出版時(shí)間:2009-10 出版社:江蘇文化出版社 作者:林語(yǔ)堂 頁(yè)數(shù):315 譯者:黃嘉德
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內(nèi)容概要
在儒家之外,老子和莊子另辟了一條更寬廣的路,帶來(lái)一種更超越的人生智慧??鬃拥恼軐W(xué),處理的是平凡世界中的倫常關(guān)系,非但不令人激奮,反易磨損人對(duì)精神方面的渴慕,及幻想飛馳的本性。而老莊的哲學(xué)——這種探究生命底蘊(yùn)的浪漫思想,為中國(guó)人開了另一扇門,辟了另一個(gè)心靈的空間;兩千年來(lái),撫慰了無(wú)數(shù)創(chuàng)傷的靈魂,使得人們?cè)谑浪着暝鷷r(shí),有可回旋的余地。 學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂,于風(fēng)趣中見睿智,前所未有地“以莊解老”,將老莊思想的獨(dú)特魅力娓娓道來(lái);拋開煩瑣的訓(xùn)詁考辨,用人生的閱歷、生命的覺悟去品味老莊哲學(xué),將那原本生澀難解的文字賦予血肉,給予全新的靈魂。 老子具有異于常人的智慧,憑借一雙犀利之眼,看穿了人世間的是是非非;多聽聽老子的話好處很多。人生在世,需要智慧。這部林語(yǔ)堂先生最得意、最珍視的著作,讀來(lái)令人心地寬廣,不但能領(lǐng)悟老莊超越時(shí)代的人生思辨和處世智慧,更能讓自己保有心靈的平和和生命的活力,少一點(diǎn)傷痕。
作者簡(jiǎn)介
林語(yǔ)堂(1895-1976),一代國(guó)學(xué)大師,中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被提名人。
著有《吾國(guó)與吾民》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》等,并將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外,是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家,也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。
書籍目錄
緒論序文第一篇 道的性質(zhì) 第一章 論常道 第二章 相對(duì)論 第三章 無(wú)為而治 第四章 道之德 第五章 天地 第六章 谷神第二篇 道的教訓(xùn) 第七章 無(wú)私 第八章 水 第九章 自滿的危險(xiǎn) 第十章 抱一 第十一章 “無(wú)”的用處 第十二章 感官 第十三章 榮辱第三篇 道的描摹 第十四章 太初之道 第十五章 古之善為士者 第十六章 知常道 第十七章 太上 第十八章 道廢 第十九章 知所屬 第二十章 人與我 第二十一章 道的顯現(xiàn) 第二十二章 爭(zhēng)之無(wú)益 第二十三章 同于道 第二十四章 余食贅形 第二十五章 四大法第四篇 力量的源泉 第二十六章 輕與重 第二十七章 襲明 第二十八章 守其雌 第二十九章 戒干涉 第三十章 戒用兵 第三十一章 不祥之器 第三十二章 道似海 第三十三章 自知 第三十四章 大道泛濫 第三十五章 道之平 第三十六章 生命的步驟 第三十七章 天下自正 第三十八章 墮落 第三十九章 全道 第四十章 反的原則第五篇 生活的準(zhǔn)則 第四十一章 道家的特性 第四十二章 強(qiáng)梁者 第四十三章 至柔 第四十四章 知足 第四十五章 清正 第四十六章 走馬 第四十七章 求知 第四十八章 以無(wú)為取天下 第四十九章 民心 第五十章 養(yǎng)生 第五十一章 玄德 第五十二章 襲常道 第五十三章 盜夸 第五十四章 身與邦 第五十五章 赤子之德 第五十六章 無(wú)榮辱第六篇 統(tǒng)治的理論 第五十七章 治術(shù) 第五十八章 政悶 第五十九章 如嗇 第六十章 治大國(guó) 第六十一章 大國(guó)和小國(guó) 第六十二章 善人之寶 第六十三章 難易 第六十四章 終始 第六十五章 大順 第六十六章 百谷王 第六十七章 三寶 第六十八章 不爭(zhēng)之德 第六十九章 掩飾 第七十章 不我知 第七十一章 病 第七十二章 論罰(一) 第七十三章 論罰(二) 第七十四章 論罰(三) 第七十五章 論罰(四)第七篇 箴言 第七十六章 強(qiáng)弱 第七十七章 張弓 第七十八章 莫柔于水 第七十九章 平治 第八十章 理想國(guó) 第八十一章 天之道想象的孔老會(huì)談
章節(jié)摘錄
插圖:兒物各有開端;有的尚未開始,有的雖開始卻未曾顯露,有的連“導(dǎo)致開始”的事理都不曾具有;有的說言語(yǔ)是實(shí)有的,有的說它是虛無(wú)的,有的不曾說出“言語(yǔ)有無(wú)”的爭(zhēng)論,有的連“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的念頭都不曾起過。但是,突然間產(chǎn)生了“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的觀念,這有言和無(wú)言:二者,究竟是孰有孰無(wú)呢?我既反對(duì)言語(yǔ),現(xiàn)在又不免言語(yǔ),實(shí)在是我所說的話,全無(wú)成見和機(jī)心,所以雖然有言,又何嘗不是無(wú)言?以形體而論,物有大小之分,若以性質(zhì)而論,便無(wú)所謂大小之別,那么秋天獸毛的尖端都要比泰山大了。再以彭祖為例,由形體來(lái)說,命有長(zhǎng)短的區(qū)別,但若以精神而言,便沒有長(zhǎng)短的區(qū)別了,那么早天的幼子都會(huì)比彭祖長(zhǎng)壽。若以泰山為小,天下便沒有了大,若以秋天的獸毛為大,天下便沒有小了,若以短命為長(zhǎng)壽,天下便無(wú)所謂短命,那么若視彭祖為短命,天下又何來(lái)長(zhǎng)壽之人?既然沒有形體大小、壽命的長(zhǎng)短,天地之壽再長(zhǎng),也不過和我同生罷!萬(wàn)物種類雖多,我也能和他們和平共處,且合為一體。萬(wàn)物既能通為一體,又何須言論為助?但是既然我說它“合而為一”,不是又有了言論?道是渾然一體,沒有名稱,倘使稱它“渾然一體”就等于給了它一個(gè)名稱,這個(gè)名稱和道的本體加起來(lái),便形成了兩個(gè)數(shù)目,有了一個(gè)名稱,又產(chǎn)生了相對(duì)的名稱,這兩個(gè)名稱和道的本體加起來(lái),就形成了三個(gè)數(shù)目。由此類推下去,即使精于數(shù)學(xué)的人都無(wú)法分清這些數(shù)目,何況是普通的人?言語(yǔ)本無(wú)心機(jī),一旦有了心機(jī),便已生出三個(gè)是非的名稱,至此想再加詳辯就不容易了。所以不如除去心機(jī)和是非的念頭,順隨自然以定行止,要知大道是無(wú)處不有的。
媒體關(guān)注與評(píng)論
多聽聽老子的話好處很多。不少人往往傷痕累累之后才能體會(huì)老子的話,我們可以少一點(diǎn)傷痕了?! 嗲镉曛袊?guó)人如果失去了對(duì)老子的記憶,將是一個(gè)可怕的世界級(jí)笑話?!嗦犅犂献拥脑捄锰幒芏唷2簧偃送鶄劾劾壑蟛拍荏w會(huì)老子的話。我們可以少一點(diǎn)傷痕了?! 嗲镉辏ㄖ麑W(xué)者)林語(yǔ)堂先生的這本《老子的智慧》,是應(yīng)全球最大的圖書出版商蘭登書屋邀約而寫;不僅思想與文筆深刻閑雅,明暢可讀,在義理上也有許多闡發(fā),乃近代有名的《老子》譯本,在西方享有盛譽(yù),也深具影響?! 忶i程(北京大學(xué)教授、著名學(xué)者)我所知道的林語(yǔ)堂先生。其實(shí)就是。很難得的兼具有“君子”和“文藝復(fù)興人物”之長(zhǎng)的人。前者比后者多一份優(yōu)游園林的隱逸雅致。后者比前者多幾分新時(shí)代男兒的慧黠矯健?!终Z(yǔ)堂先生的著作又多又好又極富使命感,百年之內(nèi)恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀(jì)錄?! 獜垥燥L(fēng)(臺(tái)灣著名散文作家)
編輯推薦
《老子的智慧(紀(jì)念珍藏版)》:在儒家之外,另一條更寬廣的路,另一種更超越的智慧用人生的閱歷、生命的覺悟品味老莊林語(yǔ)堂一代國(guó)學(xué)大師華語(yǔ)文壇最幽默睿智的一支筆中國(guó)人無(wú)法抗拒的人生哲學(xué)帶您領(lǐng)悟“無(wú)為無(wú)不為”“無(wú)事取天下”的生存智慧老子的思想就像永不枯竭的水井或清泉,只要我們把桶放下去,就一定滿載而歸國(guó)學(xué)人師林語(yǔ)堂最得意、最珍視的一部經(jīng)典著作林語(yǔ)堂自認(rèn)為:(《老子的智慧》)比什么《老子解詁》還實(shí)在,比王注還透澈全球最人出版商蘭登書屋(Random House)邀約好書出版史上的暢銷杰作,了解老了及其學(xué)說的最佳入門讀物
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