圣嚴(yán)法師教話頭禪

前言

　　我在二00四年已出版了《圣嚴(yán)法師教默照禪》，二○○九年初將出版《圣嚴(yán)法師教話頭禪》，此書的出版，對(duì)于“中華禪法鼓宗”的禪學(xué)教法就比較完整了?！　∫痪啪虐四?，我在象岡首度主持了“默照”、“話頭”單一法門專修禪七，引領(lǐng)禪眾一門深入契理契機(jī)。我們除話頭禪七外，另外還有禪十、禪十四，甚至在去年（二○○七），我們還在法鼓山上首度舉行了話頭禪四十九?！　《F(xiàn)在這一本《圣嚴(yán)法師教話頭禪》，主要是整理我分別于一九九九年、二○○二年在臺(tái)灣主持的禪七和禪十四，以及于二○○四、二○○五年在美國(guó)象岡話頭禪十的禪修開示?！　∥业臅苌僬?qǐng)人寫序，除了《圣嚴(yán)法師教默照禪》一書曾請(qǐng)楊蓓博士寫推薦序，另一個(gè)破例，就是《戒律學(xué)綱要》，是由竺摩老法師替我寫的。而這本書，剛好又是他的徒弟繼程法師替我寫導(dǎo)讀，這可以說(shuō)是承先啟后，也算是一項(xiàng)特色?，F(xiàn)在繼程法師也是我的弟子，他以弟子的立場(chǎng)來(lái)寫這篇導(dǎo)讀，也無(wú)可厚非。這篇導(dǎo)讀的可讀性高，希望透過(guò)它能讓更多人接受這本書?！　”緯c《圣嚴(yán)法師教觀音法門》、《圣嚴(yán)法師教默照禪》是一整全的禪修系列，希望讀者喜歡，并由此選擇適合自己的法門，獲得利益。

內(nèi)容概要

“話”是語(yǔ)言，“頭”是根源。話頭是對(duì)生命的問(wèn)題追根究底，幫助修行者打破慣常的邏輯，直悟生命的本來(lái)面目。話頭能對(duì)治散亂與昏沉，話頭能使我們的心集中、安定，話頭能使我們的心統(tǒng)一和入定，話頭能使我們開悟。話頭是金剛王寶劍，能破除魔障，斬?cái)酂赖母础?    閱讀本書，圣嚴(yán)法師教你最易入定、最易開悟的法門——除妄念，破三關(guān)。     圣嚴(yán)法師弟子馬英九、張國(guó)立、李連杰、林青霞、羅大佑等推薦此書。     話頭禪是宋代以后流行的禪修方法，主要是訓(xùn)練人的心靈，通過(guò)看話頭的方式使內(nèi)心獲得寧?kù)o和專一，進(jìn)入定境，開發(fā)智慧。    本書對(duì)話頭禪的內(nèi)容、次第都有詳盡的介紹，適合喜歡禪修的讀者參學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

圣嚴(yán)法師(1930-2009年)，1930年生于江蘇南通，1943年于狼山出家，后因戰(zhàn)亂投身軍旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關(guān)六年，隨后留學(xué)日本，獲立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1989年創(chuàng)建法鼓山，并于2005年開創(chuàng)繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。 
    圣嚴(yán)法師是一位大學(xué)者、

書籍目錄

第一篇  話頭禪法  壹  話頭禪的旨趣——金剛王寶劍，斷一切煩惱    一、話頭是什么——“金剛王寶劍”威力驚人    二、參話頭有什么功能——話頭能斷一切煩惱  貳  參話頭前的準(zhǔn)備和認(rèn)知    一、基本認(rèn)識(shí)    二、態(tài)度  叁  進(jìn)入話頭禪法    一、要領(lǐng)    二、疑情    三、兩種輔助的方法    四、日常生活中的用法——提話頭第二篇  象網(wǎng)話頭禪十開示  ◎第一天晚上(報(bào)到日)放松、欣賞，體驗(yàn)話頭    一、話頭威力與虛空等量    二、放松身體，體驗(yàn)呼吸    三、以度假的心情、欣賞的態(tài)度禪修  ◎第二天上午公案與話頭的用法    一、以參公案去執(zhí)著、破煩惱    二、公案的關(guān)鍵句——話頭    三、安定身心用話頭  ◎第二天晚上《六祖壇經(jīng)》：修持一行三昧    一、天臺(tái)宗四種三昧    二、以直心修一行三昧    三、以一行三昧用話頭  ◎第三天上午話頭的應(yīng)用與修持    一、動(dòng)靜語(yǔ)默修話頭    二、用話頭取代妄念、制造疑情    三、疑情起于對(duì)佛法和自己的信心  ◎第三天晚上《六祖壇經(jīng)》：以直心用方法    一、直心是超越主觀與客觀    二、悟道場(chǎng)、耕心地、居凈土    三、直心投人，不起疑心  ◎第四天上午禪修的基礎(chǔ)    調(diào)五事，才能真正用話頭  ◎第四天晚上《六祖壇經(jīng)》：定慧一體、定慧同時(shí)    一、動(dòng)中修定、境上煉心    二、用佛的智慧與觀念指導(dǎo)自己  ◎第五天上午話頭的四個(gè)層次(一)：念話頭、問(wèn)話頭    一、參話頭不用想象    二、話頭的四個(gè)層次  ◎第五天晚上《六祖壇經(jīng)》：自見(jiàn)本性，無(wú)有差別    一、法無(wú)頓漸，人有利鈍    二、深種善根，用心經(jīng)營(yíng)    三、悟境的層次    四、人身難得，把握修行  ◎第六天上午話頭的四個(gè)層次(二)：參話頭、看話頭    自然而然深入話頭  ◎第六天晚上《六祖壇經(jīng)》：無(wú)念為宗、無(wú)相為體、無(wú)住為本    一、修行的次第——無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住    二、著力于有相，以達(dá)成無(wú)相    三、當(dāng)下即知無(wú)相，才是智慧    四、于念而不念，念念是無(wú)常  ◎第七天上午  見(jiàn)性即是見(jiàn)空性    一、斷見(jiàn)與常見(jiàn)都是邪見(jiàn)    二、當(dāng)下體驗(yàn)“苦、無(wú)常、空、無(wú)我”    三、“人無(wú)我”、“法無(wú)我”，出離一切法    四、覺(jué)悟空性，智慧反應(yīng)  ◎第七天晚上《六祖壇經(jīng)》：勤修無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住    一、“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”是整體的    二、無(wú)念是離念，有念不執(zhí)著    三、無(wú)住是念念遷流皆不住    四、虛空粉碎，大地落沉，法身現(xiàn)前  ◎第八天上午  修行佛法的次第    一、修行的五個(gè)階位    二、善根顯發(fā)，六度起修    三、話頭修行即調(diào)心四層次  ◎第八天晚上《六祖壇經(jīng)》：念念時(shí)中，不住一切法    一、是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂(lè)    二、念念不住，連一念都不要住    三、活用方法，不死在方法上  ◎第九天上午解行并重，活出佛法    一、參話頭如爬玻璃山    二、見(jiàn)緣起即見(jiàn)法，見(jiàn)法即見(jiàn)空，見(jiàn)空即見(jiàn)佛    三、將佛法與生命結(jié)合    四、一門深入，修行實(shí)踐  ◎第九天晚上《六祖壇經(jīng)》：見(jiàn)聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境    一、離一切相即為無(wú)相    二、不染一切境，名為無(wú)念    三、真如是念之體，念是真如之用  ◎第十天上午(圓滿日)：以自身修持感動(dòng)他人    一、日常生活提話頭    二、保持禪修期間的生活習(xí)慣    三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻(xiàn)    四、菩提心是慈悲，出離心是智慧    五、以感恩心發(fā)愿與回向第三篇  《宗乘七個(gè)樣子》講要  一、第一個(gè)樣子——道由心悟，不在言傳  二、第二個(gè)樣子——自家寶藏，何假外求  三、第三個(gè)樣子——常存生死心  四、第四個(gè)樣子——離文字、語(yǔ)言、分別相  五、第五個(gè)樣子——但向生死交加處看話頭  六、第六個(gè)樣子——道無(wú)不在，觸處皆真  七、第七個(gè)樣子——省力處便是得力處

章節(jié)摘錄

　　調(diào)呼吸即是調(diào)息，要在什么時(shí)候調(diào)呢？我們打坐是在注意呼吸、調(diào)呼吸，便是讓呼吸平穩(wěn)。但是，快步經(jīng)行算不算是調(diào)呼吸？很多人認(rèn)為不是，因?yàn)榭觳阶叩臅r(shí)候會(huì)喘氣，實(shí)際上，這也是在調(diào)呼吸。因?yàn)榭觳浇?jīng)行時(shí)，身體需要充分的氧氣，血液才有力量幫助每個(gè)細(xì)胞活動(dòng)，所以快跑也是在調(diào)呼吸。因此，調(diào)呼吸要在靜中調(diào)、在動(dòng)中調(diào)，但是不要故意在不應(yīng)該喘氣的時(shí)候喘氣，那是會(huì)受傷的?！　≌{(diào)呼吸與調(diào)身、調(diào)心是息息相關(guān)的。調(diào)呼吸是介于調(diào)身和調(diào)心之間的橋梁，非常重要。所以，平常我們頭腦不清楚的時(shí)候，心情不穩(wěn)定的時(shí)候，最好做三次深呼吸，讓頭腦清楚、心情穩(wěn)定?！　∧蟼鞯乃哪钭∫彩菑暮粑_始，稱為“安那般那念”（Anapana-sati），這是一種基礎(chǔ)的修行方法，凡是基礎(chǔ)的禪修都需要用呼吸法，因?yàn)檎{(diào)好呼吸后，就可以調(diào)心了?！　∈聦?shí)上，這與我們需要氧氣是有關(guān)系的，當(dāng)身體極力在動(dòng)時(shí)，需要的氧氣多，所以呼吸會(huì)急促而快速；當(dāng)我們靜靜地坐得很平穩(wěn)時(shí)，消耗的氧氣很少，這時(shí)呼吸自然而然會(huì)緩慢、細(xì)、長(zhǎng)而深。“長(zhǎng)”的意思是指呼吸慢，而呼吸慢了以后自然就會(huì)長(zhǎng)?！　∑匠Ｈ宋迕腌娭畠?nèi)必須要換一口氣，但是如果入了禪定以后，呼吸會(huì)變得很微弱。拿一根羽毛放到入禪定者的鼻孔上，羽毛是不會(huì)動(dòng)的，顯示出呼吸很微弱、很長(zhǎng)，而且很深，一口氣吸下去，就吸到全身去了。如果真的調(diào)好呼吸，那就入定了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　圣嚴(yán)法師一生弘法利生，影響遍布海峽兩岸?！　　氯A社2009年2月3日

編輯推薦

　　話頭禪是宋代以后流行的禪修方法，主要是訓(xùn)練人的心靈，通過(guò)看話頭的方式使內(nèi)心獲得寧?kù)o和專一，進(jìn)入定境，開發(fā)智慧。　　《圣嚴(yán)法師教話頭禪》對(duì)話頭禪的內(nèi)容、次第都有詳盡的介紹，適合喜歡禪修的讀者參學(xué)。　　道由心悟，不在言傳，道無(wú)不在，觸處皆真?！　∈?yán)法師弟子，馬英九張國(guó)立李連杰，林青霞羅大佑等推薦，除妄念，破三關(guān)，圣嚴(yán)法師教你最易入定、最易開悟的法門。

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