學(xué)校沒(méi)教過(guò)的老子智慧

前言

　　老子（約公元前600年－前470年），姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人。曾做過(guò)周朝的守藏史（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)）。晚年在陳國(guó)生活，后出關(guān)赴秦講學(xué)，最后不知行蹤。　　老子是道家學(xué)派的始祖，道家學(xué)派的后人將老子視為宗師，尊稱其為太上老君。而歷代的鴻儒大家更是將老子視為“中國(guó)哲學(xué)之父”?！　±献舆z留下來(lái)的著作，僅有“五千文”的《老子》，也叫《道德經(jīng)》。它是老子用韻文寫成的一部哲學(xué)著作，同時(shí)也是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中以深?yuàn)W的五千文字，構(gòu)造出一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，而且內(nèi)容幾乎包含社會(huì)的所有問(wèn)題，其中所蘊(yùn)含的哲理，更是使不少迷茫的心靈得到解脫，實(shí)在是一個(gè)名副其實(shí)的知識(shí)寶庫(kù)?！　】鬃右?jiàn)到老子后曾贊嘆道：“老子其猶龍邪！”莊子則欽服日：“關(guān)尹老聃乎，古之博大真人哉！”清代的思想家魏源則認(rèn)為：“《老子》是一本救世的書(shū)?！爆F(xiàn)代學(xué)者魯迅曾說(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，就不知中國(guó)文化?！焙m也說(shuō)：“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”而中國(guó)革命的先導(dǎo)孫中山先生在讀過(guò)《老子》一書(shū)后也認(rèn)為：“中國(guó)古代的政治哲學(xué)實(shí)在比西方好?！薄　≡谖鞣?，《老子》的名聲更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孑L子或其他經(jīng)典著作。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的經(jīng)典名著中，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的，除了《圣經(jīng)》，就是《老子》。德國(guó)哲人尼采曾贊譽(yù)老子的思想“像一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。一九八七年，美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中，由于引用《老子》一書(shū)中的一句名言——“治大國(guó)若烹小鮮”，遂引起強(qiáng)烈的反響，使《老子》一書(shū)迅速暢銷美國(guó)；《紐約時(shí)報(bào)》也將《老子》一書(shū)評(píng)為世界古今“十大名作”之首。

內(nèi)容概要

　　老子哲學(xué)思想為何能與現(xiàn)代企業(yè)管理想整合？道家講究的“無(wú)為”精神如何在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用？美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》將《老子》一書(shū)評(píng)為世界古今“十大名作”之首。值得一讀再讀的國(guó)學(xué)首選版本。

作者簡(jiǎn)介

凌永放，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。畢業(yè)后曾任職于華東某著名報(bào)紙，長(zhǎng)期從事圖書(shū)策劃與編輯工作，現(xiàn)為某外資媒體在華公關(guān)部門主管。作品有《網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情九步曲》、《職場(chǎng)怪獸》等二十余部。

書(shū)籍目錄

前言老子其人第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章老子生平事跡簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　春秋時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)方面，都有顯著的變動(dòng)。舊的世襲貴族的勢(shì)力逐漸衰落，新興的地主階級(jí)開(kāi)始成長(zhǎng)。這時(shí)期諸侯之間進(jìn)行著持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，連年不斷的大宗軍費(fèi)和貴族生活的奢侈，加重了人民的負(fù)擔(dān)，激起了人民的怨恨和憤怒，爆發(fā)了人民的反抗。這種劇烈的階級(jí)變化和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，使得當(dāng)時(shí)一些頭腦比較清醒的統(tǒng)治者，逐漸認(rèn)識(shí)到人民的力量，認(rèn)識(shí)到僅僅用暴力壓迫是不行的。因而不得不去注意人民的意向。一些先進(jìn)的思想家對(duì)于天帝統(tǒng)治人民的威力有了懷疑，認(rèn)為天帝也是要考慮人民的要求的。天帝的絕對(duì)權(quán)威地位開(kāi)始動(dòng)搖了。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家?！　±献诱f(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！边@句話的意思是說(shuō)：天地是無(wú)情的，天地對(duì)于萬(wàn)物，如同人對(duì)于草結(jié)成的用來(lái)祭祀的狗一樣，用過(guò)之后，就拋棄了，沒(méi)有什么愛(ài)憎。這個(gè)意思在說(shuō)明萬(wàn)物的生長(zhǎng)運(yùn)行，并沒(méi)有什么神的意志在支配著。老子這種否認(rèn)天帝支配萬(wàn)物的意思，和春秋時(shí)期人們所認(rèn)識(shí)到的自然科學(xué)知識(shí)，有著密切的關(guān)系。根據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家已經(jīng)知道冬至、夏至的周期。又發(fā)現(xiàn)木星十二年一回圈的規(guī)律，定出了十二年為一周天的歲星紀(jì)年法。公元前七世紀(jì)初，對(duì)朔日的推算已經(jīng)能夠達(dá)到大體正確。這些都使人認(rèn)識(shí)到天也有它一定的運(yùn)行規(guī)律，并不能隨意行動(dòng)。所以天的觀念，在人們心中逐漸地具有了科學(xué)的意義?！　∫虼?，老子否認(rèn)天帝為至高無(wú)上權(quán)威的學(xué)說(shuō)，并不是憑空產(chǎn)生，而是有它的社會(huì)歷史條件和自然科學(xué)知識(shí)發(fā)展的根據(jù)?！　±献臃裾J(rèn)天帝的存在后，提出了一個(gè)“道”來(lái)作為天地萬(wàn)物的本源。老子說(shuō)，道是“象帝之先”的，帝是古代一貫相傳的最大權(quán)力的天神，但在老子看來(lái)，道在帝之前就已經(jīng)有了。老子對(duì)于他所提出的道，作了許多解說(shuō)。他說(shuō)：這個(gè)道不是尋常的、一般的道理，而是天地的原始，萬(wàn)物的根本。它在天地萬(wàn)物生長(zhǎng)以前，就已經(jīng)有了。它永遠(yuǎn)不變地存在著，不停地在天地萬(wàn)物中間運(yùn)行著。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母親，沒(méi)有它，就沒(méi)有宇宙。　　人生有很多困惑是自己無(wú)法解答，一定要有明師來(lái)為我們解答，老子即是明師，老子所提出的“道”，可以解釋生命中所有的疑惑。老子所寫的《道德經(jīng)》是人類歷史上最明通的哲學(xué)經(jīng)典能為我們解決人生所面臨的種種問(wèn)題，使我們得到身心完全的自由。老子為春秋末期的楚人，受楚文化影響，而楚多隱者，隱逸之風(fēng)乃楚文化特質(zhì)之一，老子的思想學(xué)說(shuō)《道德經(jīng)》亦在這種環(huán)境下產(chǎn)生。

編輯推薦

　　《學(xué)校沒(méi)教過(guò)的老子智慧》　　老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃，春秋楚國(guó)人。道家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家?！　±献舆z留下來(lái)的著作，僅有“五千文”的《老子》，也叫《道德經(jīng)》，是老子用韻文寫成的一部哲學(xué)著作，同時(shí)也是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中以深?yuàn)W的五千文字，構(gòu)造出一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，其內(nèi)容幾乎包含社會(huì)的所有問(wèn)題?！　≡凇独献又腔邸分?，我們?cè)噲D通過(guò)《老子》的“五千文”精髓，以古代的“智謀故事”和當(dāng)代的“贏家策略”，對(duì)《老子》的八十一章進(jìn)行佐證。通過(guò)閱讀《學(xué)校沒(méi)教過(guò)的：老子智慧》，讀者朋友不但可以通過(guò)通俗易懂的提要對(duì)老子的智慧有一個(gè)全面的了解，還可通過(guò)對(duì)實(shí)例的剖析，領(lǐng)略到老子智慧與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的完美結(jié)合。

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