史學要論

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史觀馬克思的歷史哲學與理愷爾的歷史哲學唯物史觀在現(xiàn)代史學上的價值“今”與“古”(一)“今”與“古”(二)史學與哲學研究歷史的任務史學要論

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：當文藝復興的時期，希臘人、羅馬人的權威在思想界極其優(yōu)越。為便于促進自由的發(fā)展，此權威非大加削弱不可。倍根及其他諸人，已竟開始了此種偉大的運動，以期廓清摧陷此等虐力。但是笛卡兒的影響愈益嚴重，愈益堅決，他的態(tài)度愈趨于不易調和的程度，他沒有一點像倍根的對于古典文學的尊敬，他頗以忘卻幼年時曾經(jīng)學過的希臘文自夸，他的著作的感化力，乃在對于過去嚴格的完全的打斷，并一個完全不借重于古人的組織觀念的系統(tǒng)。他在自己的方法、自己的發(fā)明的基礎上，期望將來知識上的進展，從而他認知這個智力的進展，將有很遠的效果及于人類的境遇。他最初名他的《方法論》以“一個可以提高人性到完全最高度的普遍科學的設計”。他視道德的物質的改進為對于哲學與科學的依賴。根據(jù)世界現(xiàn)今是較為高齡、較為成熟的見地，是認對古人獨立的態(tài)度，已竟成了很流行的觀念。倍根、笛卡兒并許多受笛派影響的人們都是這樣。巴士庫兒是一位科學家而改信笛派的理想者，表示的尤其明顯。他說，當那么多的世紀間，人類的全聯(lián)續(xù)，應看作一個單獨的人而不斷的生存，不斷的學問；在他的生活的每一階段，此普遍的人，為他在從前的階段曾經(jīng)獲得的知識所惠利，而他現(xiàn)在是在老年時期了。

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《史學要論》：北斗叢書

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