清史講義

內(nèi)容概要

　　本書是孟森先生早年在北京大學(xué)授課時(shí)的講稿，是有關(guān)清史問題研究的代表性作品。孟森先生利用了《清實(shí)錄》和《清史稿》，又兼采檔冊及《朝鮮李朝實(shí)錄》等鮮為人用的史料，通過對各種史料的考證，運(yùn)用乾嘉學(xué)派扎實(shí)細(xì)密的功夫考訂了清之先世源流、揭示了八旗制度原貌，剖析了清代歷史的核心問題。全書主要分為《開國》、《鞏固國基》、《全盛》、《嘉道守文》、《咸同之轉(zhuǎn)危為安》五章，對清代從開國到國運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的過程和重要史實(shí)進(jìn)行了有力的論證，特別肯定了康熙帝削平三藩之亂、統(tǒng)一臺(tái)灣、收撫外蒙古、親征噶爾丹的重大功績，對雍正帝也作了“好名圖治、于國有功”的評述。此書對清朝前期二百年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的簡要敘述，是有關(guān)清史問題的重要著作，為研究清史者必讀之入門書。

作者簡介

孟森(1869-1937)，世稱孟心史先生，學(xué)界公認(rèn)的中國近代清史研究的杰出奠基人，他在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上吸收了近代史論研究方法，開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。清史專家王鐘翰先生評價(jià)說，其“不過三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后    孟森(1869-1937)，世稱孟心史先生，學(xué)界公認(rèn)的中國近代清史研究的杰出奠基人，他在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上吸收了近代史論研究方法，開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。清史專家王鐘翰先生評價(jià)說，其“不過三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩未學(xué)所能望其肩背者也?！?
輩未學(xué)所能望其肩背者也。”

書籍目錄

第一編  總論  第一章  清史在史學(xué)上之位置  第二章  清史體例  第三章  清代種族及世系  第四章  八旗制度考實(shí)第二編各論  第一章  開國    第一節(jié) 太祖    第二節(jié) 太宗    第三節(jié) 世祖  第二章  鞏固國基    第一節(jié) 圣祖嗣立至親政    第二節(jié) 撤藩    第三節(jié) 取臺(tái)灣    第四節(jié) 治河    第五節(jié) 綏服蒙古    第六節(jié) 定西藏    第七節(jié) 移風(fēng)俗    第八節(jié) 興文教    第九節(jié) 盛明之缺失  第三章  全盛    第一節(jié) 世宗初政    第二節(jié) 雍正朝特定之制    第三節(jié) 武功之繼續(xù)一——收青海及喀木    第四節(jié) 武功之繼續(xù)二——再定西藏    第五節(jié) 武功之繼續(xù)三——取準(zhǔn)噶爾    第六節(jié) 武功之繼續(xù)四——取回疆    第七節(jié) 世宗兄弟間之慘禍    第八節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化上——禪學(xué)    第九節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化下——儒學(xué)第四章  嘉道守文    第一節(jié) 內(nèi)禪    第二節(jié) 嘉慶間兵事一——三省苗    第三節(jié) 嘉慶間兵事二——三省教匪    第四節(jié) 嘉慶間兵事三——?；?   第五節(jié) 嘉慶間兵事四——畿輔教匪    第六節(jié) 道光朝士習(xí)之轉(zhuǎn)移    第七節(jié) 鴉片案    第八節(jié) 鴉片案究竟第五章  咸同之轉(zhuǎn)危為安    第一節(jié) 太平軍(上)    第二節(jié) 太平軍(中)    第三節(jié) 太平軍(下)    第四節(jié) 太平軍成敗及清之興衰關(guān)系    第五節(jié) 平捻

章節(jié)摘錄

　　清未有史也，而有《史稿》?！妒犯濉窞樾梁ジ锩笳蕖Ｈ粢愿锩鼮橐状?，則《清史稿》與史有同等效力。然革命后同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為后一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒蒙弛禁與否未可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認(rèn)《清史稿》為勒定之正史也。則于史學(xué)上，無一定之史書，可作根據(jù)。但論史之原理，一朝之經(jīng)過，是否有為修正史之價(jià)值？能統(tǒng)一國土，能治理人民，能行使政權(quán)，能綿歷年歲，則能占一朝正史之位置。意義全矣。政府之意，亦非謂清不當(dāng)有史，但未認(rèn)《清史稿》即為清史。然則于清一代史料之正確者，懸設(shè)一正史之位置處之，史料極富?！肚迨犯濉窞榕疟纫延芯唧w之一大件，亦應(yīng)在懸設(shè)正史之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆出于史中某一朝之本身所構(gòu)成，謾聞野記，間資參考，非作史之所應(yīng)專據(jù)也?！　∏逯谑?，自代明以來，未嘗一日不踐有史之系統(tǒng)。中國史之系統(tǒng)，乃國家將行一事，其動(dòng)機(jī)已人史，決不待事成之后乃由史家描寫之。描寫已成之事，任何公正之人，必有主觀，若在發(fā)動(dòng)之初，由需要而動(dòng)議，由動(dòng)議而取決，由取決而施行，歷史上有此一事，其甫動(dòng)至確定，——留其蛻化之痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造，除故意作偽之別有關(guān)系者外，國事之現(xiàn)象，如攝影之留真，妍媸不能自掩也。有史之組織，清代明時(shí)未嘗間斷，故有史之系統(tǒng)未嘗差池。民國代清，獨(dú)未嘗留意此事。 　　……

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