史學(xué)要論

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史觀馬克思的歷史哲學(xué)與理愷爾的歷史哲學(xué)唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值“今”與“古”(一)“今”與“古”(二)史學(xué)與哲學(xué)研究歷史的任務(wù)史學(xué)要論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：當(dāng)文藝復(fù)興的時(shí)期，希臘人、羅馬人的權(quán)威在思想界極其優(yōu)越。為便于促進(jìn)自由的發(fā)展，此權(quán)威非大加削弱不可。倍根及其他諸人，已竟開始了此種偉大的運(yùn)動(dòng)，以期廓清摧陷此等虐力。但是笛卡兒的影響愈益嚴(yán)重，愈益堅(jiān)決，他的態(tài)度愈趨于不易調(diào)和的程度，他沒有一點(diǎn)像倍根的對于古典文學(xué)的尊敬，他頗以忘卻幼年時(shí)曾經(jīng)學(xué)過的希臘文自夸，他的著作的感化力，乃在對于過去嚴(yán)格的完全的打斷，并一個(gè)完全不借重于古人的組織觀念的系統(tǒng)。他在自己的方法、自己的發(fā)明的基礎(chǔ)上，期望將來知識上的進(jìn)展，從而他認(rèn)知這個(gè)智力的進(jìn)展，將有很遠(yuǎn)的效果及于人類的境遇。他最初名他的《方法論》以“一個(gè)可以提高人性到完全最高度的普遍科學(xué)的設(shè)計(jì)”。他視道德的物質(zhì)的改進(jìn)為對于哲學(xué)與科學(xué)的依賴。根據(jù)世界現(xiàn)今是較為高齡、較為成熟的見地，是認(rèn)對古人獨(dú)立的態(tài)度，已竟成了很流行的觀念。倍根、笛卡兒并許多受笛派影響的人們都是這樣。巴士庫兒是一位科學(xué)家而改信笛派的理想者，表示的尤其明顯。他說，當(dāng)那么多的世紀(jì)間，人類的全聯(lián)續(xù)，應(yīng)看作一個(gè)單獨(dú)的人而不斷的生存，不斷的學(xué)問；在他的生活的每一階段，此普遍的人，為他在從前的階段曾經(jīng)獲得的知識所惠利，而他現(xiàn)在是在老年時(shí)期了。

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《史學(xué)要論》：北斗叢書

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