從龔自珍到司徒雷登

前言

　　滅人之國，必先去其史；　　隳人之枋、敗人之綱紀，必先去其史；　　絕人之材、湮塞人之教，必先去其史?！　　徸哉洹　》N瓜得瓜，種豆得豆?！　　袊裰V　　要怎么收獲，先那么栽?！　　m最喜歡題寫的話之一　　18世紀，伏爾泰如此說：　　“倘若偉大是指得天獨厚、才智超群、明理誨人的話，像牛頓先生這樣一個10個世紀以來杰出的人，才是真正的偉大人物；至于政治家和征服　　者，哪個世紀也不短少，不過是些大名鼎鼎的壞蛋罷了。我們應(yīng)該尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人?！薄?0世紀中葉，波普爾在傳世之作《開放社會及其敵人》中指出，人們平常所說的人類史往往就是指政治權(quán)力史，“沒有人類的歷史，只有人類生活各個方面的無數(shù)的歷史。政治權(quán)力的歷史是其中之一，而它被提高至世界歷史”。在他看來，“這是對一切得體的人類概念的冒犯”，“再也沒有比把貪污史、搶劫史或放毒史當(dāng)作人類史更糟糕’的事。因為權(quán)力政治學(xué)的歷史不是別的，而是國際犯罪和集體屠殺（它當(dāng)然包括某些掩蓋它們的企圖）的歷史。這就是在學(xué)校中講授的歷史，有些最大的罪犯被頌揚為歷史的英雄”。為什么人們會把權(quán)力史看作是人類史，而不是選擇宗教史或詩歌史？他認為至少有三個原因：第一，權(quán)力影響每一個人，其他的東西比如詩歌只影響一部分人。第二，人們有權(quán)力崇拜的傾向。第三，是掌權(quán)者喜歡受人崇拜，并且能將他們的意愿強加于人，許多歷史書本來就是按掌權(quán)者的意志書寫的，是在皇帝、將軍和獨裁者的監(jiān)督下寫作的。權(quán)力崇拜往往導(dǎo)致對惡的崇拜，這是人類最壞的一種偶像崇拜，也是人類的一種奴性，是牢獄和奴役時代的一種遺跡，這種崇拜產(chǎn)生于恐懼。這種根源于恐懼的心理，導(dǎo)致我們長期以來只以成敗論是非，只以成敗論英雄，也就是以權(quán)力的是非為是非，從而將文明史簡化、畸化為爭奪權(quán)力的歷史。　　文明的過程是一個從神到人的過程，古老的專制者總是習(xí)慣于將自己神化。

內(nèi)容概要

一部近代中國史或者說文明轉(zhuǎn)型的歷史，說到底，是他們書寫的，比起那些或打打殺殺，或權(quán)謀詭計，你方唱罷我登場，爭舞臺、爭交椅的皇室貴胄、軍閥政客，懷抱各種夢想埋頭苦干、拼命苦干、得寸進寸、咬定青山的他們才是真正的主角。他們的結(jié)局雖然悲壯、傷懷，但回過頭來，我們還是清晰地看到，在思想文化等領(lǐng)域耕耘的胡適們，他們的精神遺產(chǎn)至今仍有不可磨滅的價值，而大大小小的權(quán)勢人物都已如煙而去。1936年1月9日，胡適寫給周作人的信中說：“收獲不必在我，而耕種應(yīng)該是我們的責(zé)任?！痹谒麄兩砩弦延泄褚庾R的萌芽，在主角意識和配角意識之外，他們在緊貼地面的生活實踐中確立了群角意識，不再把目光鎖定在單一的權(quán)力舞臺，他們選擇了社會而不是廟堂，不再陷在主角之爭的泥潭中，掙扎一輩子，他們的人生理想與古代有了本質(zhì)的區(qū)別，他們帶來了近代，也代表了近代，他們通過知識獲得了解放，而且播下了文明的種子。無論是實業(yè)報國、科學(xué)報國、新聞報國，還是教育報國，報國的前提首先就是把自己鑄造成器，那就是先要成為一個人格獨立的人，一個具有獨立思考能力的人，才有可能扮演合格的社會角色，成為自己期待的那個角色，做一塊文明的基石。

作者簡介

傅國涌，歷史學(xué)者、獨立撰稿人，1967年生于浙江樂清，現(xiàn)居杭州。主要關(guān)注近代中國的社會轉(zhuǎn)型、百年中國言論史、知識分子的命運史、企業(yè)家的本土傳統(tǒng)等，并堅持獨立的社會批判和文化批判，在多家重要報刊開設(shè)評論或歷史專欄。評論家李靜說：“傅國涌的寫作堪稱獨樹一幟，他總

書籍目錄

前言　增量歷史觀：重讀百年中國史第一篇　龔自珍、魏源：告別“衰世”第二篇　“維新公子”陳三立第三篇　不悔與悔：“戊戌第七君子”徐致靖第四篇　“開國會以便人民實地練習(xí)”——湯壽潛與晚清立憲運動第五篇　宋教仁登南高峰第六篇　火一樣燃盡自己的師復(fù)第七篇　煙霞洞中日月短——“新思潮”的代言人胡適第八篇　寄一袋西湖邊的桃花給徐志摩第九篇　“應(yīng)笑書生不自量”：——“中間勢力”代言人張東蓀第十篇　“昌明教育平生愿”——張元濟與商務(wù)印書館第十一篇　“撥伊銅錢”：一代銀行家蔣抑卮第十二篇　“棉紗大王”穆藕初筑廬西湖第十三篇　胡氏三兄弟的科學(xué)報國夢——兼說“中國科學(xué)社”第十四篇　登臨吳山：邵飄萍的不歸路第十五篇　“紙頭敵不過彈頭”——史量才為守護“報格”而死第十六篇　陳布雷為何“悔之晚矣”?第十七篇　“我們的校長”——經(jīng)亨頤與浙一師風(fēng)潮第十八篇　“書傻子”校長——竺可楨與浙江大學(xué)第十九篇　燕京大學(xué)：一個“實現(xiàn)了的夢想”——司徒雷登與我比鄰而居后記

章節(jié)摘錄

　　徐致靖由“斬立決”改為“斬監(jiān)候”，原來是李鴻章“重托榮祿”，才保住性命。徐、李兩家淵源很深，外人不知。他幸免在獄，讀書養(yǎng)性，并沒有后悔自己卷入維新運動，對前去探監(jiān)的侄婿言謇博說：“我們主張變法改制，效法明治維新，可謂對癥下藥，雖然沒有成功，但我相信，將來還要走此路，這是大勢所趨，少數(shù)人阻撓不住的?！豹z中，《祭六君子文》《續(xù)正氣歌》的腹稿都打好了，等他到杭州住下，才默寫出來。在獄兩年，精通中醫(yī)的他常為犯人治病，救活了不少人。八國聯(lián)軍進京，全部犯人釋放，他不愿走，“我是大清國的犯官，判我絞監(jiān)候，現(xiàn)在外國人開監(jiān)放囚犯，我不能聽他們的命令”。一直等到監(jiān)獄的伙食都停了，他才肯出來，并請刑部尚書貴恒代奏請命，兩個月后，得到西安來的赦旨，才經(jīng)天津航海南下，在杭州姚園寺巷定居。這個房子是徐仁鑄在戊戌事敗母親病故，扶柩南歸后的定居之所。這年8月等到父親出獄南下時，他已患肺病去世，“徐徐云爾”，父子終于未能見面。當(dāng)時有人集一聯(lián)：“不孝男徐仁鑄，罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考；昧死臣譚嗣同，末學(xué)新進，罔知忌諱，干冒宸嚴。”　　徐致靖晚年常說：“我應(yīng)該跟六君子一起走，留下我有什么意思？”

媒體關(guān)注與評論

　　百年中國，多少悲壯劇，前人創(chuàng)造了歷史，卻有多少被遺忘。傅國涌勤奮博學(xué)，百年尋夢，追尋傳統(tǒng)，筆底波瀾，為后人找回財富，激人奮進?！　　娕骅?原中宣部新聞局局長《東方》雜志總編輯　　　　傅國涌的文章有內(nèi)容，有觀點，視野開闊，文字曉暢。，有些地方用墨不多卻意味深長?！　　略r和 中國藝術(shù)研究院研究員　　　　傅國涌在塵封的史料中勤奮爬梳，揭示了近代中國不少歷史真相，以新的視角給讀者新的啟發(fā)，實現(xiàn)了學(xué)術(shù)性和思想性的統(tǒng)一?！　　瑐r 中山大學(xué)哲學(xué)系教授　　　　傅國涌的文字之所以可信，在于他的理性、道義和人格力量處于同一條直線上。　　——崔衛(wèi)平 北京電影學(xué)院教授

編輯推薦

　　他們?yōu)楫?dāng)代注入靈魂　　胡適和毛澤東關(guān)系不錯，卻為何跟蔣介石去了臺灣？　　竺可楨為何被稱為書傻子?邵飄萍怎樣為言論自由而死?　　龔自珍為何要告別衰世?司徒雷登如何成為杭州榮譽市民?　　“我們應(yīng)該尊敬憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人。”

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