出版時間:2010年01月 出版社:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F,江蘇文藝出版社 作者:林語堂 頁數(shù):347
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前言
本書是一種私人的供狀,供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見,也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學;我只想表現(xiàn)我個人的觀點。我本想題這書的名字為“抒情哲學”,用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美,我不敢用,我恐怕目標定得太高,難于滿足讀者的期望,況且我的主旨是實事求是的散文,所以用現(xiàn)在的書名較易維持水準,且較自然。讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來,把日常生活中有意義的瑣事安插進去,這將是多么自由容易的方式。可是不知什么緣故,我并不如此做?;蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行,沒有人喜歡讀,而一個作家總是希望自己的作品有人閱讀。我所說的對話,它的形式并不是像報紙上的談話或問答,或分成許多段落的評論;我的意思是指真真有趣的、冗長的、閑逸的談論,一說就是幾頁,中間富于迂回曲折,后來在料不到的地方,突然一轉,仍舊回到原來的論點,好像一個人因為要使伙伴驚奇,特意翻過一道籬笆回家去一般。我多么喜歡翻籬笆抄小路回家?。≈辽贂刮业耐楦杏X我對于回家的道路和四周的鄉(xiāng)野是熟識的……可是我總不敢如此做。我并不是在創(chuàng)作。我所表現(xiàn)的觀念早由許多中西思想家再三思慮過,表現(xiàn)過;我從東方所借來的真理在那邊都已陳舊平常了。但它們總是我的觀念,它們已經(jīng)變成自我的一部分。它們所以能在我的生命里生根,是因為它們表現(xiàn)出一些我自己所創(chuàng)造出來的東西,當我第一次見到它們時,我即對它們出于本心的協(xié)調了。我喜歡那些思想,并不是因為表現(xiàn)那些思想的是什么偉大人物。老實說,我在讀書和寫作時都是抄小路走的。我所引用的作家有許多是不見經(jīng)傳的,有些也會使中國文學教授錯愕不解。我引用的當中如果有出名人物,那也不過是我在直覺的認可下接受他們的觀念,而并不是震于他們的大名。我有一種習慣,最愛購買隱僻無聞的便宜書和斷版書,看看是否可以從這些書里發(fā)現(xiàn)些什么。如果文學教授們知道了我的思想來源,他們一定會對這么一個俗物顯得駭怪。但是在灰燼里拾到一顆小珍珠,是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快活。
內容概要
林語堂先生學貫中西,著作甚豐,其中的散文、隨筆更是精華。他結合外國娓語式散文和中國明清之際性靈作品的長處,加上林先生本人的天賦氣質,使他的文章顯示出主人情、通靈性、富幽默的特色。本書于1937年在美國出版,次年便居美國暢銷書排行榜首達五十二周,且接連再版四十余次,并為數(shù)十種文字所翻譯。 林語堂在本書中談了莊子的淡泊,贊了陶淵明的閑適,誦了《歸去來辭》,講了《圣經(jīng)》的故事,以及中國人如何品茗,如何行酒令,如何觀山,如何玩水,如何看云,如何鑒石,如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月…… 林語堂將中國人曠懷達觀,陶情遣興的生活方式,和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下,向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本,快意人生的典型”,展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
作者簡介
林語堂(1895—1976),一代國學大師,中國首位諾貝爾文學獎被提名人。
著有《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙云》等,并將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外,是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家,也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的知名學者。
書籍目錄
自序第一章 醒覺 一·人生之研究 二·一個準科學公式 三·以放浪者為理想的人第二章 關于人類的觀念 一·基督徒、希臘人、中國人 二·與塵世結不解緣 三·靈與肉 四·一個生物學的觀念 五·詩意的人生第三章 我們的動物性遺產(chǎn) 一·猴子的故事 二·猴子般的形象 三·論不免一死 四·論肚子 五·論強壯的肌肉 六·論靈心第四章 論近人情 一·論人類的尊嚴 二·近乎戲弄的好奇:人類文明的勃興 三·論夢想 四·論幽默感 五·論任性與不可捉摸 六·個人主義第五章 誰最會享受人生 一·發(fā)現(xiàn)自己:莊子 二·情智勇:孟子 三·玩世、愚鈍、潛隱:老子 四·“中庸哲學”:子思 五·愛好人生者:陶淵明第六章 生命的享受 一·快樂問題 二·人類的快樂屬于感覺 三·金圣嘆之不亦快哉三十三則 四·對唯物主義的誤解 五·心靈的歡樂怎樣第七章 悠閑的重要 一·人類是惟一在工作的動物 二·中國的悠閑理論 三·悠閑生活的崇尚 四·塵世是惟一的天堂 五·運氣是什么 六·美國三大惡習第八章 家庭之樂 一·趨近生物觀念 二·獨身主義——文明的畸形產(chǎn)物 三·性的吸引 四·中國式的家庭理想 五·樂享余年第九章 生活的享受 一·安臥眠床 二·坐在椅中 三·談話 四·茶和交友 五·淡巴菇和香 六·酒令 七·食品和藥物 八·幾件奇特的西俗 九·西裝的不合人性 十·房屋和內部布置第十章 享受大自然 一·樂園已經(jīng)喪失了嗎 二·論宏大 三·兩個中國女子 四·論石與樹 五·論花和折枝花 六·袁中郎的瓶花 七·張潮的警句第十一章 旅行的享受 一·論游覽 二·冥寥子游第十二章 文化的享受 一·智識上的鑒別力 二·以藝術為游戲和個性 三·讀書的藝術 四·寫作的藝術第十三章 與上帝的關系 一·宗教的恢復 二·我為什么是一個異教徒第十四章 思想的藝術 一·合于人情的思想之必要 二·回向常識 三·近情
章節(jié)摘錄
第一章 醒覺一·人生之研究在下面的文章里我不過是表現(xiàn)中國人的觀點。我只表現(xiàn)一種中國最優(yōu)越最聰慧的哲人們所見到而在他們的文字中發(fā)揮過的人生觀和事物觀。我知道這是一種閑適哲學,是在異于現(xiàn)今時代里的閑適生活中所產(chǎn)生。我總覺得這種人生觀是絕對真實的。人類心性既然相同,則在這個國家里能感動人的東西,自然也會感動別的國家的人類。我將要表現(xiàn)中國詩人和學者們的人生觀,這種人生觀是經(jīng)過他們的常識和他們的詩意情緒而估定的。我想顯示一些異教徒世界的美,顯示一個明知此生有涯,但是短短的生命未始沒有它的尊嚴的民族所看到的人生悲哀、美麗、恐懼和喜樂。中國的哲學家是睜著一只眼做夢的人,是一個用愛和譏評心理來觀察人生的人,是一個自私主義和仁愛的寬容心混合起來的人,是一個有時從夢中醒來,有時又睡了過去,在夢中比在醒時更覺得富有生氣,因而在他清醒時的生活中也含著夢意的人。他把一只眼睜著,一只眼閉著,看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞,而不過僅僅保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生應走的道路。因此,他并沒有虛幻的憧憬,所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望,所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。觀測了中國的文學和哲學之后,我得到一個結論:中國文化的最高理想人物,是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產(chǎn)生寬宏的懷抱,能使人帶著溫和的譏評心理度過一生,丟開功名利祿,樂天知命地過生活。這種達觀也產(chǎn)生了自由意識,放蕩不羈的愛好,傲骨和漠然的態(tài)度。一個人有了這種自由的意識及淡漠的態(tài)度,才能深切熱烈地享受快樂的人生。
媒體關注與評論
要去塑造自己,把自己的行為、感情、激情以及生存變成一件藝術品,每個人都應該是生活的藝術家。 ——梁文道在生動、優(yōu)美中洞見完美生活的范本,一個可供仿效的快意人生的典型。讀完這書后。我真想跑到唐人街,一遇見中國人,便向他行個鞠躬禮?! 麜u家 PeterPrecott對于生活,人們應該充滿審美的熱情,力圖使自己的生活具有美的形式和美的內容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術品,也倡導人們將自己的生活塑造成藝術品?! 钽y河全世界大多數(shù)的外國人只知道中國有兩大文人:一位是德配天地的孔夫子,一位是學貫中西的林語堂。而《生活的藝術》正是林語堂在華人世界最重要的代表作?! 堵?lián)合報》書評不知從什么時候開始。創(chuàng)造藝術品成了一種職業(yè)性的活動——由畫家作畫,由雕塑家雕塑,由音樂家作曲,由文學家寫小說……而我們絕大多數(shù)人,我們這些“凡夫俗子”,變得與藝術無緣。每一個人的生活難道不可以是一件藝術品嗎? ——解構主義思想家米歇爾·??沦x予人的生活一種風格——這實在是一種偉大而崇高的藝術! ——尼采
編輯推薦
《生活的藝術 》一書居美國暢銷書排行榜榜首達52周,接連再版40多次,暢銷70余年而不衰;林語堂系統(tǒng)闡述其生活哲學的巔峰之作;全景展現(xiàn)中國人曠懷達觀,陶情遣興的生活風格,為疲憊的現(xiàn)代靈魂尋找一條生活的藝術之路
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