愛情、跟風(fēng)月沒有什么關(guān)系。標(biāo)題后來(lái)更被篡改為《見與不見》，被很多人誤傳為是六世喇嘛倉(cāng)央嘉措的作品。
  雖然《見與不見》作者不是倉(cāng)央嘉措，但還是為他的一生感慨萬(wàn)千。雪域高原，康熙年間，一位十五歲的純真少年，被確認(rèn)為達(dá)賴轉(zhuǎn)世，被至身于權(quán)力的頂端，被權(quán)勢(shì)包圍，被政治左右，最終被殺，年僅二十五歲。一切身不由已啊。難得他有那么純真的詩(shī)歌。
  傳記寫得很好，不僅了解了倉(cāng)央嘉措，也了解神秘的西藏歷史，西藏佛教，了解了達(dá)賴和班憚的來(lái)歷。
  意外的是，《非誠(chéng)勿擾2》的片尾曲《最好不相見》是出自倉(cāng)央嘉措的詩(shī)。
  倉(cāng)央嘉措這么流行于世， 再讀這本書，便不覺得意外，是感慨。
•   讀完了《只為途中與你相見》心情難用語(yǔ)言表達(dá)的感受，也改變了對(duì)倉(cāng)央嘉措的執(zhí)迷的愛，我以為了解他越多越會(huì)迷戀他，但人就是這樣奇怪，讀完作者整個(gè)歷史只能說我愛倉(cāng)央嘉措對(duì)愛情的詩(shī)歌和有愛情的倉(cāng)央嘉措。而做為面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人他的確是不真實(shí)的為自己存在，沒有考慮身邊的人和事，反而從了解歷史開始很討厭的桑結(jié)嘉措最后卻對(duì)他生處敬佩，可能我們的現(xiàn)實(shí)很超酷，我們知道現(xiàn)實(shí)中要保持自己的愛情先要保持自己的面包。當(dāng)然做為任何一個(gè)旁人我們都無(wú)法和了解當(dāng)事人更無(wú)權(quán)判決別人是對(duì)或錯(cuò)..........
  　　還是會(huì)迷戀倉(cāng)央嘉措就像有信仰的藏人無(wú)論面對(duì)任何謠言都信奉他是第六代達(dá)賴活佛，幾百年過去了也是因倉(cāng)央嘉措我們更愛他的故鄉(xiāng)西藏，也讓西藏在我們心中增加美好詩(shī)詞。
•   看這本書的今生的時(shí)候是在家里床上看的，放的河圖的《拉薩亂雪》。拉薩雪紛亂了幾千年
  安靜堆積到紅塵湮滅 手中的香燃得明明暗暗 雪地上的腳印深深淺淺 好象是沒有結(jié)局的預(yù)言
  這樣的歌詞很容易就將我?guī)нM(jìn)了倉(cāng)央嘉措的世界里，看著書里他的第一次叛逆，看著他夜里出去幽會(huì)情人的情景，想象著想象著不能自抑。倉(cāng)央嘉措他太單純，單純的有點(diǎn)離奇。我會(huì)有這樣的感覺，他不是不懂，是裝不懂?；蛘呤遣豢粗?，對(duì)于被欺騙，他雖然傷心，這是并不能太能牽絆他阻礙他的追求，——因?yàn)樗麨檫@個(gè)追求付出太多，而且他能得到自由的時(shí)間太過于短暫，短暫得他不能，不忍讓任何事情去阻止他享受的自由時(shí)間，哪怕一秒都不可以。他生活的環(huán)境過于復(fù)雜，牽扯的勢(shì)力有太過多，而他本身的身份又過于神秘復(fù)雜。對(duì)于他，我一直覺得他所追求的只是愛情又不是愛情，——實(shí)在是太過于糾結(jié)而無(wú)法形容的感覺。他愛過太多女人而也不曾留戀過任何女人。正如作者所說的，我也甚至惡毒的覺得他連那些女人的名字都沒問過。——我這樣感覺的原因很簡(jiǎn)單，書里的他有過兩段還是三段關(guān)于他愛情很模糊的描寫?？吹臅r(shí)候總覺得他愛上的只是愛情的本身而不是那個(gè)人，而是她身上關(guān)于愛情的詮釋。我想這些應(yīng)該是毛曉雯寫的，蘇櫻寫不出那么感性的東西來(lái)。
  關(guān)于他的詩(shī)，文中一直用的是最真實(shí)的最還原的于道泉版本的，而不是漢化后的五言或七絕的。其實(shí)真心的不懂他的詩(shī)好在哪里，以我的水平看著真的覺得挺口語(yǔ)聽日常的，不過到后面翻回去看時(shí)總有種微妙感，可能是因?yàn)樗慕?jīng)歷原因吧。以至于對(duì)他產(chǎn)生了同情或者更多其他復(fù)雜的感覺。
  這本書說到一個(gè)很微妙的現(xiàn)象，那就是“如果你喜歡一個(gè)人，你就會(huì)把關(guān)于有關(guān)這個(gè)人這類美好的東西全都堆到他身上。即使知道了真相還是一廂情愿的去相信?！边@是一個(gè)信仰問題，然后看的時(shí)候有不可避免的想到河圖，想到荼蘼，想到NC粉荼蘼。以前一直不能了解不能明白的東西好像瞬間就可以解釋開來(lái)，很奇妙的感覺。
  總的來(lái)說這本書不錯(cuò)，對(duì)于我來(lái)說可以說受益很大。會(huì)能想到很多事情，關(guān)于信仰，關(guān)于自由的定義好像明白了很多卻又迷茫了很多，感覺有什么東西呼之欲出卻又不知道那是什么。同學(xué)很奇怪我為什么能看下這本書，因?yàn)樗麄冇X得很無(wú)聊?？晌疑钌畹乇徽鄯?，我不知道他寫的又會(huì)有多少寫實(shí)會(huì)有多少藝術(shù)加工，可我現(xiàn)在相信它上面所說的是史實(shí)——盡管可能會(huì)有些出入，但應(yīng)該不大。
•   沖著倉(cāng)央嘉措~沖著蘇纓買的~
  不是全部的詩(shī)詞~
  而是用詩(shī)詞來(lái)串聯(lián)起倉(cāng)央嘉措的人生~
  后面還有英文版的詩(shī)詞~
  對(duì)中英對(duì)照的詩(shī)歌感興趣就可以看看~
  很美的詩(shī)！
•   “那一天，我升起風(fēng)馬，不為...”第一次見到這首詩(shī)，感覺心中就被深深而溫柔地觸碰了，禁不住好奇，是誰(shuí)？誰(shuí)做出了如此美麗而又深情的詞句。每一次的感動(dòng)，每一次的震撼，都是和一個(gè)名字“倉(cāng)央嘉措”連在一起。大家都為這些詩(shī)、句感動(dòng)，一邊搜尋著作者的信息，是他寫的？不是他寫的？流傳在網(wǎng)上，流淌在心里。使得在看到這本書的介紹時(shí)，毫不猶豫地買下了，不是為了求證什么，也不是為了多想知道“六世達(dá)賴”的生平，“只是為了途中和他相見”......
•   這本書有倉(cāng)央嘉措的傳記有全詩(shī)。六世達(dá)賴的傳奇神馬的。很精彩啊~
•   買來(lái)的一摞書里，我最先看的這一本，因?yàn)橐恢睂?duì)倉(cāng)央嘉措有一種情節(jié)，也因?yàn)橐粋€(gè)人一個(gè)情境讓我對(duì)這個(gè)有些叛逆又很無(wú)奈的六世達(dá)賴著迷。這本書是從他的前世，今世后世三個(gè)篇章寫起的。讓我對(duì)佛教在西藏地區(qū)的傳入過程和達(dá)賴?yán)鹊霓D(zhuǎn)世體系都有了進(jìn)一步的了解。最后附帶了幾個(gè)版本對(duì)他的詩(shī)的翻譯并且告知我們那些現(xiàn)在廣為流傳的很美妙的詩(shī)歌其實(shí)都是現(xiàn)代人在其思想上自己的發(fā)揮。但是其實(shí)那些被后人發(fā)揮過的詩(shī)歌我更喜歡，其實(shí)這些詩(shī)歌是不是真正出自他手下并不重要，大家對(duì)他的看法和在其詩(shī)歌上的各種自我理解反而更有意義。我還會(huì)看更多版本對(duì)這個(gè)神奇的喇叭的描述和詩(shī)歌發(fā)揮。
•   一本好書，喜歡倉(cāng)央嘉措、對(duì)那段歷史感興趣的人不應(yīng)錯(cuò)過。
  書以優(yōu)美的筆調(diào)和豐盈的細(xì)節(jié)，展示了傳說中的六世達(dá)賴——倉(cāng)央嘉措的生平，并附上最為全面的倉(cāng)央嘉措詩(shī)集，是一部難得的集文學(xué)性與資料性于一身的作品。書中不但介紹了倉(cāng)央嘉措本人的成長(zhǎng)史與生活情形，還以“前世”一部，詳盡敘述了有關(guān)的歷史知識(shí)和宗教背景、以“后世”一部，補(bǔ)完了與倉(cāng)央嘉措有關(guān)的故事情節(jié)，使主角倉(cāng)央嘉措得以在一個(gè)更為宏大的歷史視角中呈現(xiàn)自身，給讀者足夠的遐想空間，同時(shí)又讓讀者能夠更為細(xì)致、有依據(jù)地體會(huì)他的喜怒哀樂。其中，“前世”一部，信息量巨大，既見作者功底，又見作者誠(chéng)意，實(shí)在是非常的難得。文中對(duì)于佛法的分析也有自己的獨(dú)到之處，令人受益匪淺。
  　作者流暢的行文和深入淺出的分析對(duì)比，以及豐厚的情感，令人印象深刻。在對(duì)倉(cāng)央嘉措故事的描寫中，幾次以深情款款的文字描摹了這位青年的內(nèi)心；同時(shí)，作者歷史邏輯感也很強(qiáng)，行文很有深度，風(fēng)格踏實(shí)，非常適合對(duì)這個(gè)的寫作。
•   知道倉(cāng)央嘉措的名字是十年前，在八廓街上的一個(gè)叫“瑪吉阿米”的黃色房子里頭，看見《在那東山上》那首詩(shī)。當(dāng)時(shí)就很好奇，到底這是怎樣一個(gè)“迷失的菩提”？ 后來(lái)，發(fā)現(xiàn)了很多說明為倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，包括《見與不見》《那一天》，倉(cāng)央嘉措到底寫了些怎樣的詩(shī)？這是我買他傳記的原因，而且一買就買了兩個(gè)版本。這本和《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》那本。
  從書本身來(lái)說，這個(gè)版本整體感覺比較深入淺出，書的前半部分基本是藏傳佛教的入門，還是很有意思。敘述方式偏理性，不像其他版本整體像作者的抒情詩(shī)。由于政教合一，對(duì)倉(cāng)央嘉措的關(guān)注最后變成了對(duì)藏傳佛教和那段歷史的好奇。然而，既然涉及到歷史和政治上的勾心斗角，歷史記載人記載多少，記載的正確性、旁述的證明、翻譯者的水平和主觀都極大地影響著所見，因此，這本書基本在倉(cāng)央嘉措在青海失蹤后戛然而止，也寫了些民間的說法和傳說，不過，實(shí)際是怎樣的，估計(jì)大家都不得而知了吧。
  總的來(lái)說，還是值得看看的書，作為淺顯易懂的入門書籍。
•   一段歷史，一段旅程，一個(gè)故事，一次人生，倉(cāng)央嘉措“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，六世達(dá)賴，活佛，可又向往世俗的生活~~~~
  不同的身份，注定了他不一般的人生~~~~書中的好多歷史與佛教的知識(shí)讓我受益匪淺！??！
•   一本很好的記述倉(cāng)央嘉措生平的書，了解了六世達(dá)賴一生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，相比其他的同類書 更能讓人感動(dòng)于其中的故事之中。很推薦。。。
•   　　這本書分三個(gè)部分，前世、今生、后世三個(gè)部分。
  
  　　前世主要介紹了西藏的教派，對(duì)于西藏歷史上社會(huì)和宗教的布局做了一個(gè)介紹，也是為倉(cāng)央嘉措生活的年代及背景有一個(gè)交代。這部分對(duì)于希望了解西藏宗教文化的人來(lái)說是一個(gè)不錯(cuò)的啟蒙。
  　　
  　　今生，主要是介紹了我們可以了解到的倉(cāng)央嘉措的生平，從不為人知的童年，到活佛之后的叛逆，最后在風(fēng)雨飄搖的權(quán)利斗爭(zhēng)中的消失，甚至無(wú)人知道他最終的結(jié)局，他是生是死，也是有各種說法。在整個(gè)生平之中，最讓我觸動(dòng)的片段卻是，倉(cāng)央嘉措在面對(duì)士兵闖入，意圖擄走他的時(shí)候的平靜和滿不在乎。作者寫道：“離開拉薩，年輕的倉(cāng)央嘉措并沒有太多的恐懼，自從15歲那年，他的命運(yùn)便不在屬于自己了，今天的遭遇，也不過是操縱著自己的命運(yùn)之手換了一只罷了。沒有留戀，便不怕失去。縱然是八廓街的酒，縱然是妙音天女所歌唱的女子，又何嘗真正地屬于自己呢？”
  　　
  　　成為活佛，又因其“人性”，天真，風(fēng)流這些特別之處流傳至今，于倉(cāng)央嘉措而言，究竟是幸運(yùn)還是不幸呢？
  　　
  　　后世，交代了風(fēng)波之后，西藏權(quán)力斗爭(zhēng)的余波。
  　　
  　　最后是倉(cāng)央嘉措詩(shī)的全集，收錄了三個(gè)版本的譯文，我最喜歡的無(wú)疑還是曾譯的七言版本。最喜歡的詩(shī)句依然曾緘譯作時(shí)發(fā)揮的那一句：世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
  
  　?。ㄕ远拱辏?/li>
•   關(guān)于倉(cāng)央嘉措的書市面上多如牛毛，但質(zhì)量上也可謂良莠不齊，蘇櫻寫得這本可以說是寫得非常不錯(cuò)了，讀這本書不但能讓我們深刻體會(huì)倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴的身世浮沉、備感無(wú)奈之緒，還可以使讀者對(duì)藏文化和西藏歷史有所了解。
•   女兒要買的，她特喜歡納蘭和倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞，今天中午剛收到，還沒來(lái)得及看呢
•   喜愛倉(cāng)央嘉措，是因?yàn)榘V迷他的詩(shī)歌；
  探究倉(cāng)央嘉措，是因?yàn)橄矚g那段邊疆歷史；
  《只為途中與你相見——倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集》，正好滿足了這兩個(gè)需求，既有詩(shī)歌又有歷史。所以，對(duì)我來(lái)說，這既是一本歡喜的書，又是一本好書。
•   以前對(duì)佛教的文化不是很認(rèn)知，感覺藏傳佛教很神秘，西藏也是很神秘的地方，看過這本書對(duì)西藏地區(qū)的佛教有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這本書對(duì)西藏文化的了解有很好的作用，對(duì)西藏的歷史也有一點(diǎn)了解。文章收錄了倉(cāng)央嘉措的所有是詩(shī)詞，以及坊間認(rèn)為是他的詩(shī)詞，值得一讀。
•   還可以，了解了一些佛教歷史背景，本來(lái)看安意如的寫把倉(cāng)央嘉措寫得至臻至美的，結(jié)果看蘇纓寫的以后，好像沒那么喜歡了。我更喜歡桑吉嘉措。書寫得很好，只是對(duì)書里的人物思想上發(fā)生了一些變化
•   不錯(cuò)的說 和網(wǎng)友的評(píng)價(jià)大致一樣 我就是看到網(wǎng)友的評(píng)論后才買的這本 內(nèi)容沒細(xì)看 不過唯一的遺憾就是沒有吧網(wǎng)上流行的倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞單獨(dú)列出來(lái) 它只把那些短片詩(shī)以三種譯本列出來(lái)了
•   作者是以史學(xué)的角度描寫，相對(duì)其他以詩(shī)歌為主線描寫倉(cāng)央嘉措的書來(lái)說會(huì)比較枯燥和累人，另外從序中就可以看出作者對(duì)倉(cāng)央嘉措根深蒂固的印象就是一個(gè)反面的人物，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如納蘭容若的，是想思想觀念里就把一個(gè)人否定了，之后又怎會(huì)寫好呢，此外，作者冷靜的分析和指出了很多倉(cāng)央嘉措美好的詩(shī)歌都不是他寫的，我想看了此書后估計(jì)會(huì)大大打破倉(cāng)央嘉措在我心中原有的形象，也許這是真實(shí)的，但誰(shuí)看書不是想愉悅自己呢？所以看此書要有點(diǎn)心理準(zhǔn)備。
•   一直不喜歡由作者角度去寫一個(gè)人的傳記，因?yàn)榛蚨嗷蛏儆行┳髡邆€(gè)人的情感，既然是看傳記就要看這個(gè)人自己寫的，這本書的優(yōu)點(diǎn)是作者沒有很大的把個(gè)人感情放進(jìn)去，但還是有很多抬高倉(cāng)央嘉措這人的痕跡，已經(jīng)算不錯(cuò)了，難得的是把藏傳佛教從頭到尾都仔細(xì)的來(lái)龍去脈羅列了講了一下，給后面很大的鋪墊，不錯(cuò)，看看還可以，有閑的錢可以買個(gè)一本，基本這書就是圖書館借閱的拿一感覺，收藏依個(gè)人所見吧
•   剛拿到書迫不及待地翻了，于是乎對(duì)于倉(cāng)央嘉措這個(gè)人的幻想就破滅了，很多耳熟能詳?shù)脑?shī)原版和翻譯差好多，只能說翻譯哥太強(qiáng)大。因?yàn)樾叛鲞@首歌喜歡他的那一世，但還是很認(rèn)同作者書里寫的：若因愛生信，人們便會(huì)會(huì)略善變的歷史而選擇不滅的神話。很多詩(shī)其實(shí)不是他寫的，或者是翻譯的問題，但我們?nèi)赃@是那個(gè)多情的男人寫的，因而選擇相信他喜歡他，這便是因愛生信吧！
•   是蠻詳細(xì)說了倉(cāng)央嘉措的生平和藏傳佛教的來(lái)龍去脈.但是我確是沖著他感人的詩(shī)歌買的,卻沒有收錄我喜歡的詩(shī)啊,還是蠻遺憾的~
•   只為途中與你相見(倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集，喜歡
•   他不是一個(gè)好的活佛，甚至不是一個(gè)好的出家人。但這又能怎樣呢，誰(shuí)能去抹殺他詩(shī)歌的天賦，誰(shuí)又不去吟唱呢。《非誠(chéng)勿擾2》中的詩(shī)歌，最后的片尾曲，把一個(gè)久違的人又重新再人民的心靈中喚起，請(qǐng)不要稱他為六世達(dá)賴?yán)?，他就是?shī)人倉(cāng)央嘉措！
•   買回去在家看的 夏天家里沒網(wǎng)線 還經(jīng)常停電就一直在看買回去的幾本書~~最先看完這本吧 還有《遇見未知的自己》這兩本書 都是在那幾天就看完的 很喜歡這本書，感覺寫的非常之真實(shí)，最喜歡后面三個(gè)版本的詩(shī)詞，還是最喜歡倉(cāng)央嘉措那種直白的寫法。真的想那本書里寫的一樣，因?yàn)橄矚g所以把一切自己覺得好的都安到他身上~~ 也會(huì)在不知不覺中感知到他的喜怒哀樂 悲歡離合~~會(huì)讓人不知覺的更加喜歡他 也為他感到傷心和心痛。多希望他只是一個(gè)平民啊~~
•   很好的一本書
  前面是倉(cāng)央嘉措的生平介紹
  也介紹了藏傳佛教的很多知識(shí)
  后面是倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的各種譯本
  比較全面
  值得一讀
•   只為途中與你相見！倉(cāng)央嘉措 神一樣的愛情 神一樣的傳奇 神一樣的愛戀！
•   比起某些不知所云的傳記來(lái)說簡(jiǎn)直有云泥之別，而且書的最末收錄了王道泉、劉希武、曾緘三位先生的經(jīng)典譯作，喜歡倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌一定要買這本收藏
•   知道倉(cāng)央嘉措還是從電影“費(fèi)城勿擾”開始的，不知道是誰(shuí)成就了誰(shuí)，但總歸是喜歡電影中提到的詩(shī)，才會(huì)去想法扎到他寫的東西，因?yàn)槎?，所以喜歡，或許能從他書中的字里行間對(duì)倉(cāng)央嘉措有更加深刻的理解吧，或許才能對(duì)他的詩(shī)詞有更加深刻的理解。
•   只為途中與你相見.倉(cāng)央嘉措傳一段傳奇的歷史，帶我走進(jìn)了那個(gè)年代，那種無(wú)奈和悲傷。值得一讀。好評(píng)！
•   大家如落葉，飄蕩在時(shí)代的風(fēng)中。不是我們不想選擇，而是時(shí)代已經(jīng)幫我們選擇好了。我們只有服從，只有無(wú)奈，只能在這困境中做好自己。如果倉(cāng)央嘉措不是達(dá)賴，我們還能欣賞到這么美好的詩(shī)歌嗎？但世上從沒有如果，所以我們有了倉(cāng)央嘉措。
  世上沒有“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”這種好事，所以我們只能選擇做最好的自己。
•   在眾多介紹倉(cāng)央嘉措的書中，比較滿意的一本，既包含了倉(cāng)央嘉措的故事，又包含了倉(cāng)央嘉措的詩(shī)集，買一本書，真是一舉兩得。而且這本書在介紹倉(cāng)央嘉措故事的時(shí)候，分為前世、今生、后世這三個(gè)部分。前世主要普及了藏族地區(qū)各個(gè)教派的歷史和文化，為倉(cāng)央嘉措生活的時(shí)代做了一個(gè)很好的鋪墊。今生講的主要是倉(cāng)央嘉措如何成為轉(zhuǎn)世靈童，又在成為達(dá)賴后遇到、經(jīng)歷過怎樣的事情。來(lái)世主要說的是倉(cāng)央嘉措本人和他的詩(shī)對(duì)后世人的影響。個(gè)人感覺，三個(gè)部分加到好處地介紹了倉(cāng)央嘉措，沒有前世部分，而且在對(duì)藏族地區(qū)和藏族文化都不熟悉的情況下，可能很難理解倉(cāng)央嘉措的選擇和事情的前因，而后世主要講出因?yàn)閭}(cāng)央嘉措，給藏族地區(qū)和人們的影響。詩(shī)集是中英文對(duì)照的，不是另外的一本書，其實(shí)算是這本書的第四個(gè)部分。所以剛剛拿到手的時(shí)候還以為是不是忘記送了，結(jié)果翻了才知道，原來(lái)在后面。總的說來(lái)，這是一本很好的了解倉(cāng)央嘉措、了解藏區(qū)佛教、歷史、文化，和欣賞倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌很好的書。推薦想了解倉(cāng)央嘉措的，可以購(gòu)買這本書。
•   一口氣就讀完了這本關(guān)于倉(cāng)央嘉措傳記式的習(xí)作~不管兩位作者對(duì)他做了多少的調(diào)查和研究，也不論是有多少的歷史的真實(shí)性。但是倉(cāng)央嘉措，這樣一個(gè)焦慮的，猶豫的年輕活佛，就在我心中留下了感動(dòng)的種子……
•   整個(gè)人都沉浸在倉(cāng)央嘉措的詩(shī)里，樸實(shí)而優(yōu)美的詩(shī)詞
•   只為途中與你相見倉(cāng)央嘉措 他 受盡世人的膜拜 卻極力掙脫這個(gè)枷鎖明明知道，結(jié)局是傷痛的但仍然每一天擺出一副高傲的叛逆姿態(tài)
•   一次買了兩本寫倉(cāng)央嘉措的書，這本感覺很不錯(cuò)。脈絡(luò)清晰，讀后對(duì)藏傳佛教的歷史和倉(cāng)央嘉措的生平、生活背景都有比較清楚了了解。
•   可能前面真的有點(diǎn)羅嗦，不過前世那一部分卻是我最喜歡的部分，所以一點(diǎn)也沒跳過，了解了很多藏地佛教的歷史，可能并不全面，畢竟不是研究說明文，但是確實(shí)是非常好的！后面的詩(shī)的一本是不錯(cuò)的，是網(wǎng)上和大家評(píng)論中比較權(quán)威的譯本！畢竟要從藏文翻譯過來(lái)，不是對(duì)倉(cāng)央嘉措做研究，想了解的，這本書OK了
•   倉(cāng)央嘉措的詩(shī)寫的好,我覺得這本書翻譯的也很棒，從藏傳佛教的起源開始講的，有助于我們了解藏傳佛教的發(fā)源和歷史，正在閱讀中，已經(jīng)被深深的吸引。一直想了解藏傳佛教，這本書讓我受益匪淺。
•   這是一本寫倉(cāng)央嘉措不學(xué)究氣但是又不膚淺的書。不管是數(shù)的內(nèi)容還是數(shù)的手感都不錯(cuò)。
  里面還有不同譯本的倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌選，很是受我喜歡。
•   內(nèi)容豐富，個(gè)人比較接受曾版的詩(shī)詞，畢竟是接受漢文化久了，對(duì)于原汁原味的“倉(cāng)央嘉措”反而有點(diǎn)不適應(yīng)
•   書的手感好。內(nèi)容大部分是傳記式的，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)不全。
•   我很喜歡，就是好可惜，那首只為途中與你相見不是倉(cāng)央嘉措寫的~是在是好可惜~
•   對(duì)西藏歷史和藏傳佛教介紹脈絡(luò)清晰，淺顯易懂。糾正了比較流行的對(duì)倉(cāng)央嘉措詩(shī)的誤解，很受益。
•   一直很喜歡倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，這本書很詳細(xì)的介紹了他的生平，他生活的時(shí)代，并分析了他的性格及行為。作者寫得很好！
•   倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞著實(shí)讓我著迷，那一世……
•   這本書對(duì)于倉(cāng)央嘉措的介紹較全面，詩(shī)歌全集和別的版本不太一樣。倉(cāng)央嘉措作為轉(zhuǎn)世活佛，為了能以自己的方式生活，時(shí)而放浪形骸，敢于挑戰(zhàn)一切，最終他找到了自己的生活了嗎？讀完了這本書，那個(gè)迷還在那里。
•   一直喜歡倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，一直想買一本書好好品讀，但是一直沒有機(jī)會(huì)，看完非2，認(rèn)定了無(wú)論如何必須買回家仔細(xì)研究，而這本書，真的讓我達(dá)到了這種目的，不單單只有詩(shī)歌，更多的是站在倉(cāng)央嘉措的角度去了解他的境況，讀出他的人生。
•   好久沒有看到這么好的作品了，文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富、故事深入淺出。倉(cāng)央嘉措帶給漢人太多感動(dòng)，只是不愿世人只把圣者當(dāng)情癡。然而他對(duì)藏區(qū)的影響，使得如今逃亡在外40年的“活佛”變得微妙、不明不白死去的班禪留給世人太多悲涼。
  這本書帶著尊重，客觀地述說了一個(gè)故事，會(huì)在多少讀者心中種下菩提？！本來(lái)向佛之人無(wú)關(guān)政治，然政治又常常對(duì)信仰產(chǎn)生影響。我們就是生活在缺乏信仰的環(huán)境，于是大家的追求充斥著各種現(xiàn)實(shí)利益，于是那些三步一匍匐輕而易舉就感動(dòng)到我們內(nèi)心。環(huán)境是：有太多感慨，卻不能說.......
•   本來(lái)就很喜歡倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，作者寫得很生動(dòng)，仿佛真的看到書中的姑娘那歡快活潑的身影。
•   條理比較清晰地從一般層面上介紹了藏傳佛教的來(lái)龍去脈，以及社會(huì)上風(fēng)傳的倉(cāng)央嘉措的詩(shī)的正確版本
•   不錯(cuò)的書，每晚都會(huì)按時(shí)讀，仿佛置身于西藏一般~~不僅對(duì)倉(cāng)央嘉措本人有了了解，對(duì)西藏的歷史藏傳佛教也有了新的認(rèn)識(shí)~~
•   以前就超級(jí)喜歡他的見或不見，但是這次才知道原來(lái)都是誤傳的啊。不過藏區(qū)所有好的詩(shī)篇的，藏民們都希望是倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌，所以就足足見到他在藏民心中的崇高的地位了。
  經(jīng)過幾百年的洗禮后，人們已對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情都不再考究了，人們扼腕嘆息的是年輕的達(dá)賴，年輕的詩(shī)人就這樣走了，在那個(gè)被藏民膜拜的青海湖邊，在那個(gè)西塘……
  他仿佛走下神壇的神，很人們有著太多的糾結(jié)的事情，有著太多的人的本性顯示在世人的面前，這也就是人們這樣愛戴他的主要原因，他是不可褻瀆的達(dá)賴，他也是藏民的達(dá)賴，他是藏民的孩子，他更是放蕩不羈的詩(shī)人，即使他最終是政治的犧牲品，但是他就是他，那個(gè)永遠(yuǎn)的倉(cāng)央嘉措。……
•   趁著放假這幾天讀完了全書，最大的感受倒不是對(duì)倉(cāng)央嘉措其人，而是對(duì)作者的文筆印象深刻。很優(yōu)美很有哲理的文字。其中第一部分“前世”敘述條理清晰，將藏區(qū)的佛教傳播、各主要派系情況、活佛轉(zhuǎn)世、達(dá)賴、班禪的由來(lái)簡(jiǎn)明扼要說清楚，評(píng)價(jià)倉(cāng)央嘉措其人也比較客觀。
•   后面附贈(zèng)的倉(cāng)央嘉措是個(gè)全集超贊。
•   這本書真的很好，介紹了藏傳佛教的來(lái)龍去脈，到后面的時(shí)候?qū)}(cāng)央嘉措本人有一個(gè)真實(shí)的了解。
•   一代大師倉(cāng)央嘉措，詩(shī)很美，人也很傳奇，
•   還不錯(cuò)，讓我了解了倉(cāng)央嘉措和藏傳佛教的一些知識(shí)
•   如果你對(duì)倉(cāng)央嘉措和藏傳佛教感興趣的話，這本值得一買。
•   這本書讓我對(duì)西藏的歷史宗教等問題有了更清楚的認(rèn)識(shí)，也對(duì)倉(cāng)央嘉措有了更深刻的了解。他的詩(shī)歌很美
•   贊，推薦此書。這大概是眾多關(guān)于倉(cāng)央嘉措最好看的一本傳記了
•   正在看，一開始作者對(duì)藏教文化做了全面的解釋，對(duì)于藏教歷史文化一點(diǎn)都不了解的人，可以算是上了一課，由開始的神秘而帶入倉(cāng)央嘉措的神奇人生，很值得期待下面的故事~~~
•   他的人被困住，心卻不會(huì)同樣困住。他追求愛情追求平等。他留下千古絕唱。
  倉(cāng)央嘉措，永遠(yuǎn)的傳奇。
•   我在佛前苦等百年，只為求你這一世的道別。轉(zhuǎn)身，希望再與你相見。倉(cāng)央嘉措， 你好
•   倉(cāng)央嘉措傳與詩(shī)全集 不錯(cuò)的專輯
•   對(duì)歷史不太感興趣的我，堅(jiān)持把這本書讀完了，前世的部分確實(shí)讓我讀的不太耐心，倉(cāng)央嘉措的今生以及后世，讓人覺得這么一個(gè)才情橫溢的人，對(duì)政治毫無(wú)興致的人，如同一個(gè)內(nèi)心單純沒有任何心機(jī)的初生兒被那些權(quán)利者利用著來(lái)獲取自己的利益。我想這樣的得與不得間，成就了倉(cāng)央嘉措，成就了這么一個(gè)有情的詩(shī)人。
  也或者，不是僧人，沒有那么25年的經(jīng)理，作為凡人的成長(zhǎng)我們就不會(huì)讀到這么多的情和詩(shī)。我想人間永遠(yuǎn)沒有一種兩全的辦法，來(lái)獲得人們內(nèi)心的眷戀。世間安得雙全法 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
•   景描寫宏大壯觀，情感細(xì)膩溫柔，講述起來(lái)娓娓道來(lái)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)太美太感人，作者描寫的角度也非常好
•   傀儡六世，是他的不幸，倉(cāng)央嘉措，是詩(shī)人之幸
•   通過該書，能夠大致了解倉(cāng)央嘉措的一生，書中附有兩種譯本的詩(shī)作
•   這本寫的不錯(cuò)，故事邏輯性強(qiáng)，從前世、今生后世三方面講述倉(cāng)央嘉措的生平，是部好書！文字優(yōu)美！推薦
•   想了解他是從最開始的見或不見，想知道他究竟是怎樣一個(gè)詩(shī)人，又是一個(gè)怎樣的喇嘛。
  這本書從歷史開始談起，語(yǔ)言確實(shí)很詩(shī)意。
  后面還有倉(cāng)央嘉措的詩(shī)集，說實(shí)話，真正喜歡古體詩(shī)的讀者也許并不喜歡他的詩(shī)，因?yàn)樗蟛糠衷?shī)作都很直白，用最直接的語(yǔ)言去描述。
  總之，不管從什么角度去理解他，這本書都可以看做是了解倉(cāng)央嘉措的一個(gè)起源……
•   傳奇人物，因非2再度火紅
  很客觀的一本書
  心目中的倉(cāng)央嘉措應(yīng)該比書中更精彩；但覺得似乎也本就該如此，平淡中的叛逆
•   本書寫的非常好，將倉(cāng)央嘉措的前世今生寫的很詳細(xì)。讓我一個(gè)原本對(duì)此段歷史完全不知的人都能了解到。最后還附有詩(shī)集，是閑暇的不錯(cuò)選擇，可以讓你浮躁的心情沉浸下來(lái)。
•   原來(lái)我與本書作者的朋友一樣，把好多不是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)當(dāng)作是他的了，不過這有什么關(guān)系，只要喜歡。糾不糾正都沒關(guān)系。
•   倉(cāng)央嘉措是一個(gè)傳說，是一個(gè)神奇！倉(cāng)央嘉措的生平與倉(cāng)央嘉措唯美的情詩(shī)……
•   通過這本書了解了倉(cāng)央嘉措的生平，只是以前讀到的倉(cāng)央嘉措的一部分詩(shī)原來(lái)是后人所作，有些惋惜
•   很早以前就喜歡上那首情詩(shī)“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思……”。。這本書分三部分，倉(cāng)央嘉措的，前世、今生、后世。一拿到這本書就迫不及待地翻了后面的詩(shī)集，后再?gòu)念^看起。現(xiàn)在還只翻了前世的部分。希望看這本書時(shí)是在非常悠閑的午后，伴著一杯清茶，捧著它慢慢品讀。相信會(huì)是本很好的書。
•   倉(cāng)央嘉措的 詩(shī)一直都是我的最愛 很喜歡這本書
•   這本書不僅讓我了解了倉(cāng)央嘉措，也了解了西藏和宗教，喜歡上了他的詩(shī)歌，讀后才明白，原來(lái)以前讀得很多都是偽作。
•   這本書之前在朋友那里看到過，當(dāng)時(shí)并沒有細(xì)細(xì)的品讀，就覺得這本書很好。于是決定自己買一本，細(xì)細(xì)的品味。喜歡詩(shī)歌類的朋友，會(huì)很喜歡這本書。喜歡倉(cāng)央嘉措的朋友，會(huì)更喜歡這本書！這本書，值得去讀！
•   倉(cāng)央嘉措的詩(shī)很對(duì)我的胃口，而且書內(nèi)容寫得很詳細(xì)
•   終于買了，一直想買倉(cāng)央嘉措的全集
•   這本書剛開始讀，并未讀多少，但語(yǔ)言感人，能將你吸引進(jìn)去。墀德祖贊對(duì)金城公主的愛讓我震撼了，雖然不肯定是真實(shí)，但愿存在。書里說很多以前覺得是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)實(shí)是謠傳，但我也抱著一種美好的愿望，大概美的詩(shī)都愿記在他的名下吧。
•   文筆很好，后面還有倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌很好看，很精彩。
•   因?yàn)槭俏蚁矚g的書籍類型，而且倉(cāng)央嘉措也確實(shí)很有實(shí)力，很多詩(shī)歌是我百讀不厭的，喜歡這類型的千萬(wàn)別錯(cuò)過哦！
•   以前一直覺得佛教是很神秘的東西，看了這本書后，對(duì)佛教有了一定的了解，對(duì)倉(cāng)央嘉措也有了一定的了解，以前喜歡他是因?yàn)楸淮蠹艺`傳的《那一天 那一月 那一年》，但是實(shí)際上，這首詩(shī)并非倉(cāng)央嘉措所作。所以真的很喜歡這本書。
•   一部分是詩(shī)作，一部分是作者介紹。
  有人說，詩(shī)人一輩子能寫出一句動(dòng)人的話，就成功了。
  倉(cāng)央嘉措留下了有很多動(dòng)人的句子。
•   我本人很喜歡倉(cāng)央嘉措的作品，只是這本書的確是朋友拍下的。她的意見表示還是可以的，內(nèi)容很充實(shí)。
•   不知為何，我一看到倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，我就有種想哭的沖動(dòng)，感動(dòng)于他與瑪吉阿米之間純潔的愛情。只希望他來(lái)世能和阿米一起白頭偕老！
•   很不錯(cuò)，值得一看。本人剛開始接觸倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，這本書可以給一定的指導(dǎo)，書后面附了倉(cāng)央嘉措的許多詩(shī)，還有英文的。

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