鏘鏘三人行·文化圈

用戶評(píng)論 (總計(jì)134條)

•   《鏘鏘三人行》這個(gè)節(jié)目我以前看的還真不多，可能是因?yàn)橛X(jué)得老竇不夠帥，請(qǐng)來(lái)的嘉賓中，美女帥哥也寥若晨星。有種說(shuō)法，男人是視覺(jué)動(dòng)物，女人是聽覺(jué)動(dòng)物，但說(shuō)白了，不管是男人女人，無(wú)論誰(shuí)坐在電視前，都會(huì)變成純視覺(jué)動(dòng)物，智商嚴(yán)重下降，至少我是這樣。一直到這檔王牌脫口秀節(jié)目結(jié)集出版，變成持中、公允的文字，既沒(méi)有美幻的視覺(jué)刺激，也無(wú)富于磁性的甜言蜜語(yǔ)，此時(shí)，我才真正靜下心來(lái)，點(diǎn)一盞橘色的小臺(tái)燈，傾聽字里行間透出的智慧的聲音。
  
  王蒙，陳丹青，王朔，許子?xùn)|，劉震云、張承志、白先勇、許子?xùn)|、梁文道…這些猛人們?cè)诶细]的戲謔調(diào)侃中鏘鏘一番，經(jīng)常讓我大笑到滿床打滾，幸好當(dāng)時(shí)住在賓館，可以縱情恣意。但更多時(shí)候是掩卷沉思，總有一種“聽君一席話，勝讀十年書”的感嘆。老竇請(qǐng)來(lái)的這些嘉賓們個(gè)個(gè)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮勑﹂g，其人格魅力就會(huì)深深地地感染讀者，他們對(duì)于家事，國(guó)事，天下事的看法，反映了知識(shí)精英們的閃亮的人生智慧和深重的社會(huì)責(zé)任感。王蒙說(shuō)“對(duì)形而下我愿意磕個(gè)頭”，陳丹青說(shuō)“我們都活在五四的后果里”，王朔說(shuō)“文學(xué)語(yǔ)言你讓我規(guī)范什么呀？”許子?xùn)|說(shuō)“張愛(ài)玲一生連小團(tuán)圓都沒(méi)做到”，劉震云說(shuō)“好作家對(duì)生活要有不同見(jiàn)識(shí)”，張承志說(shuō)“知識(shí)分子的任務(wù)就是堅(jiān)持批判”，白先勇說(shuō)“念過(guò)大學(xué)沒(méi)有理由看不懂昆曲”，最后一篇里，傅佩榮說(shuō)“國(guó)學(xué)熱滿足了一種文化鄉(xiāng)愁”。
  
  回過(guò)頭來(lái)再看看書名，“鏘鏘三人行”后面還加了個(gè)“文化圈”，“文藝圈”似乎不是個(gè)什么褒義詞，但給“文化”后面加個(gè)“圈”字，則是另一番味道，仿佛是把那些大師們拉下神壇，“放膽，放言，放松”聊一聊真性情，真小人……但上天下地神侃一通后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)全世界都吃在麥當(dāng)勞，都在穿阿迪耐克，都在蓋摩天大樓，修高速公路的時(shí)代，作為一個(gè)背靠上下五千年歷史的中國(guó)人，我們內(nèi)心竟是有那么深的文化鄉(xiāng)愁，這不是矯情，而是你很可能不知道“五四”到底是什么，你很可能聽不懂“昆曲”、看不懂“論語(yǔ)”，你做不到像王蒙，張承志那樣在祖國(guó)的邊疆，在被放逐、被忽視的年代，依然能夠選擇樂(lè)觀，滿懷詩(shī)情……我們內(nèi)心深處希望連接傳統(tǒng)，希望傳承文明，希望得到古老華夏和少年中國(guó)的力量，但此時(shí)的我們既回不去，也連不上，這就是文化的鄉(xiāng)愁……
  
  還好，還有人坐在這里“鏘鏘三人行”，讓我們至少知道可以有怎樣的一種“文化”，知道后才能“雖不能至，心向往之”。傅佩榮說(shuō)了“人活在世界上，最怕內(nèi)心無(wú)所向往，感覺(jué)生命好像就停在這里?！憋@然，我們不想讓生命停下…..
•   每個(gè)人青年的時(shí)候都是文學(xué)愛(ài)好者，甚至都是詩(shī)人。
  
  詩(shī)人是夢(mèng)想家——青年運(yùn)動(dòng)、青年辦報(bào)、青年救國(guó)，青年創(chuàng)造歷史。今天的青年也遺傳了祖輩的百年“幼稚病”，直到今天，我們都活在“五四”的后果里。然而差別是，當(dāng)年的“五四”青年，高舉民主的旗幟，即使未能理解民主的真正涵義；可今天的青年，甚至沒(méi)能回到“五四”的起點(diǎn)。
  
  陳丹青說(shuō)，解放后三十年中國(guó)幾乎沒(méi)有純正的小說(shuō)。和民國(guó)才子沒(méi)辦法比較，更難和魯迅項(xiàng)背而望。劉夢(mèng)溪說(shuō)，二十世紀(jì)的大師是空前絕后的，他們對(duì)西方學(xué)術(shù)思想觀念的大量吸收，宋儒和清儒不能及；而其傳統(tǒng)文化根底和國(guó)學(xué)修養(yǎng)之深，又使后來(lái)者不易望其項(xiàng)背。王國(guó)維、馬一浮、熊十力、蕭公權(quán)、錢鍾書……中國(guó)現(xiàn)代文化史若是沒(méi)了陳寅恪的“獨(dú)立之精神 自由之理想”，定會(huì)黯淡許多。
  
  然而，“五四”的后果被劫持了。陳丹青在《鏘鏘三人行•文化圈》中說(shuō)，“五四”被文化激進(jìn)主義，被政治潮流，被政黨意識(shí)，被國(guó)內(nèi)外種種勢(shì)力劫持了；而新白話運(yùn)動(dòng)則被“民粹主義”和“權(quán)力崇拜”劫持了。
  
  此后年間，隨著大師陸續(xù)仙逝，中國(guó)繼而遭遇了每十年一大變的動(dòng)蕩年代。王蒙說(shuō)，中華民族吃飽才幾年?。吭壅麄€(gè)民族史就是饑餓史呀。文化圈的裂縫愈加明顯，而至今日，儼然生成大裂谷。
  
  舉昆曲為例。白先勇在《鏘鏘》一書中談到，我們幾乎從“五四”以來(lái)有系統(tǒng)地把中國(guó)文化排除在教育系統(tǒng)之外。我們不教山水畫，不教中國(guó)音樂(lè)，也不教昆曲了，使得中國(guó)人對(duì)自己文化的認(rèn)同有了問(wèn)題。早在民國(guó)二三年，北京戲劇界對(duì)昆曲的熱忱，已經(jīng)由全盛時(shí)期漸漸衰落到了不可想象的地步，更不消說(shuō)今日了。
  
  面對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的式微，對(duì)昆曲情之甚深的白先勇卻恨恨而言，現(xiàn)在的青年，念過(guò)大學(xué)沒(méi)有理由看不懂昆曲。他說(shuō)，從古到今，從中到西，都有一種精致文化，雖然不普及，但它很重要。昆曲也許看的人不多，可是看過(guò)的那些人很要緊。
  
  姑且不論現(xiàn)在的青年能否鑒賞昆曲，早年的魯迅卻從根本上不贊同這一論斷——他似乎不大喜歡京劇。在《論照相之類》一文中，魯迅尖銳地諷刺：“我們中國(guó)最偉大最永久的藝術(shù)，是男人扮女人?！迸c白先勇對(duì)昆曲的執(zhí)著形成了跨越時(shí)空的針鋒對(duì)話。
  
  陳丹青曾撰文寫道，從“五四”直到1949年中國(guó)幸虧有一位胡適，也幸虧有一位魯迅，幸虧有人反對(duì)胡適，也幸虧有人反對(duì)魯迅?？傻搅宋覀兊臅r(shí)代，魯迅被獨(dú)尊、胡適被批判，絕大部分知識(shí)分子被抹殺，總的目的，就是剝奪我們的嘗試、判斷與選擇。
  
  仿照陳先生的那般思維，我只能說(shuō)，當(dāng)今文化圈，幸虧有白先勇愛(ài)昆曲，也幸虧有魯迅不愛(ài)昆曲。更幸虧有王蒙、陳丹青、王朔、許子?xùn)|、梁文道、劉震云、張承志、白先勇、傅佩榮……懷揣“獨(dú)立之精神 自由之理想”，堅(jiān)持對(duì)生活的不同解讀與批判。
  
  這才是我們的“五四”，這才是我們的文化圈。(MM)
•   一張桌子，三把椅子，“鏘鏘三人行”——中國(guó)式脫口秀。漫不經(jīng)心的聊天中涌出智慧的清泉。
•   所謂脫口秀，就是不加思索脫口而出，有口才，那是很多人羨慕的。在鏘鏘三人行文化圈中的侃侃而談勢(shì)必影響著一代文化青年人。
•   據(jù)我所知，這是鏘鏘三人行出的第一本書，十年心血的結(jié)晶，竇文濤的節(jié)目才能稱得上是中國(guó)最好的脫口秀節(jié)目。
•   小時(shí)侯常常寫詩(shī),到現(xiàn)在也時(shí)不時(shí)抒發(fā)一下感情.每個(gè)人的內(nèi)心世界都通過(guò)作品通過(guò)交流聯(lián)系在一起,文化圈便逐漸形成.這些名人做客鏘鏘三人行輕松的聊天,勾勒出文化圈的一道風(fēng)景.觀眾和讀者通過(guò)節(jié)目或者通過(guò)圖書認(rèn)識(shí)這些人,知道這些事兒.這些簡(jiǎn)短的談話,確實(shí)有時(shí)能發(fā)人深省.
•   經(jīng)常聽鏘鏘三人行，書里的內(nèi)容基本都聽過(guò)。不過(guò)本書是將某一話題的幾次節(jié)目整合成一章。尤其喜歡看王朔的那章，非常有意思。應(yīng)該算是鏘鏘節(jié)目中的精品出版成集，喜歡鏘鏘的非常值得一看。
•   愛(ài)看鏘鏘三人行！愛(ài)聽竇文濤那公鴨嗓，哈哈哈
•   竇文濤可以算是鏘鏘三人行的靈魂人物了，其機(jī)智幽默，和其他的嘉賓比起來(lái)毫不遜色，看他們你來(lái)我往地閑聊，妙語(yǔ)連珠，實(shí)在過(guò)癮！
•   原來(lái)就很喜歡鏘鏘三人行這檔節(jié)目，但這本書完全就是呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)談話內(nèi)容，還行
•   鏘鏘三人行的節(jié)目90%以上期次都值得看，精選的書就更不用說(shuō)了
•   鏘鏘三人行的每一期節(jié)目幾乎都能讓觀眾看到每位嘉賓的性情。
  就像是真人秀一樣，很精彩，很帶勁。
•   喜歡鏘鏘三人行，希望能有更多的好節(jié)目出來(lái)。
•   大學(xué)的時(shí)候，老師就總拿鏘鏘三人行舉例。那時(shí)就對(duì)這個(gè)節(jié)目充滿了崇敬和向往的感情。沒(méi)機(jī)會(huì)看到節(jié)目，看看書也挺過(guò)癮的。
•   看過(guò)鏘鏘三人行,挺喜歡的,沒(méi)想到還有這樣的書.
  看了一下,寫的還不錯(cuò),眼前立刻就浮現(xiàn)出來(lái)節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)了,呵呵
•   封面設(shè)計(jì)極為特別,鏘鏘三人行這節(jié)目很不錯(cuò),值得一看
•   以前一直愛(ài)看《鏘鏘三人行》，但是電視上過(guò)快的語(yǔ)速和思維常常令我不能很好地閱讀主持人和嘉賓的思想和活動(dòng)?，F(xiàn)在看書能能靜靜地思考和體會(huì)了
•   收集鏘鏘三人行
•   喜歡看鏘鏘三人行！好看。書也不錯(cuò)。
•   性情中的真小人，曾是他對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
  他兩耳不聞窗外事，平時(shí)生活自閉如此，不愛(ài)看報(bào)也不看電視，只和關(guān)系較好的朋友來(lái)往。但是他的主持風(fēng)格卻深深為我所喜愛(ài)。這種風(fēng)格是所謂“閑人俗話”而非“正論”侃侃而談，談笑風(fēng)生，一副“多少天下事，盡付笑談中”的豪情。文化圈內(nèi)的幾位朋友做客鏘鏘，那些話語(yǔ)可謂是有個(gè)性、有特色、有閱歷，很不錯(cuò)。
•   很喜歡竇文濤調(diào)侃式的主持風(fēng)格。在他的帶動(dòng)下，嘉賓們往往以最放松的狀態(tài)暢所欲言。王蒙、陳丹青、王朔、劉震云、張承志……一眾文化人，齊聚《文化圈》，調(diào)侃文化圈，讓讀者也跟著文化了一把。這也算難得了。
•   平時(shí)每天下班后都在迅雷上看最新一期的鏘鏘，一直比較喜歡這個(gè)節(jié)目。這本書是根據(jù)類別提取精華，特別喜歡其中五四那章。
•   古今多少文化事，都付鏘鏘笑談中。
•   鏘鏘?？?，覺(jué)得就是一電視節(jié)目，過(guò)眼云煙，沒(méi)想到整理出來(lái)的這本書含金量還挺大。
•   五四帶給文化圈的影響太大了，那個(gè)時(shí)候是少年中國(guó)，激情四溢熱血的年代。陳丹青說(shuō)“我們都活在五四的后果里”說(shuō)的太精辟了?！段幕Α愤@本書用王蒙、陳丹青、王朔、徐子?xùn)|、劉震云、張承志、白先勇、傅佩榮幾個(gè)人的觀點(diǎn)，精要的把文化圈的思想和事件做了一個(gè)小匯總。不錯(cuò)
•   放眼望去，竇文濤可算主持人當(dāng)中的佼佼者。《文化圈》這本書里，不管他是一本正經(jīng)，還是語(yǔ)帶調(diào)侃，總透著一股子智慧?；蛟S是這樣，才能在與王朔、許子?xùn)|、梁文道等重量級(jí)嘉賓的言談之中，總攬大局，令人佩服。
•   以前常常收看鳳凰衛(wèi)視傅佩榮教授主講的《國(guó)學(xué)的天空》。在《文化圈》一書中，再次看到傅教授，倍感親切。
  傅教授說(shuō)：“人活在世界上，最怕內(nèi)心無(wú)所向往，感覺(jué)生命好像就停在這里?！?br /> “國(guó)學(xué)熱”的興起，大抵也是如此吧。我們幾千年的傳統(tǒng)文化被打斷了，似乎生命的過(guò)程就不完整了，于是大家更無(wú)所適從了，于是陷入了文化鄉(xiāng)愁之中，只有靠“國(guó)學(xué)熱”來(lái)彌補(bǔ)。
  此舉未嘗不可，但更好的，應(yīng)該是文化的復(fù)興吧。
•   猶記得當(dāng)年大學(xué)講到戲曲的時(shí)候，老師給我們播了青春版《牡丹亭》。雖然聽不太懂戲詞，但全班同學(xué)看得如癡如醉，其婉轉(zhuǎn)清麗的唱腔更是引人入勝。彼時(shí)便覺(jué)遺憾，我們有這么好的文化傳統(tǒng)，為什么在那樣偶然的機(jī)會(huì)才一觸其皮毛呢。
  無(wú)獨(dú)有偶，看《文化圈》一書時(shí)，正好看到有白先勇先生在談昆曲。白先生在書中說(shuō)：“我們幾乎從‘五四’以來(lái)有系統(tǒng)地把中國(guó)文化排除在教育系統(tǒng)之外。我們不教山水畫、不教中國(guó)音樂(lè)，也不教昆曲了，使得中國(guó)人對(duì)自己文化的認(rèn)同有了問(wèn)題?！?br /> 先生所言，我極其贊同。按照蔡元培先生的提法，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)兼容并包的地方。但是目前看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視完全不夠。希望大學(xué)生們都能讀一讀此書。
•   這書名叫《文化圈》，不過(guò)在書里頭，竇文濤問(wèn)王朔，你不是文人嗎？王大爺卻說(shuō)：我當(dāng)然不是了，孫子才是文人呢！
  王朔就盡管著侃吧，不過(guò)幾乎人人都把他當(dāng)文人罷。即使是個(gè)流氓，那也是個(gè)流氓文人。
  
  本來(lái)看這流氓的文字就有意思了，這回聽他和竇文濤和梁文道鬼扯，更是過(guò)癮。不過(guò)這家伙是話癆，侃得竇文濤都成了陪客哈！
•   陳丹青的揪人文字
  王蒙的老頑童性格
  王朔這個(gè)流氓！哈
  劉震云的個(gè)性幽默
  許子?xùn)|的這個(gè)氣質(zhì)
•   沖著節(jié)目，沖著竇文濤，沖著王蒙王朔許子?xùn)|一對(duì)文化人，就想去翻一翻！
  
  結(jié)果，還不錯(cuò)！值得一讀！
•   買這本書，就是沖著陳丹青。但是看完以后，覺(jué)得很值，陳丹青不用說(shuō)了，王蒙、王朔、劉震云、梁文道……每個(gè)人都講得很好。
•   覺(jué)得它的目錄不錯(cuò)，里面對(duì)每部分有個(gè)小簡(jiǎn)介。
  都說(shuō)三個(gè)女人一臺(tái)戲，三個(gè)男人嘮嗑也差不多吧，只不過(guò)聊的內(nèi)容有些不同而已。聊天說(shuō)白了就是讓人思考問(wèn)題：
  現(xiàn)在大興國(guó)學(xué)，到底應(yīng)該如何對(duì)待、普及哪些？國(guó)學(xué)的興起，就像文化鄉(xiāng)愁的大爆發(fā)，國(guó)民在尋找生命的根、尋找生命安頓的力量。國(guó)學(xué)教會(huì)了我們真善美的我們?cè)撌鞘裁礃幼印?br /> 文學(xué)該干什么？干預(yù)靈魂與揭露矛盾。如何才能出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)？了解國(guó)情，不是了解北京上海香港的情，而是了解最貧窮、最落后的農(nóng)村的情。
  形而上的東西和形而下的東西該怎么對(duì)待？解決了形而下，才有心思形而上；這是普通人的邏輯。
  該怎樣對(duì)待逆境？無(wú)論怎樣的逆境都有它值得珍惜的一面，像王蒙在新疆呆的十六年，用中國(guó)人的阿Q精神度過(guò)了十六年，當(dāng)然阿Q不是貶義詞，他讓人樂(lè)觀、有力量。
  。。。
•   文化圈，顧名思義，談得是文化與文人。
  張承志對(duì)此下了注解：作家也好，知識(shí)分子也好，他的任務(wù)和責(zé)任只有一條，就是堅(jiān)持批判。阿諛?lè)畛?，到處去說(shuō)好話、去搽脂抹粉，這永遠(yuǎn)不是知識(shí)分子和文學(xué)的使命。
  
  那我是不是也要批判幾句？
•   陳丹青說(shuō)，我們都活在“五四”的后果里?！拔逅摹敝皇且粓?chǎng)運(yùn)動(dòng)，但它成了中國(guó)文化的分水嶺，影響了好幾代人，并且這影響還將持續(xù)下去，看不到盡頭。上學(xué)的時(shí)候，從課本上了解到的“五四”完全是正面的、高大的，及至后來(lái)，也看到有人在批判“五四”。無(wú)論是正面評(píng)價(jià)還是負(fù)面批評(píng)，過(guò)去的已然過(guò)去，我們不可能讓時(shí)光倒流。比較積極的做法，是把握當(dāng)下。因此，很欣賞陳丹青思考問(wèn)題的角度，他讓我從第三面去重讀了“五四”，看到了一個(gè)不一樣的“五四”
•   這節(jié)目很歡樂(lè)，幾品茶幾盒瓜子兩三友人，侃侃而談。談天談地談人生，這次談的是文化圈。文化是什么？精神財(cái)富物質(zhì)財(cái)富的總和。思想、行為、習(xí)慣、宗教、信仰都是文化的范疇。而這本書寫的這么一個(gè)圈子，我想應(yīng)該只是文人墨客的那個(gè)圈子吧。歷來(lái)這個(gè)圈子故事都很多也很精彩，看了這本書更有這種感慨了。
•   竇文濤的這本書給了一個(gè)文化圈的輪廓,依稀見(jiàn)到文化人的影子.正如他主持的節(jié)目一樣精彩,值得一看.
•   作為一個(gè)文化圈的邊緣人,我常常和主流文化圈擦肩而過(guò).認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)時(shí),我才把精力投入到文化圈發(fā)生的事中,看了這本書,學(xué)到了知道了觀點(diǎn)和文化圈的事,受益匪淺啊.聽竇文濤和這些文化圈的前輩聊天,感覺(jué)文化圈也不是那么遙遠(yuǎn).
•   本來(lái)就喜歡看三人行，鑒于書上的內(nèi)容都是節(jié)目中的對(duì)話，我會(huì)考慮把節(jié)目全下下來(lái)看，有聲有色有表情比較有意思。
•   王朔的東西看了不少，感覺(jué)這個(gè)人帶點(diǎn)痞氣。這回在《文化圈》里，發(fā)現(xiàn)王朔還是挺真性情的，他說(shuō)：“別人委屈我，我絕對(duì)記仇，但我絕對(duì)不欺負(fù)比我弱的。”有這種念頭的人應(yīng)該不少，不過(guò)能像他這樣直接說(shuō)出來(lái)的，恐怕就不多了。王朔，有個(gè)性！
•   文化圈向來(lái)不乏八卦趣事，沒(méi)想到竇文濤也徹徹底底的八卦了一回。哈哈。有意思。
•   這個(gè)前前前部長(zhǎng)，就這么自吹自擂的哈~~~
  不過(guò)確實(shí)的，歷史都是我們改造的，文化也是。
  文化圈，其實(shí)沒(méi)什么界限，誰(shuí)都可以偶爾地踏入一只腳來(lái)。因?yàn)檎l(shuí)都可以文學(xué)一把。
•   喜歡三人行的朋友 都應(yīng)該收藏此書
•   不管是脫口秀，還是真人秀，竇文濤都做到了很頂級(jí)的程度。跟嘉賓談笑風(fēng)生侃侃而談，輕松實(shí)用?？垂?jié)目的觀眾也自覺(jué)舒爽：終于有一個(gè)節(jié)目不裝了，終于有一個(gè)節(jié)目能把話說(shuō)到人們心坎里去了。節(jié)目不錯(cuò)，書也差不到哪兒去?？催^(guò)了。
•   每一個(gè)圈子都有一定的文化。文化圈卻更是文化氣息濃厚的地方。想想那些耳熟能詳?shù)奈幕γ苏勑︼L(fēng)生的樣子，就覺(jué)得這本書應(yīng)該很不錯(cuò)。
•   一個(gè)圈子的形成,必定依附與一種文化,和很多種思想的交叉.<文化圈>用輕松的氣氛闡釋了這些文化圈里的人和事兒,很不錯(cuò)!值得一看
•   西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)：“天下的君王乃至賢人實(shí)在太多了，活著的時(shí)候都很榮耀顯赫，一旦死去就消失得無(wú)影無(wú)蹤了?？鬃又皇莻€(gè)平民，可他的名聲和學(xué)說(shuō)卻流傳了十幾代，學(xué)者們?nèi)匀煌瞥缢麨樽趲?。從天子到侯王，凡是講論六經(jīng)道藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)當(dāng)作是判斷和衡量的最高準(zhǔn)則，孔子可以說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了!”文化圈是孔子奠定下來(lái)的基礎(chǔ),自然少不了儒文化,但在這些文化當(dāng)中,有各種思想,可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜.讀了<文化圈>之后對(duì)這些文化界的名人生活思想更加貼近了幾分,有收獲!
•   朔爺那么有個(gè)性有思想,太吸引人了!我沖著王朔和竇文濤也要看完它!
•   近代作家當(dāng)中，張愛(ài)玲一直是最喜歡的一位。沒(méi)想到《文化圈》里專門有一章就是談張愛(ài)玲的，許子?xùn)|教授深入剖析了張愛(ài)玲，從作品，從人生，從感情，讓人看到了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的張愛(ài)玲?？赐瓴唤氲剑簽楹魏髞?lái)再無(wú)人超越張愛(ài)玲？或許，只有那個(gè)特定的時(shí)代，那個(gè)特定的環(huán)境，才能早就那樣的人！伊人遠(yuǎn)去，此情不再。
•   聊天中智慧四溢,幾位文化圈的名人智客碰撞出來(lái)思想的火花給人啟示很多.不錯(cuò)!
•   在香港念書的時(shí)候，學(xué)校一共開了兩門昆曲課。一門是中文系的昆曲鑒賞，一門是藝術(shù)系的昆曲，包括肢體的，耍刀弄槍的。
  課程會(huì)安排經(jīng)常去看演出，因?yàn)橄愀垩莩鎏貏e多，《文化圈》書中白先勇那一章，中大那個(gè)教授說(shuō)的青春版《牡丹亭》前年真的在香港火了一把，反響特別好。
  我記得前年的時(shí)候和一個(gè)北京同學(xué)看在香港看了一場(chǎng)三十六位名家的京劇大薈萃，有孟廣祿等等名家，唱經(jīng)典選段，像四郎探母，貴妃醉酒等等，也反響特別好。
  又記得再往年推兩年，廣州也搞過(guò)類似的粵曲新唱，用全新的高科技的布景，非常新穎的戲服，以及中英雙字幕，演了一場(chǎng)《花月影》，而且讓大學(xué)生一元錢看戲。也反響特別好。
  其實(shí)包括現(xiàn)在的服裝都開始復(fù)古了，年輕人對(duì)古典戲劇還是有很多好奇的。
•   張承志的老同學(xué)說(shuō)他的外號(hào)叫“張匪”。這個(gè)曾經(jīng)生活在內(nèi)蒙古大草原上的作家確實(shí)帶著一身豪氣。在《文化圈》里，他很坦率地說(shuō)，知識(shí)分子的任務(wù)就是堅(jiān)持批判。
  在犬儒主義盛行的當(dāng)下，還能聽到如此直白的言論，十分痛快。
•   提到“五四”，我們想到的就是那幾個(gè)人，那幾件事，誠(chéng)如陳丹青講的，“我們現(xiàn)在知道的‘五四’實(shí)際上是一個(gè)非常稀薄的、被提煉出來(lái)的‘五四’，就那幾個(gè)人那幾件事反過(guò)來(lái)倒過(guò)去在那講”。
  我們至今還活在“五四”的后果里，不過(guò)，我們對(duì)“五四”了解的太少太少。
•   喜歡竇文濤，喜歡這個(gè)節(jié)目。。。藝術(shù)和瘋子只差一毫米。。。
•   看了書,讓我想起節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景,真是回味無(wú)窮啊.....支持竇文濤!
•   有這么一本書可以把文化圈里的事兒一一記起。很不錯(cuò)呢。
•   許子?xùn)|說(shuō)，張愛(ài)玲一生連小團(tuán)圓都沒(méi)有做到?！缎F(tuán)圓》很大程度寫的是她對(duì)于母親黃逸梵的記憶。她的母親擁有他所有的夢(mèng)想：年輕漂亮，有外國(guó)男朋友，有新文化。
  對(duì)于黃逸梵來(lái)說(shuō)，纏足之辱是唯一的遺憾，所以她很喜歡到處飛，仿佛在向命運(yùn)宣戰(zhàn)。
  
  張愛(ài)玲恨媽媽，因此也恨離別，恨漂泊，但這就是命運(yùn)。從四歲第一次看著漂亮的母親去法國(guó)，到后來(lái)張愛(ài)玲自己顛沛流離的大半生，她的生命仿佛是由一次又一次的離別、一次又一次的漂泊組成。
  不過(guò)她母親對(duì)于她的傷害是她母親自己不知道的。
•   竇文濤主持風(fēng)格喜歡，所以書也支持一下。
•   第一章王蒙就談這個(gè)，對(duì)“形而下”我愿磕個(gè)頭……
  其實(shí)我們一直都趴著呢，匍匐前進(jìn)。
  之所以有形而上下之分，還不是因?yàn)槲覀兲蕾囆味铝恕?br />
  形而下不只是那些俗氣的東西，還包括各種苦難，是那些苦難給予了我們想形而上邁伸的機(jī)會(huì)。
  面對(duì)苦難，劉震云是完完全全地自?shī)首詷?lè)，自嘲自解。沒(méi)有杯具，他哪能創(chuàng)造出意味深長(zhǎng)的喜劇？
  
  王蒙也經(jīng)歷過(guò)不少苦， 他在書里邊說(shuō)：“你不樂(lè)觀怎么辦，你讓我干嗎？你是想讓我自殺想讓我發(fā)瘋，你給我一建議。我只有一個(gè)選擇：樂(lè)觀。
•   網(wǎng)絡(luò)電子年代，好久沒(méi)靜下心來(lái)看這種書了。大多脫口秀節(jié)目娛樂(lè)性要多于文化性，我不喜歡看，但是這本書暫時(shí)讓我靜下浮躁的心來(lái)認(rèn)真的讀下來(lái)。
•   政府的公文要規(guī)范，法律要規(guī)范，我文學(xué)小說(shuō)你讓我規(guī)范什么啊。我對(duì)虛偽的道德說(shuō)教特別討厭，我不侍候你！別人委屈我，我絕對(duì)記仇，但我絕對(duì)不欺負(fù)比我弱的。
  ——王朔
•   之前也?？措娨暟娴模€是看著鉛字舒服?？催@本書，真是體會(huì)到什么叫做聽君一席話勝讀十年書了。三個(gè)人，大膽、風(fēng)趣、營(yíng)養(yǎng)的言論，可以說(shuō)是很有文化價(jià)值的，好好研究一下，說(shuō)不定以后跟別人交流的時(shí)候可以用得到哦。
•   應(yīng)該是國(guó)內(nèi)最好看的脫口秀節(jié)目了·
•   很好，真實(shí)的語(yǔ)言，喜歡竇文濤
•   嗯。。喜歡朔爺~~~
  
  竇文濤很機(jī)智。。語(yǔ)言很幽默。。不像大多數(shù)的電視主持人。。端著。。太討厭了。。。
  
•   竇文濤說(shuō)人話、鬼話，但不說(shuō)神話。竇文濤說(shuō)生活正確的話，但不說(shuō)政治正確的話。竇文濤說(shuō)討好的話，但不說(shuō)賣乖的話。竇文濤說(shuō)聰明而賣弄的話，但不說(shuō)愚蠢而不自知的話。竇文濤說(shuō)庸俗的話，但不說(shuō)高尚的話。竇文濤說(shuō)反諷的話，但不說(shuō)憤怒的話。在娛樂(lè)受眾的同時(shí)，他自己身心也得到清洗，受眾在被娛樂(lè)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)憤怒已被消解殆盡。
  
•   我一想到竇文濤壞兮兮的笑就想買一本看看，果然好玩。
•   聊得漫無(wú)邊際，聊得轟轟烈烈。
  不愧是十幾年磨嘴皮子磨出來(lái)的功夫，不論各色人等，都能被竇文濤不露聲色地控制著節(jié)奏。
  高難度動(dòng)作！
•   真正的大家，也許就存在于不多見(jiàn)的事事道道之中，隨意的談話，便即凸顯出大家的風(fēng)范，不過(guò)還是不茍同同某幾位的觀點(diǎn)，是有點(diǎn)做作的表情，喜歡陳丹青
•   王朔的那篇不錯(cuò)!很有個(gè)性.
•   看王朔的談話，覺(jué)得他有過(guò)人才華，卻沒(méi)有大師的氣場(chǎng)，如果好好修煉，他是可以得諾貝爾的
•   《我叫劉躍進(jìn)》當(dāng)時(shí)只看了開頭，就笑得不行了。
  我發(fā)現(xiàn)懂的《劉躍進(jìn)》該怎么笑的人，看《夜店》那一堆喜劇是笑不出來(lái)的。
  所謂黑色幽默，何為黑色？必定夾雜著苦難。
  
  說(shuō)回這本書，劉躍進(jìn)，哦不，劉震云也講了一章。他太幽默了。
  沒(méi)有幽默我們?cè)趺椿睿?br />
  作為一個(gè)正宗的八零后，其實(shí)對(duì)于過(guò)往的動(dòng)蕩年代無(wú)法想象，只慶幸自己生于平安年代，那些沒(méi)有刀光的劍影，在前輩的文字中感受即足夠。
  
  在早些年，生命貧賤的不值一文。光聽說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家的孩子死了，養(yǎng)不活。基本早夭太正?！，F(xiàn)在？
  
  今天富士康跳第12個(gè)了。
  這世界咋么了？
  
•   枕邊放著這本書，看每一次三個(gè)名嘴的談話。我知道，也許那永遠(yuǎn)不是我的生活。
  
  但是，還是希望看這樣的文字，知道可以有人這樣看我們的生活，為生活而憤怒。
•   不錯(cuò) 有很多文化名人
•   一個(gè)人成為受人尊敬的人，總有背后文化背景的支撐。讀了這書，馬上就能知道自己的視野和觀念上還是需要好好打造的。
•   那三個(gè)小人，很耐人尋味。
•   所有的悲劇打碎一地看也是喜劇。大惡之后才有大善，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大惡的兒女，他的善良也是屈指可數(shù)的一小部分，不會(huì)有大善。
  劉震云的語(yǔ)言有幽默，有智慧，有哲理，有痛楚，錐錐見(jiàn)血。所有的一切來(lái)源于他的生活經(jīng)歷。
  電視劇《手機(jī)》熱播，不能錯(cuò)過(guò)啊
•   許子?xùn)|談的很好！
•   這本書是將當(dāng)代中國(guó)文人在節(jié)目的話進(jìn)行初步的匯總。其實(shí)在電腦中都可以收看到，但是通過(guò)書的形式能更加直觀理性。
•   劉震云太搞笑了??！同時(shí)也很深刻！
  
  他在書里這么下結(jié)論：
  
  所有的悲劇，其實(shí)打碎一地看，也是喜劇。
  憂患可以化成憤怒，但是憂患也可以化為幽默。
•   聽他們幾個(gè)人聊天很享受，長(zhǎng)知識(shí)
•   對(duì)我這樣一個(gè)笨人來(lái)說(shuō)，百無(wú)聊賴是書生，可是嘴也笨，所以讀他們的機(jī)智與幽默，是一件非常過(guò)癮的事
•   三個(gè)火槍手,精彩
•   點(diǎn)錯(cuò)了買了兩本，
  基本就是節(jié)目?jī)?nèi)賓，還略去很多，不推薦?？梢宰鍪詹赜?。
•   這個(gè)節(jié)目很不錯(cuò)，氣氛很好，喜歡。這書也不錯(cuò)啊，的確含金量很大恩?。?！
•   學(xué)生黨，學(xué)新聞的，我覺(jué)得物有所值。
•   關(guān)于繁體字的一段辛亥革命的一段非常的引人深思，真君子之道
•   智慧閃爍
•   好看 耐看 震撼
  智慧的一些人
  有社會(huì)責(zé)任感的一些人
  讓我覺(jué)得我要買要看的書真是太多了
•   長(zhǎng)了各方面的知識(shí)。
•   電視中的永恒版
•   看了，沒(méi)有想象中的好看
•   好書，推薦擁有！?。?/li>
•   喜歡這個(gè)欄目去買的這本書，很好！
•   言談犀利，給人啟發(fā)。
•   TV每天播，每天播每天跟著看，好看。再回頭看書，還是好看，TV上用耳朵一聽而過(guò)的東西，又重新用眼睛咀嚼一遍，一種香甜的反芻，鮮美多汁的回頭草。
•   對(duì)話形式的書
•   隨意很真切
•   質(zhì)量好，內(nèi)容輕松又有營(yíng)養(yǎng)
•   增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，耐心讀吧。

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