政府的本分

前言

　　前言　　　　　　讀者下面將要看到的，是我過去幾年中所寫的部分文章，主要來自我在《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》上所開設(shè)的專欄——“權(quán)利經(jīng)濟(jì)學(xué)”。該專欄始于2006年1月20日，第一篇是收入本書的《基于權(quán)利的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，隨后堅持寫了一年半多時間。在此，我要對21世紀(jì)報系發(fā)行人沈顥先生為我在該報提供的機(jī)會表示感謝，向編輯祝乃娟為每篇文章付出的勞動表示感謝。當(dāng)然，除此之外，我也一直給其他媒體寫作，這里也收入了若干篇以為補(bǔ)充。　　這些文章集中于討論“我們時代”的若干“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”問題。對這兩個詞略作解釋，或許有助于讀者了解分散于幾十篇文章中的基本線索?！　∫话俣嗄昵袄铠櫿滤f的“三千年未有之大變局”還沒有塵埃落定。我們生活在一個制度轉(zhuǎn)軌的時代，這就是我們這個時代最為重要的問題。制度轉(zhuǎn)軌的內(nèi)容當(dāng)然十分廣泛，僅以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，至少包括建立、完善確獲保障的私人產(chǎn)權(quán)制度、市場成為整個社會組織經(jīng)濟(jì)活動的主要制度、國家與市場之間確立其恰當(dāng)?shù)年P(guān)系等。僅這些就已涉及廣泛的規(guī)則體系的調(diào)整，從20世紀(jì)80年代以來，這種調(diào)整就在進(jìn)行當(dāng)中?！　≈袊慕?jīng)濟(jì)學(xué)家是幸運(yùn)的，可以就近觀察新規(guī)則的生成與舊制度的變革過程。令人遺憾的是，過去十幾年來十分活躍的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，似乎忽略了這樣的時代主題。相反，他們過多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長的業(yè)績，并且錯把經(jīng)濟(jì)增長當(dāng)成了制度轉(zhuǎn)軌：因為過去若干年中國出現(xiàn)了“奇跡般”的經(jīng)濟(jì)增長，他們就直接得出結(jié)論說，中國的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)足成楷模了?！　∪绻窃谒奈迥昵埃@樣的結(jié)論會得到很多人贊成。但今天，無數(shù)民眾已經(jīng)提出了質(zhì)疑：如此高速度的經(jīng)濟(jì)增長，與我何干？經(jīng)濟(jì)確實增長了，但民眾的負(fù)擔(dān)似乎加重了，甚至在很多時候，民眾覺得自己的權(quán)利在經(jīng)濟(jì)增長過程中受到了侵犯。民眾的這些感覺也許沒有統(tǒng)計數(shù)字那么精確，但是，作為公共問題，民眾的感受要比統(tǒng)計數(shù)字更值得重視。　　如此看似自相矛盾的現(xiàn)象，也正是筆者在這些文章中試圖予以揭示及盡可能理性地予以解釋的問題。概括而言，我想說明，過去二十多年的中國經(jīng)濟(jì)增長，主要源于民眾的企業(yè)家精神得到釋放；在此之外，政府運(yùn)用其權(quán)力，區(qū)分對待不同群體，促成了某種“強(qiáng)制性增長”。兩者相疊加，使中國的經(jīng)濟(jì)增長看起來十分出色。而獲得這種強(qiáng)制性增長的前提，恰是政府依然掌握著廣泛的控制權(quán)。據(jù)此，各級政府可以利用權(quán)力動員各種資源，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長。但是，權(quán)力所促成的繁榮是有代價的，這包括官員腐敗、企業(yè)家頻繁落馬、貧富差距擴(kuò)大等。當(dāng)然，最大的代價是，民眾對市場化過程本身產(chǎn)生懷疑。在這種情況下，制度轉(zhuǎn)軌的前景，反倒顯得十分模糊了?！　‖F(xiàn)在，距離這些文章發(fā)表已有三年多，不幸的是，我所討論過的全部政經(jīng)問題，不僅沒有得到解決，反而更為嚴(yán)重。為什么我們的社會缺乏解決嚴(yán)重問題的有效機(jī)制？這將意味著什么？　　應(yīng)當(dāng)說，這本書滲透著一種深刻的懷疑，對曾經(jīng)活躍于公共空間的中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑。至于我自己十分膚淺的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，基本上得自于奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)（Austrian Economics），其創(chuàng)始人是19世紀(jì)70年代的奧地利維也納大學(xué)教授卡爾?門格爾，其在現(xiàn)代的代表人物是在中國頗有影響力的路德維希?馮?米塞斯和弗里德里希?馮?哈耶克。正是通過閱讀他們的著作，我對經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解，或者更準(zhǔn)確地說，進(jìn)入了一種獨特的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)?！　∮纱耍蚁嘈?，惟有以權(quán)利的合理界定和平等保障為前提的繁榮，或者說惟有公道的繁榮，才是健全的、可持續(xù)的繁榮。本書各篇文章即以此作為分析范式，集中于討論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的制度原因，討論解決經(jīng)濟(jì)問題的制度路徑，追尋通往公道的繁榮之路?！　‘?dāng)然，這些主題需要深入的研究與系統(tǒng)的討論，只是我自己學(xué)力有限，時間不足，這些文章的立論及分析都有不成熟之處。尤其是它們都是為報刊所寫，缺乏足夠的深思熟慮，各篇文章之間也可能有一些重復(fù)之處。凡此種種，敬祈讀者鑒諒為盼。秋風(fēng)

內(nèi)容概要

本書是著名學(xué)者秋風(fēng)的文章結(jié)集，內(nèi)容涉及當(dāng)今中國的重大社會問題，比如政府的目標(biāo)是追求GDP的增長，還是建立一個公平正義的社會環(huán)境?我們需要的是一個大國，還是一個好國？腐敗真的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤滑劑嗎？中國的企業(yè)家到底有沒有原罪？中國人何以能夠容忍黑磚窯這種野蠻的奴隸用工制度？如何調(diào)整貧富分化嚴(yán)重的中國社會？以土地壟斷和房屋供應(yīng)壟斷為特點的房地產(chǎn)如何轉(zhuǎn)型？茅于軾先生曾如此評價秋風(fēng)：獨立的精神，跨學(xué)科的知識根基，犀利的分析眼光，并斷定像秋風(fēng)這樣的學(xué)者實在太少了。著名學(xué)者陳志武、于建嶸也親自撰文，特別推薦。此書會使你對錯綜復(fù)雜的中國政治經(jīng)濟(jì)，有一個清晰的理解。

作者簡介

姚中秋（秋風(fēng)），獨立學(xué)者，現(xiàn)居北京。兼職北京天則經(jīng)濟(jì)研究所學(xué)術(shù)委員會委員、華中科技大學(xué)普通法研究所研究員、九鼎公共事務(wù)研究所研究員。 大學(xué)接受歷史學(xué)訓(xùn)練，但熱衷理論研習(xí)。從1998年以來，長期從事時評寫作，為國內(nèi)重要時政、財經(jīng)媒體撰寫經(jīng)濟(jì)、政治、文化評論。部分

書籍目錄

刖肓大國還是好國大國崛起的物質(zhì)主義陷阱觀察印度的視角超越物質(zhì)主義開放、增長與轉(zhuǎn)軌高速增長中的權(quán)力與市場“經(jīng)濟(jì)”的語義學(xué)分析增長模式的支點中國模式與印度模式自然增長與強(qiáng)制增長文藝復(fù)興型國家發(fā)展的迷信國家的本分走火入魔的地方競爭地方不應(yīng)是公司再說地方政府間競爭增長型治理機(jī)制下的企業(yè)與媒體監(jiān)管的傲慢旗幟鮮明地支持溫州模式新國有化運(yùn)動貨幣政策的理性化經(jīng)濟(jì)野蠻化與企業(yè)家的“原罪”黑窯場現(xiàn)象的文明根源黑窯場現(xiàn)象的社會根源土圍子經(jīng)濟(jì)改革與變法私人企業(yè)無“原罪”“原罪”與后天之罪權(quán)力與“原罪”高增長與企業(yè)家高犯罪率腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證壞制度下腐敗的路徑鎖．定企業(yè)家當(dāng)了壞制度的幫兇企業(yè)家與好制度通往資本自由之路地權(quán)革命與房屋奴役土地制度不改，農(nóng)民市民雙輸小產(chǎn)權(quán)房違法嗎打破政府對城市化的壟斷土地國有化浪潮蓋房成了一種特權(quán)房地產(chǎn)市場的雙重壟斷經(jīng)濟(jì)城邦化壓抑心靈的房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的退化房企高利潤的秘密通往“房奴”之路單位自建房：政府推卸責(zé)任的策略別逗了，八成人都住經(jīng)適房國家與私產(chǎn)的碰撞公共利益還是公共用途公共利益由誰來決定拆遷與科斯定理　產(chǎn)權(quán)先于法律　“公共利益”條款保護(hù)不了私人產(chǎn)權(quán)福利之外還有權(quán)利自由市場的人口原理窮富之爭與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)反思附錄

章節(jié)摘錄

　　應(yīng)當(dāng)說，中國過往二十多年改革，誤打誤撞地在事實上奉行這樣的原則，即，民眾創(chuàng)新在前，政府承認(rèn)在后。因此，如果你堅持說小產(chǎn)權(quán)房違法，那也必須說，中國過去二三十年間的幾乎所有改革措施都是違法的，如果小效產(chǎn)權(quán)房要炸掉，那今天的幾乎所有東西都得炸掉?！　≌畨艛嗤恋毓?yīng)，開發(fā)商壟斷城市房屋供應(yīng)，這一古今中外罕見的雙壟斷模式導(dǎo)致的第一個后果是，農(nóng)民喪失了獲得土地轉(zhuǎn)換用途所帶來的絕大部分增值收益，這些收益被政府和地產(chǎn)商瓜分。尤其有趣的是，政府從農(nóng)民那里獲得的是完整的土地所有權(quán)，但轉(zhuǎn)過臉來出讓給開發(fā)商并由開發(fā)商移交給市民的，卻只是70年的使用權(quán)。政府用一只普通雞蛋的價錢買了一只會下金蛋的母雞。　　人人都在談?wù)?，中國?yīng)當(dāng)成為一個橄欖型社會，中產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)成為社會的支柱。但假如八成人口依賴政府，那中產(chǎn)階級就將居住在政府提供補(bǔ)貼、并規(guī)定了居住面積的房子里。他們是政府的佃戶，連自己最起碼的財政獨立都做不到，是貧乏的中產(chǎn)階級。他們不會成為私人產(chǎn)權(quán)、平等、法治的支持者，而將成為等級制度、國家保護(hù)、財政補(bǔ)貼的支持者。不管從哪個角度看，要求政府來補(bǔ)貼大多數(shù)人的住房，不是一種正確的解決辦法。古往今來，所有文明社會的自由人都通過自己的努力，建造、擁有自己的住房。只有這個意義的房屋，才是個人自由的堡壘?！　∫话俣嗄昵袄铠櫿滤f的“三千年未有之大變局”還沒有塵埃落定。我們生活在一個制度轉(zhuǎn)軌的時代，這就是我們這個時代最為重要的問題。制度轉(zhuǎn)軌的內(nèi)容當(dāng)然十分廣泛，僅以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，至少包括建立、完善確獲保障的私人產(chǎn)權(quán)制度、市場成為整個社會組織經(jīng)濟(jì)活動的主要制度、國家與市場之間確立其恰當(dāng)?shù)年P(guān)系等。僅這些就已涉及到廣泛的規(guī)則體系的調(diào)整，從上個世紀(jì)80年代以來，這種調(diào)整就在進(jìn)行當(dāng)中。　　令人遺憾的是，過去十幾年來十分活躍的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，似乎忽略了這樣的時代主題。相反，他們過多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長的業(yè)績，并且錯把經(jīng)濟(jì)增長當(dāng)成了制度轉(zhuǎn)軌：因為過去若干年中國出現(xiàn)了“奇跡般”的經(jīng)濟(jì)增長，他們就直接得出結(jié)論說，中國的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)足成楷模了。　　今天，無數(shù)民眾已經(jīng)提出了質(zhì)疑：如此高速度的經(jīng)濟(jì)增長，與我何干？經(jīng)濟(jì)確實增長了，但民眾的負(fù)擔(dān)似乎加重了，甚至在很多時候，民眾覺得自己的權(quán)利在經(jīng)濟(jì)增長過程中受到了侵犯。民眾的這些感覺也許沒有統(tǒng)計數(shù)字那么精確，但是，作為公共問題，民眾的感受要比統(tǒng)計數(shù)字更值得重視?！　「爬ǘ?，我想說明，過去二十多年的中國經(jīng)濟(jì)增長，主要源于民眾的企業(yè)家精神得到釋放；在此之外，政府運(yùn)用其權(quán)力促成了某種“強(qiáng)制性增長”。兩者相疊加，使中國的經(jīng)濟(jì)增長看起來十分出色。而獲得這種強(qiáng)制性增長的前提，恰是政府依然掌握著廣泛的控制權(quán)。據(jù)此，各級政府可以利用權(quán)力動員各種資源，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長。但是，權(quán)力所促成的繁榮是有代價的，這包括官員腐敗、企業(yè)家頻繁落馬、貧富差距擴(kuò)大等等。當(dāng)然，最大的代價是，民眾對市場化過程本身產(chǎn)生懷疑。在這種情況下，制度轉(zhuǎn)軌的前景，反倒顯得十分模糊了?！　　洞髧绕稹冯娨暺隙嗣裰?、法治、市場的作用，但在其敘事邏輯中，這些制度之所以是必要的，不是因為這些制度本身是值得追求的，而是因為，這些制度可以保證那些物質(zhì)性力量的快速增長。同樣是這樣的邏輯，讓中國部分官員、學(xué)者對印度模式大不以為然，某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，民主、法治如果不能讓經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高速增長，就沒有用處，假如妨礙了經(jīng)濟(jì)快速增長，那就不如不要?！　≌x是國家的根本特征，圣奧古斯丁曾說：沒有對正義的追求，國家就跟盜匪團(tuán)伙沒有區(qū)別。所以，中世紀(jì)的普遍信念是，國王在上帝與法律之下，暴力本身不足以讓一個人成為統(tǒng)治者，他必須服從上帝與法律，才享有統(tǒng)治權(quán)。這一點，其實也正是周的“禮治”背后的政治哲學(xué)：天子與諸侯的統(tǒng)治權(quán)來自于禮，而非力?！　≌б豢匆苍S有點奇怪：近代哲學(xué)無不奢談自由，但最終大多以權(quán)力迷信告終，不論是一人獨裁的權(quán)力，還是某個集團(tuán)的權(quán)力，或抽象的人民的權(quán)力，而“權(quán)力”一詞在古典與中世紀(jì)哲學(xué)中根本不占重要地位。“權(quán)力崇拜”構(gòu)成了近代國家的精神癥狀之一。近代國家的精神癥狀之二是對財富的迷戀：國家把金錢、制造業(yè)等等視為國家的根本力量所在。近代民族國家的誕生催生了歷史上第一套經(jīng)濟(jì)學(xué)體系：重商主義，它倡導(dǎo)通過制造壟斷、設(shè)立專利權(quán)、限制進(jìn)出口、限制本國貨幣外流等方式，為國家積累財富。此后大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)都繼承了這種精神氣質(zhì)?！　　　〈髧鴫艟哂凶晕覛绲膬A向，指望依靠權(quán)力、實力讓國家成為大國，享有支配他國的榮耀，本質(zhì)上就是自相矛盾的?！　∨c其說英國是一個“大國”，不如說是英國是一個“好國”。“大國”不過是英國人追求好國家的附帶結(jié)果而已，好國家本身才是最重要的結(jié)果。正是這個優(yōu)良的政體，讓英國人在成為大國的過程中并未喪失自由，反而不斷擴(kuò)展自由與權(quán)利；同樣是這個優(yōu)良政體，讓英國殖民統(tǒng)治的政治安排勝他國一籌——盡管殖民統(tǒng)治本身無疑是丑惡的；事實上，英國各殖民地在獨立之后普遍沿用了英國的法律制度與憲政框架。后來在帝國衰落過程中，英國人的自由與福利也并沒有遭受損失，反而有一種如釋重負(fù)的感覺。英國成為大國中唯一經(jīng)歷大國自然衰落而未遭國破家亡命運(yùn)的國家?！　窍蚝旰芸炀图怃J地指出，我們沒有資格輕視拉美。吳舉了一個最簡單的例子：沒有幾個中國人愿意相信，墨西哥是一個比中國富裕得多的國家，盡管墨國的人均GDP是中國的六倍！順便引用吳先生的一句話：“看看最近幾年從普通大眾到所謂知識精英的議論吧，除了歐美一流西方強(qiáng)國之外，誰還被我們放在眼里？”　　用經(jīng)濟(jì)效率來反對法治和民主，乃是思想偷懶的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)增長、法治、民主、甚至人民樂天知命的生活方式，對于一個社會及其人民的生活來說，是同樣重要的。錢不是唯一，投票權(quán)同樣重要。無奈的是，現(xiàn)代社會科學(xué)的專業(yè)分工制造了盲點，每個行當(dāng)?shù)膶＜叶际芷湟曇跋拗贫床坏狡渌麅r值的重要性。在這個物質(zhì)主義時代，經(jīng)濟(jì)效率的重要性壓倒其他價值。此時，明智顯得極為重要，而明智，先賢已經(jīng)說過，就是知道自己的無知?！　栴}是，如果片面地強(qiáng)調(diào)做大餅，把其作為整個社會唯一重要的事業(yè)，為此不惜一切代價，則做大財富之餅的過程，就會真的變成犧牲一切的過程。其中，包括一部分人搶奪另一部分人的餅。這樣一來，盡管從總體上看餅確實可能做大了，但這個餅卻變味了，或者有些人被擠到了餐桌邊緣。　　如果進(jìn)行國際對比性調(diào)查，或許可以發(fā)現(xiàn)，中國人對于財富的貪欲可能是最強(qiáng)烈的，幾乎所有人都把金錢作為人生最重要的目標(biāo)，不管他/她是商人、市民還是教授、官員。追逐財富已經(jīng)成為我們這個社會的一種主導(dǎo)性意識形態(tài)?！　≌辽賾?yīng)當(dāng)知道，自己可以消極地不做什么。比如，一個明智的政府，不會把經(jīng)濟(jì)與財富增長作為其施政的唯一目標(biāo)，甚至不會將其視其為頭等重要的目標(biāo)。相反，政府的功能首先是維護(hù)正義的秩序。因為增長導(dǎo)向而導(dǎo)致政策及官員行為帶上強(qiáng)烈商業(yè)精神，民眾自然會把這種商業(yè)精神放大到極端地步，這種社會真的會成為一個“單向度”的社會，盡管可能挺繁榮，但卻很貧乏?！　∫坏┑搅私?jīng)濟(jì)增長放緩、改革主題重新浮現(xiàn)的時候，人們將會發(fā)現(xiàn)，改革的難度出乎意料地大。原因在于，各級政府為了刺激高速增長而出臺的這種保護(hù)壟斷、制造特權(quán)的法律、政策，已經(jīng)培育出了一個龐大而又強(qiáng)大的既得利益群體。不僅有原先的壟斷企業(yè)、權(quán)貴企業(yè)，還新增加了強(qiáng)勢的外商投資企業(yè)。在近些年某些行業(yè)市場化改革中，人們已能看到這些企業(yè)的傾向和力量?！　≈袊鐣愚D(zhuǎn)型已經(jīng)二十多年，但現(xiàn)在，官員們談?wù)撈鹱约狠爡^(qū)的“經(jīng)濟(jì)”，就仿佛談?wù)撘粋€企業(yè)或家庭。我相信，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)與社會難題可能源于，這種誤導(dǎo)性概念在官員心目中已根深蒂固?！　≡谒杏媱澖?jīng)濟(jì)國家，要素的官方價格都嚴(yán)重偏離國際市場水平，也偏離供需所確定的價格水平。因而，國有企業(yè)所獲得的剩余，不是來自于創(chuàng)新，不是源于知識的增加值，而是來自于資源本身，源于官方價格相對于國際市場價格或正常供需所確定的價格之間的那個價差。因而，計劃經(jīng)濟(jì)的基本模式就是，不斷地投資，不斷地投入廉價的資源?！　≈R上的后發(fā)優(yōu)勢，加上人為抑制的要素價格，讓計劃經(jīng)濟(jì)可以在一定時間內(nèi)維持高速增長，但這種增長是不可持續(xù)的，因為它實際上并不創(chuàng)造財富，而是利用權(quán)力獲取資源租金。　　“計劃心態(tài)”彌漫于整個社會。政府自己一直認(rèn)為，自己是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主體，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為政府的主要甚至唯一職能，視為解決各種社會問題的最終、也最有效的辦法。政府官員也自信地認(rèn)為，自己有能力讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！　≌梢酝ㄟ^國有銀行體系和行政控制手段，人為地長期維持低利率。90年代中期以來利率水平一直很低。而依據(jù)奧地利學(xué)派的商業(yè)周期理論，人為地將利率抑制在“自然利率”之下，必然導(dǎo)致全社會生產(chǎn)過程拉長，資源向中間投資品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，用于生產(chǎn)最終消費品的資源則趨于萎縮?！　⊥恋睾蛣趧恿Φ膬r格也被人為抑制。地方政府對土地?fù)碛袔缀踅^對的權(quán)力，連中央政府都拿這種權(quán)力沒有辦法。大量商業(yè)用地是以政府征地或拆遷的形式進(jìn)行的，政府可以依靠強(qiáng)制性權(quán)力，將不公平的交易條款強(qiáng)加給農(nóng)民或拆遷戶。政府在招商引資的時候，對有些企業(yè)甚至承諾免費供應(yīng)土地?！　‖F(xiàn)有的戶籍制度則壓低了工業(yè)部門的勞動力價格。在沿海工業(yè)地區(qū)，工人基本上是外來人口，由于戶籍制度限制，他們無從參與本地公共生活，其訴求無法表達(dá)，其財政權(quán)利無法得到保障。出于群體的自私，在這些工人主張自己的訴求而與雇主發(fā)生沖突的時候，服務(wù)于本地民眾的政府，通常不向作為外來人口的工人提供行政與司法救濟(jì)。這種權(quán)利匱乏，導(dǎo)致工人喪失與雇主討價還價的能力，使其工資喪失上漲動力，其工作條件也無從得到改善?！　≈袊暮暧^經(jīng)濟(jì)增長表現(xiàn)奇好，卻沒有產(chǎn)生偉大的企業(yè)。印度卻已涌現(xiàn)了二三十家世界級公司。還有一個驚人的事實：中國這套增長機(jī)制每天在誘導(dǎo)企業(yè)家犯罪，因而，中國企業(yè)家的犯罪率肯定是世界各國最高的。從前那些國企強(qiáng)人在風(fēng)光無限之后一個個落馬，在最近若干年發(fā)展最快的房地產(chǎn)業(yè)，能有幾個開發(fā)商潔身自好、沒有卷入權(quán)錢交易？健康的經(jīng)濟(jì)增長的主體只能是企業(yè)家，如此脆弱的企業(yè)家群體意味著中國經(jīng)濟(jì)缺乏保持長遠(yuǎn)增長的基礎(chǔ)?！　≡谟懻摻?jīng)濟(jì)問題的時候，實有必要超越淺薄的實證主義，討論增長的道德性。這種道德性體現(xiàn)于增長的結(jié)構(gòu)、動力及其財富分配格局中，這些決定著增長能否持久而穩(wěn)定；也體現(xiàn)于增長的社會、文化與精神后果中，即增長是不是有助于人的圓滿，而不是把人工具化，變成增長的工具和財富的奴隸?！　也⒉恢苯幼非笤鲩L，而致力于追求正義，以保障個人的自然的自由為其主要目標(biāo)。但這種努力卻能帶來了一個良好的非意圖后果：經(jīng)濟(jì)獲得了平穩(wěn)增長的基礎(chǔ)。由此得到的增長是自然的，并不是說國家沒有發(fā)揮作用，而是發(fā)揮了一種背景性作用，支持性作用。

編輯推薦

　　秋風(fēng)是當(dāng)代中國稀有的知識分子，他既繼承了五四時期的知識分子情節(jié)和操守，又掌握現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。從他的著作里，我們能很幸運(yùn)地學(xué)到實現(xiàn)自由與權(quán)利的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理?！　　愔疚?耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融學(xué)終身教授在我們這個時代，像秋風(fēng)這樣有獨立精神，有跨學(xué)科的知識根基，有犀利的分析眼光的學(xué)者，實在太少了。　　——茅于軾　天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長

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