把脈70后

內(nèi)容概要

媒體和市場的合謀，導(dǎo)致了對(duì)70后不應(yīng)有的遮蔽。有必要指出，70后是中國文學(xué)真正承上啟下的一代，在純文學(xué)的譜系中，他們與五六十年代作家一脈相承，彼此的創(chuàng)作有著血緣上的親近或關(guān)聯(lián)。    本卷收入了張莉、何言宏、謝剛、李慧、李丹夢(mèng)、梁鴻、洪治綱等十多位活躍于當(dāng)今文壇的批評(píng)家的二十多萬評(píng)論文字，對(duì)70后創(chuàng)作進(jìn)行了全方位的審視和梳理。

書籍目錄

努力探尋文學(xué)突圍的路徑    序《新世紀(jì)文學(xué)突圍叢書》小城鎮(zhèn)敘事、泛意識(shí)形態(tài)寫作與不及物性——七十年代出生作家的美學(xué)思想考察可疑的“個(gè)人”——七十年代出生作家作品閱讀札記“七十年代出生”作家的兩次崛起及其宿命在逃脫處落網(wǎng)——論70后寫作的個(gè)人化與公共性縫隙中的囈語——論七十年代出生女作家群的當(dāng)代都市書寫70后女性作家都市書寫述評(píng)70后作家敘事話語特質(zhì)論析重建我們的精神立場——簡單的寫作或魏微小說的問題與可能李師江城市敘事的魅力及寫作轉(zhuǎn)型的得失從“寓言”到“傳奇”——致喬葉“病孩子”徐則臣——七十年代出生作家的美學(xué)思想考察浪漫的陷落與掙扎——論棉棉的《糖》及其他探險(xiǎn)與冒險(xiǎn)——李浩小說論魯敏論——兼說七十年代作家群游牧者的詩意——70后作家于曉威小說論“這一個(gè)”青春黑暗又明亮——讀馮唐“彼此”世界里的化骨綿掌——論金仁順的短篇小說鮮花與囚籠——是70后，也是“新生代”70后的寫作及可能性之一——在韓國外國語大學(xué)的演講（節(jié)錄）量子文學(xué)：一個(gè)70后寫作者的文學(xué)觀新時(shí)期作家的代際差別與審美選擇

章節(jié)摘錄

　　南作家在成長過程中受到土地拘牽更大，同時(shí)他們獲得的關(guān)于中國的意識(shí)形態(tài)的先入之見又太多，于是他們的文學(xué)勞動(dòng)某種程度上就是要將意識(shí)形態(tài)上把握的中國和實(shí)際經(jīng)歷的河南這二者拼命彌縫起來。在他們那個(gè)時(shí)代，這非常自然，實(shí)際上也因此形成了河南作家的特色，盡管值得反思的問題也很多。其中最突出的問題，就是太善于也太喜歡用“土氣息泥滋味”來遙擬（闡釋）中國；哪怕描寫某個(gè)封閉的山溝，也要和關(guān)于中國的意識(shí)形態(tài)想象掛鉤，仿佛盲人把摸到的一條大腿直接等同于大象。結(jié)果，因?yàn)樘胫鴪?bào)告大象的情況而將象腿扭曲、夸張了，弄成一個(gè)個(gè)關(guān)于中國的大大小小的先知式寓言?！　∑鋵?shí)也不僅這些河南作家，上幾代中國作家集體分享的關(guān)于中國的先驗(yàn)想象，也普遍影響到他們對(duì)自己所熟悉的“地方”的描寫。因?yàn)槊孕旁绞堑胤降脑绞鞘澜绲?，就在“越”字上狠下功夫，結(jié)果強(qiáng)調(diào)地方的特殊性過了頭，無法挽回地走向極端性寫作。我覺得閻連科近來的一些作品就是一個(gè)典型。我曾經(jīng)想，對(duì)地方特殊性的迷戀，骨子里也還是源于對(duì)中國的特殊性的迷戀。八十年代文學(xué)不是沒有地方色彩，但那時(shí)候心態(tài)比較開放，普遍承認(rèn)在地方和中國之外仍有不一樣的“世界”存在著。九十年代以來，我發(fā)現(xiàn)中國作家對(duì)這個(gè)“世界”的興趣越來越淡漠。我研究鐵凝時(shí)發(fā)現(xiàn)，她筆下的成功人士，無論男女，剛從“世界”回來，就忙不迭要途經(jīng)北京，回到某個(gè)中原小城。他（她）們認(rèn)定只有在那里才能獲得內(nèi)心的和平，甚至北京也嫌它太開放了。這種強(qiáng)烈的地方性迷戀，好像是弗洛伊德所謂的人對(duì)母親的子宮的情結(jié)，但我總是有點(diǎn)懷疑，當(dāng)無數(shù)顆衛(wèi)星環(huán)繞地球飛行并俯視一切的時(shí)候，還有哪個(gè)隱秘的單純空間意義上的所在，像母親的子宮那樣溫暖黝黑，可以寄放不安的靈魂？所以我寧可相信，中國文學(xué)對(duì)地方的迷戀，可能喻示著九十年代以來中國作家新起的一種自我認(rèn)同?？上н@個(gè)問題，據(jù)我所知至今也還沒有引起文學(xué)界足夠的重視。或者我們的讀者也已經(jīng)習(xí)慣于那種從采自深山的一滴水看出全世界的寓言體寫作，并習(xí)慣于等候寓言體寫作特有的那種如期而至的政治刺激與可以無限放大的價(jià)值預(yù)期了吧。恰就偏愛中國作家的這種寓言式寫作。他們不喜歡在中國人身上看到和他們相同或類似的東西，他們不相信這樣的東西也可能反映我們存在的真相，而堅(jiān)持認(rèn)為那是我們盲目學(xué)習(xí)他們的結(jié)果。他們更希望在我們身上看到某種只有東方傳統(tǒng)或只有革命時(shí)代以及后革命時(shí)代才有的土特產(chǎn)?！　≡谶@個(gè)背景下看你的小說，我覺得可以暫時(shí)將各式各樣先驗(yàn)的“河南”和“中國”擱在一邊，直接進(jìn)入你筆下的家庭、親情、愛情、友情和個(gè)體的記憶與隱秘。即使對(duì)群體（比如這幾年被炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“底層”）的描寫，你也不會(huì)貿(mào)然積聚成一個(gè)凌駕于個(gè)體之上的龐然大物，類似以往所艷稱的抽象的“河南”與“中國”（《防盜窗》在這一點(diǎn)上尤其出色）?！　∵@種處理方式或許會(huì)丟失某種標(biāo)志性的“河南性”（姑且借用姚小雷博士的概念），卻較能抵達(dá)個(gè)體的真實(shí)。當(dāng)“中國”和“河南”（或“中原”）被換算為真實(shí)的個(gè)體的存在時(shí)，反而容易獲得來自新一代讀者的普遍同情?！　⊥癸@個(gè)體，必然需要同時(shí)凸顯細(xì)節(jié)，凸顯具體場景，凸顯與個(gè)體所置身的生活場景和所發(fā)生的生活細(xì)節(jié)（包括內(nèi)心細(xì)節(jié)）相匹配的個(gè)性化的語言。所有這些，正是你小說最有光彩之處。 　　……

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