不上火的生活

前言

中國(guó)字中“病”字的結(jié)構(gòu)，清楚地昭示了“上火”是人類難以逃脫的宿命一“病”字下的“丙”字，在天干中和“火”、“心”相對(duì)應(yīng)。選擇與火相對(duì)的丙，而不是與木相對(duì)應(yīng)的甲或者乙，在文字中圖解疾病，可見古人眼中的病大多與上火難脫干系，疾病是各種原因“引火燒身”的結(jié)果……這個(gè)看起來通俗、感性的認(rèn)識(shí)，在金元時(shí)期名醫(yī)朱丹溪那里被成功地理論化為“陽(yáng)常有余，陰常不足”，這種“陽(yáng)”永遠(yuǎn)大于“陰”的人體生理狀態(tài)，不僅保證了運(yùn)轉(zhuǎn)生命的生機(jī)，也提供了人類上火的可能。怎么將這個(gè)“陽(yáng)”、“氣”，或者叫生機(jī)，調(diào)節(jié)到只溫煦生命而不耗竭生命的程度？歷代醫(yī)家從不同角度創(chuàng)立了各種學(xué)說，只為了把握“捍衛(wèi)沖和之謂氣，擾亂妄動(dòng)變常之謂火”之間的微妙關(guān)系，這也是本書想表達(dá)的主旨。曾經(jīng)有研究者對(duì)那些長(zhǎng)期風(fēng)餐露宿、粗茶淡飯的高僧做體檢，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)常人健康的化驗(yàn)指標(biāo)在他們身上并不合格，而他們卻比指標(biāo)合格者更能健康地享受天年……這個(gè)結(jié)果不能不從清素的飲食、簡(jiǎn)單的生活方式、安靜的心態(tài)去解釋了。而這三種要素，足以造就一種“不上火”的生活?，F(xiàn)在的各種醫(yī)學(xué)方法、保健方式也無非是想通過貼近這種狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)，本書所述之種種，無非是身處俗世的我們?cè)谛膬x那種淡泊境界的同時(shí)可以身體力行的事。

內(nèi)容概要

不“上火”=不生病
中國(guó)字中“病”字的結(jié)構(gòu)，清楚地昭示了“上火”是人類難以逃脫的宿命——“病”字下的“丙”字，在天干中和“火”、“心”相對(duì)應(yīng)。
選擇與火相對(duì)的丙，而不是與木相對(duì)應(yīng)的甲或者乙，在文字中圖解疾病，可見古人眼中的病大多與上火難脫干系，疾病是各種原因“引火燒身”的結(jié)果……這個(gè)看起來通俗、感性的認(rèn)識(shí)，在金元時(shí)期名醫(yī)朱丹溪那里被成功地理論化為“陽(yáng)常有余，陰常不足”，這種“陽(yáng)”永遠(yuǎn)大于“陰”的人體生理狀態(tài)，不僅保證了運(yùn)轉(zhuǎn)生命的生機(jī)，也提供了人類上火的可能。怎么將這個(gè)“陽(yáng)”、“氣”，或者叫生機(jī)，調(diào)節(jié)到只溫煦生命而不耗竭生命的程度？歷代醫(yī)家從不同角度創(chuàng)立了各種學(xué)說，只為了把握“捍衛(wèi)沖和之謂氣，擾亂妄動(dòng)變常之謂火”之間的微妙關(guān)系，這也是本書想表達(dá)的主旨。
曾經(jīng)有研究者對(duì)那些長(zhǎng)期風(fēng)餐露宿、粗茶淡飯的高僧做體檢，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)常人健康的化驗(yàn)指標(biāo)在他們身上并不合格，而他們卻比指標(biāo)合格者更能健康地享受天年……這個(gè)結(jié)果不能不從清素的飲食、簡(jiǎn)單的生活方式、安靜的心態(tài)去解釋了。而這三種要素，足以造就一種“不上火”的生活?，F(xiàn)在的各種醫(yī)學(xué)方法、保健方式也無非是想通過貼近這種狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)，本書所述之種種，無非是身處俗世的我們?cè)谛膬x那種淡泊境界的同時(shí)可以身體力行的事。
感謝中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院陳小野教授，感謝北京中醫(yī)藥大學(xué)劉天君教授，他們淵博的學(xué)養(yǎng)和豐富的靈感促成了這本書的問世。而那些我在MSN中文網(wǎng)的“名醫(yī)講壇”中拾到的醫(yī)生們的“牙慧”，是這件“百家衣”缺一不可的“碎片”，他們的經(jīng)驗(yàn)之談幫我把這件“衣服”裁剪成了一種健康理念的“款式”。我發(fā)現(xiàn)，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都是通過各種醫(yī)療方式，幫助大家創(chuàng)造一種“不上火”的生活，又以清熱，解毒、疏肝、解郁、開竅、消炎、抗癌、降壓、減糖、去脂等名詞體現(xiàn)著……

作者簡(jiǎn)介

佟彤，畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)系，曾在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所供職，創(chuàng)辦《中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》。后長(zhǎng)期從事醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的新聞報(bào)道與科普文章寫作，為《女性月刊》《健康之友》等主持健康專欄，2007年起在MSN中文網(wǎng)主持“名醫(yī)講堂”直播節(jié)目。出版作有《暗傷：婦科門診隱情實(shí)錄》《別讓誤診害了你》《看名醫(yī)不掛號(hào)》等。

書籍目錄

序不“上火”=不生病第一章 上火是什么上火就是正氣變成了毒氣“火”是人體的生機(jī)1.沒有火力的血是死血2.人身無火猶如天空失去太陽(yáng)3.人身有火，比五臟俱全更重要4.人體無火就沒了生機(jī)，人體上火就是消耗生機(jī)5.耳朵枯萎、面色變黑是生命之火將熄6.只補(bǔ)血不補(bǔ)火，人還會(huì)血虛7.壯漢上實(shí)火，情種上虛火8.口渴、便秘未必都是上火火是新陳代謝的保證1.夜尿多提示你老了，拉得快說明你年輕2.植物的種子能壯陽(yáng)3.推腹也能增強(qiáng)人體的火力4.虛人得感冒，補(bǔ)藥照常吃5.上火是白細(xì)胞的“集結(jié)號(hào)”沒火力的人容易得癌癥1.過敏體質(zhì)的人不容易得癌癥2.陽(yáng)光下擴(kuò)胸可以防癌3.家中排行最小，火力可能最弱4.“火力不足”也是一種長(zhǎng)壽方式過分去火會(huì)傷人性欲1.性欲亢奮多是虛火導(dǎo)致2.男性去火要慎用黃柏、知母消炎藥、激素會(huì)傷人正?；鹆?.青霉素——激素類似去火藥2.小白鼠被激素打成了“老白鼠”第二章 人為什么會(huì)上火進(jìn)化出來的火1.人會(huì)上火，蛇不上火2.男人過四十，“六味”正當(dāng)時(shí)3.25歲之后，大腦才有成熟的定力4.“貴人不頂重發(fā)”符合不上火的道理5.流鼻血也是種去火藥吃出來的火1.吃肉早了古人到五十歲才吃肉軟、香、酥的食物會(huì)上火2.愛意濃了一瓶濃牛奶燒壞一個(gè)孩子脫水的食物火力大3.成熟早了吃得好了，孩子矮了窮人的孩子長(zhǎng)得高上火藥催得花朵提前開放想出來的火 1.欲望之火：欲望一實(shí)力=上火.2.郁悶之火：悶人出豹子3.壓抑之火：獨(dú)身女人易閉經(jīng)4.驚恐之火：突然喪子導(dǎo)致“肝腸寸斷”作出來的火1.雌激素多了婦科醫(yī)生為何不用美容院出的化妝品讓男人變性，女人生癌的環(huán)境雌激素2.穿得厚了：“童子不衣裘帛”3.月經(jīng)停了：切子宮切切出一身火第三章 心火心火上炎1.一顆安宮牛黃丸就讓他醒過來了2.家中該備的中醫(yī)“急救三寶”3.心急如焚時(shí)可以借力牛黃清心丸心火下注1.孩子被氣得尿了血2.復(fù)發(fā)的泌尿系感染，不能去火心神浮越1.眼神含水的人，多數(shù)易失眠2.性感的唇色是病態(tài)3.從病根治失眠第四章 肝火肝陽(yáng)上亢1.脾氣大的高血壓要“瀉著降”降大火吃藥，清小火喝茶動(dòng)用你自身的降壓穴2.腰腿發(fā)酸的高血壓要“補(bǔ)著降”3.腿酸與“肝腎陰虛”4.地黃丸系列：治虛火，修復(fù)體質(zhì)5.用去火藥減肥是沒得中醫(yī)真諦去火藥吃出的腎功能衰竭十個(gè)胖子九個(gè)虛6.補(bǔ)腎藥是最好的減肥藥7.龍膽瀉肝丸最適合治“纏腰龍”肝氣內(nèi)郁1.逍遙丸適于小心眼兒的男人2.男人需要舒肝壯陽(yáng)，切莫補(bǔ)腎壯陽(yáng)3.“粉面含春”的女孩有肝火第五章 胃火胃火消谷——杜甫、司馬相如之死：大江不止渴1.司馬相如是被胃火渴死的2.重病之人可因性交而死3.人一生吃進(jìn)的食物是個(gè)定數(shù)4.“卓玉女”要命，“玉女煎”救命清胃養(yǎng)顏——清胃火+調(diào)五志：皮膚科大師的養(yǎng)顏經(jīng)1.少下飯館，多喝雜糧粥2.治痤瘡：春飲芹梨汁，夏喝紅豆薏米粥3.中年長(zhǎng)痤瘡，病根在情緒清火通便與補(bǔ)氣通便——胃火大肯定要便秘，有便秘未必都是胃火1.大便秘或惡臭，是胃火大的最常見癥狀2.女性便秘警惕盆腔淤血綜合癥3.去火藥治虛性便秘，越治越秘4.胃酸、口臭都是胃火惹的禍第六章 肺火飽暖生肺火——不與帛絹夾厚溫暖之服，恐妨陰氣1.“要想小兒安，三分饑與寒”2.城里人感冒多屬“寒包火”肺與大腸相表里——瀉肚等于清肺火1.感冒清熱沖劑治好了頑固性便秘2.兩天三次大便最健康3.常用感冒藥怎么分寒熱“防火”“防寒”之道1.“上床蘿卜，下床姜，綠豆雞蛋黃湯”2.上班族滋肺養(yǎng)胃絕招3.手指放血能去肺火第七章 虛性之火脾肺氣虛1.被紅燜羊肉治好了的久咳2.去火去出了真菌性鼻炎3.別拿“胃喜為補(bǔ)”的古訓(xùn)為嘴饞辯護(hù)氣虛生熱1.周一必發(fā)的低熱綜合征2.復(fù)發(fā)性口腔潰瘍不是上火元?dú)馓撍?.一根紅參代替了前列腺切除術(shù)2.陰虛之火是種回光返照第八章 不吃藥的去火妙法不動(dòng)心就能不上火1.70％以上的病由心而生2.別讓大腦管得太多3.身體、頭腦的運(yùn)動(dòng)可以換回心的安靜4.別讓“欲望一實(shí)力”的被減數(shù)過大5.清晨剛醒時(shí)最能體會(huì)不上火的安靜6.不上火的身是健康的，心是寬容的入靜為什么能治病1.一入靜，人體有病的指標(biāo)就改變了入靜時(shí)，身體的能耗減少入靜時(shí)，痙攣的胃腸被舒緩了入靜的效驗(yàn)超出儀器所能感知的2.入靜使人“精滿”、“氣滿”“神足”3.精神分裂使癌癥痊愈了4.“忘我”是不生病的基礎(chǔ)怎樣才能進(jìn)入安靜狀態(tài)1.調(diào)身：盤坐重現(xiàn)“金字塔”的神奇2.調(diào)息：調(diào)整呼吸對(duì)失眠很有效3.調(diào)心：可以將“自然”二字作為入靜初期的拐杖

章節(jié)摘錄

1.沒有火力的血是死血清·唐宗海《血證論》：“夫載氣者血也，而運(yùn)血者氣也，人之生也全賴乎氣，血脫而氣不脫，雖危猶生，一線之氣不絕，則血可徐生，復(fù)還其故，血未傷氣先脫，雖安必死?！毖菤獾牟皿w，推動(dòng)血的是氣，人的生命全賴于氣。如果是失血但是氣還在，雖然危險(xiǎn)但還可以有生命，至少留有一線生機(jī)，血可以慢慢地長(zhǎng)。如果是血雖然沒傷，但氣已經(jīng)脫了，雖然看似安全，最終必死。本書的主旨是要推崇一種“不上火”的生活，而和平、正常之火卻仍是人之生命必需，不可缺的。這和平之火就是陰陽(yáng)中的“陽(yáng)”、氣血中的“氣”，它的重要性明代名醫(yī)張景岳給過定論，所謂“陽(yáng)來則生，陽(yáng)去則死”，陽(yáng)氣就是人賴以生存的火力。大約5年前，我陪發(fā)明“排毒養(yǎng)顏膠囊”的姜良鐸博士到北京協(xié)和醫(yī)院的ICU病房，去會(huì)診一個(gè)腦出血手術(shù)后昏迷不醒的病人。姜博士是中醫(yī)內(nèi)科專家，擅長(zhǎng)處理這種高燒、昏迷的危重病人。那病人做了開顱手術(shù)，已經(jīng)把腦子里出的血取了出來，但始終昏迷，高燒，神志不清。我們?nèi)サ臅r(shí)候，他手術(shù)刀口的血跡還在，但翻在縫合線外的皮膚干枯了，變得很焦很薄，好像不是活人身上的傷疤。姜博士看了看病人狀況，不樂觀地?fù)u頭說：“元?dú)獠恍辛?，沒火力了，氣血雙虛呀！”一起會(huì)診的協(xié)和醫(yī)院主管醫(yī)生有些不解：“這個(gè)病人剛剛化驗(yàn)的指標(biāo)都還正常，并沒有貧血的跡象。”姜博士指著病人的刀口和耳輪說：“就算是有血，也是死血了，身體不能用，你看這里，都干了……”就在姜博士會(huì)診后的第三天，那個(gè)病人帶著一個(gè)都沒有少的血細(xì)胞去世了。這就是中醫(yī)的理論。只有血，即便血細(xì)胞一個(gè)都不少，血色素充足，指標(biāo)合格，但只要沒有氣，血就不能被利用，人也就沒有生機(jī)。就像宗海所說“運(yùn)血者氣也”，人之生也全賴乎氣。這個(gè)氣就是人體的“火”，就是各個(gè)器官的功能，就是生命必需的能量。人活著必須有能量作保證，各個(gè)器官組織才能行使自己的功能。這就是火的作用，中醫(yī)對(duì)火更正規(guī)的叫法是“元陽(yáng)”、“陽(yáng)氣”。“元”是最初、最根本的意思，“陽(yáng)”是人體的能量，元陽(yáng)、陽(yáng)氣就是人身最根本的能量、最根本的動(dòng)力，是它推動(dòng)著身體各個(gè)器官機(jī)能的運(yùn)轉(zhuǎn)。2.人身無火猶如天空失去太陽(yáng)《素問》：“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。”人身之于陽(yáng)氣，如同天空之于太陽(yáng)，人身失去陽(yáng)氣，壽命就不能長(zhǎng)久了。天空有太陽(yáng)才有光明。中國(guó)文化中有“陰”和“陽(yáng)”的概念，中醫(yī)尤其講究這個(gè)?！瓣帯笔侵赣行蔚?、冷的、暗的、靜的東西，具體到人體，就是血、精、津等等。而“陽(yáng)”是指無形的、熱的、明亮的、動(dòng)的，具體到身體，則是器官、組織的功能，也稱為“陽(yáng)氣”。在陰和陽(yáng)之間，中醫(yī)乃至多數(shù)中國(guó)人都更重視陽(yáng)，也就是更重視人體的火力。《素問》是中醫(yī)的理論基石，其中寫有：“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也?！币馑际钦f，人體的陽(yáng)氣就相當(dāng)于自然界的太陽(yáng)一樣重要。明朝張景岳的比喻更加具體：“天之大寶，只此一輪紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)。凡陽(yáng)氣不充，則生意不廣?！碧?yáng)和陽(yáng)氣分別是自然界和人體的“主旋律”，人身無火猶如天空失去太陽(yáng)。金元時(shí)期的名醫(yī)朱丹溪將上火列為主攻方向，他是中醫(yī)中對(duì)“火”的問題研究得最透徹的一個(gè)，算是上火理論的創(chuàng)建人了。他更進(jìn)一步，說就像自然界的太陽(yáng)總比月亮大一樣，他認(rèn)為人體也是'陽(yáng)常有余，陰常不足”的。意思是說，即便是正常狀態(tài)下，人身的'陽(yáng)”也是多于“陰”的，總是處于微微上火的狀態(tài)。因?yàn)?，人只要活著，就需要火力，因此人體也時(shí)刻處于被火消耗的陰虛邊緣。這個(gè)“陰常不足”的學(xué)說現(xiàn)在很被認(rèn)同，所以中醫(yī)-般會(huì)推薦年過40歲的男性適度地服用六味地黃丸這個(gè)平和的補(bǔ)陰藥，就是考慮到連續(xù)40年火力的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中對(duì)陰的耗傷。如果一個(gè)人沒有了“火”，就是有陰而無陽(yáng)，有血而無氣，類似有米沒火做不成能供身體用的熟飯。老話說“人死如燈滅”人死后身體很快變涼，就是因?yàn)樵?yáng)耗竭了，和油盡燈枯是一個(gè)道理。3.人身有火比五臟俱全重要《莊子·知北游》：“人之生，氣之聚，聚則為生，散則為死。”人之所以生存，關(guān)鍵在于氣，氣凝聚著人就有生命，氣耗散了人就生命垂危。北京中醫(yī)藥大學(xué)的劉天君教授是中國(guó)唯一有帶氣功學(xué)博士資質(zhì)的導(dǎo)師，也是1977年恢復(fù)高考后第一個(gè)考中王綿之教授的研究生的。王綿之是北京中醫(yī)藥大學(xué)的終身教授、當(dāng)代中醫(yī)名家，現(xiàn)在中醫(yī)兒科常用藥“王氏保赤丹”是王家在清道光年間配制出來的秘方，現(xiàn)已世傳九代。劉天君說，他在中醫(yī)方劑碩士畢業(yè)后改做氣功研究，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)最大的不同就在“氣”上。中醫(yī)里的一些元素比如血、精、液，西醫(yī)也有，唯有“氣”這個(gè)概念是中醫(yī)獨(dú)有的。只有弄清楚了“氣”，才能懂得中醫(yī)眼中的生命的含義?！皻狻备M(jìn)一步就是“陽(yáng)”，“陽(yáng)”過了就是“火”。中醫(yī)認(rèn)為生命就是一種陽(yáng)的狀態(tài)，類似自然界里太陽(yáng)是屬陽(yáng)的，萬(wàn)物要向陽(yáng)。中醫(yī)就是要保住“陽(yáng)”和“氣”這個(gè)生命的根基。判斷一個(gè)病人能不能痊愈，中醫(yī)的姜博士看到的是沒有元?dú)夂突鹆α?，看他們的氣有沒有被耗散，協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生是西醫(yī)，他看到的是病人的血細(xì)胞正常與否。由此也能知道中西醫(yī)的區(qū)別——中醫(yī)更重視功能，氣就是功能的表現(xiàn)，而西醫(yī)里面獨(dú)缺氣，西醫(yī)更重視結(jié)構(gòu)。仔細(xì)想想，如果一個(gè)人死了，即便他的身體結(jié)構(gòu)正常，像前面所說這個(gè)病人一個(gè)血細(xì)胞都不少，器官完整，但各個(gè)器官已不能運(yùn)轉(zhuǎn)了，又有什么價(jià)值呢?所以，中醫(yī)的各種治療方法，目的都是要達(dá)到功能的完整，保持身體正常需要的火力，使身體的氣處于充沛的凝聚狀態(tài)，哪怕身體結(jié)構(gòu)有這樣或那樣的問題。比如心臟瓣膜不全或肝上長(zhǎng)了個(gè)瘤子，中醫(yī)是想通過藥物或其他治療法，爭(zhēng)取和這個(gè)疾病和平共處，帶病生存——瘤子可以繼續(xù)長(zhǎng)在要那兒，瓣膜也未必一定要換個(gè)新的——從這點(diǎn)看，中醫(yī)比西醫(yī)要智慧得多，也人性得多。4.人體無火就沒了生機(jī)。人體上火就是消耗生機(jī)李東垣《脾胃論》：“相火，元?dú)庵\也?；鹋c元?dú)獠粌闪?，一勝則一負(fù)?！毕嗷鹗琴\火，和人體賴以生存的元?dú)鈩?shì)不兩立，賊火大就耗散元?dú)?，元?dú)馔涂刂屏速\火。戴元禮《金匱鉤玄》：“捍衛(wèi)沖和之謂氣，擾亂妄動(dòng)變常之謂火?！蹦苁谷梭w保持沖和狀態(tài)的是氣，擾亂身體各種功能的就是火。中醫(yī)沒有解剖學(xué)，很多人說是中國(guó)的文化傳統(tǒng)制約了解剖學(xué)的發(fā)展，所以診斷不清到底哪兒有毛病。其實(shí)不然，這個(gè)因果關(guān)系顛倒了，因?yàn)橹嗅t(yī)用不著清楚地診斷到底是哪個(gè)器官有毛病，只要通過各種方式保證人體功能的發(fā)揮就可以了，所以也無須發(fā)展像西醫(yī)那樣的解剖學(xué)。有人因此總結(jié)中西醫(yī)的特點(diǎn)，說中醫(yī)是讓人“糊里糊涂地活”，西醫(yī)則是讓人“明明白白地死”。大多數(shù)病人會(huì)選擇活著。中國(guó)有句老話叫“好死不如賴活著”，正體現(xiàn)了中國(guó)老百姓對(duì)生命的重視，以及中醫(yī)對(duì)生命功能的重視。清朝名醫(yī)王清任——“少腹逐淤湯”的創(chuàng)始人——曾多次到疫病暴死者的亂葬崗中或者死刑場(chǎng)上觀察死人體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，于1830年著成《(醫(yī)林改錯(cuò)》，算是中醫(yī)的第一本解剖書了。當(dāng)時(shí)王清任已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人的思維產(chǎn)生于腦而不在心，對(duì)五臟六腑的位置也作了考證。但是，他的努力始終沒被中醫(yī)主流所承認(rèn)，甚至認(rèn)定他的“改錯(cuò)”是越改越錯(cuò)。中醫(yī)的心、肝、脾、肺、腎，并不是西醫(yī)解剖學(xué)意義的那幾個(gè)獨(dú)立器官，而是一個(gè)個(gè)功能系統(tǒng)的總稱。從中醫(yī)誕生之日就注定了這種屬性，到王清任想起“改錯(cuò)”時(shí)，中醫(yī)這門重功能的醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展得非常完善，不可能再將重視結(jié)構(gòu)的西醫(yī)特性添加進(jìn)去了。中醫(yī)的五臟六腑并不能對(duì)應(yīng)我們身上的每個(gè)器官，中醫(yī)說的心絕對(duì)不只包括西醫(yī)的心臟、血液循環(huán)，還包括思維神經(jīng)系統(tǒng)；中醫(yī)說的脾也不是我們身體里制造淋巴細(xì)胞、長(zhǎng)在肝下面的那個(gè)長(zhǎng)條兒的器官，還涉及消化系統(tǒng)、造血系統(tǒng)，乃至生殖系統(tǒng)的功能；中醫(yī)的肺包括呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，乃至皮膚的功能；中醫(yī)的肝也涉及消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、造血系統(tǒng)的功能；中醫(yī)的腎則包括了泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)至能量代謝的綜合功能?？粗嗅t(yī)時(shí)常提起的“心氣”、“肺氣”、“脾氣”、“腎氣”就是人體的正常之火，是分配在各個(gè)功能系統(tǒng)中的火力。前面說過，即使在正常狀態(tài)下，人體也是陽(yáng)多陰少的，自然界的變化或自身調(diào)節(jié)失常容易引起“陽(yáng)”和“氣”的過多過盛，人體各器官系統(tǒng)里的火力也會(huì)因此過大。人會(huì)由于很多原因而上火，這些都是“賊火”，會(huì)內(nèi)耗乃至傷害系統(tǒng)的功能。所以，人一定要有“火”，沒“火”就沒了生機(jī)，又不能上火，上火就消耗了生機(jī)。

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《不上火的生活》將告訴我們?cè)鯓佣糁?大上火癥狀“干紅腫熱痛”的病源，調(diào)理五臟六腑，培固元?dú)庠鰪?qiáng)體質(zhì)。身心調(diào)理的10大秘法，使你“精滿，氣滿、神足”。·30套中醫(yī)大師的祛病養(yǎng)生實(shí)操方案·50個(gè)最易操作的去火固氣的食療藥膳·20個(gè)最見實(shí)效的清五臟六腑火氣的特效穴位·20個(gè)最健康的養(yǎng)顏瘦身不傳秘招·身心合一的養(yǎng)生養(yǎng)心秘笈身心調(diào)理的10大秘法，使你“精滿、氣滿、神足”·清熱、解毒、疏肝、清心減壓、減糖去脂 

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