麗嘉則拉

出版時(shí)間：2010年9月出版社：江蘇文藝出版社作者：陳慶港頁(yè)數(shù)：180
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內(nèi)容概要

穿過(guò)瀘沽湖，再翻過(guò)十三座大山，在天邊，在地平線下，有一個(gè)叫麗嘉則拉的地方。這里是最后的母系氏族社會(huì)，造物藏在世間的最后一方凈土。
著名攝影記者陳慶港繼《真相》之后，推出的又一本紀(jì)實(shí)攝影文集。
麗嘉則拉是一個(gè)村莊名，位于川滇邊境上的一個(gè)古村落。“麗嘉則”，源自蒙古語(yǔ) “麗熱則”，家門口的意思。事實(shí)上，麗嘉則拉部落是從蒙古族遷徙到西南邊境的一支，所以兼有蒙古族、藏族、摩梭族的特點(diǎn)。
被雪峰峽谷、原始森林環(huán)繞的麗嘉則拉，有純凈的天空，美麗的草原，遍地的野花，成群的牛羊，人們共同生活在母親的屋檐下，男不必結(jié)婚，女不必出嫁，在母親的大家庭里，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有暴力，沒(méi)有仇恨，只會(huì)有愛(ài)，只會(huì)有關(guān)懷，大家互相幫助，人人彼此了解。
陳慶港歷時(shí)數(shù)月，以鏡頭和文字，以原生態(tài)的方式，對(duì)世界上最后一個(gè)母系氏族村落進(jìn)行完整的的記錄。書(shū)中詳實(shí)地記載下了村子里的家庭生活狀態(tài)，男人、女人的情感聯(lián)系方式，以及他們的生計(jì)、夢(mèng)想、困惑。在陳慶港的鏡頭下，麗嘉則拉展現(xiàn)出從遠(yuǎn)古而來(lái)的幽遠(yuǎn)風(fēng)貌，山、水、人、風(fēng)物、傳說(shuō)、、宗教、神話、愛(ài)情、語(yǔ)言、文字，無(wú)不瑰麗奇特，雋永動(dòng)人。
《麗嘉則拉》本書(shū)既是一份珍貴的社會(huì)學(xué)資料，也是一部高品位的文學(xué)與影像文本，而且是一種深度旅游導(dǎo)游文本。

作者簡(jiǎn)介

陳慶港，攝影記者，現(xiàn)居杭州　　2005年《中國(guó)慰安婦》獲第一屆國(guó)際新聞攝影比賽金獎(jiǎng)。　　2006年《秘密森林里的最后氏族》獲聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的國(guó)際民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”大獎(jiǎng)。　　2007年《外省人》獲第三屆國(guó)際新聞攝影比賽金獎(jiǎng)?！　?008年《拉薩刻石者》獲

書(shū)籍目錄

地平線下的秘密
扎西瑪?shù)墓适?br />　拉姆和雪
　一千根松樹(shù)蓋的新房
　麻布裙和狗
　蘇拉和馬幫
　敲開(kāi)扎西碼房門的人
　二車卓瑪和扎西杜基
　噶軟家的銅鎖
　益西尼馬和冰糖
　烏鴉和經(jīng)幡
地別家
走進(jìn)麗嘉則拉
　古城和三個(gè)要去香格里拉的女孩
　溫泉和拉楚卓瑪家后面的十三座山
　九歲的公馬和扎西羅布的新房
　扎西支碼和她的情人們
　達(dá)巴和草
　藍(lán)月谷
　扎西和“手里拿著盒子的漢人”
　噶姆和納布卡
　皮匠和遠(yuǎn)去的麗嘉則拉
麗嘉則拉辭典

章節(jié)摘錄

　　扎西瑪穿好了裙子。老屋里又恢復(fù)了寧?kù)o：沒(méi)有一點(diǎn)雜音，只有拉姆輕輕的話語(yǔ)聲在緩慢地向扎西瑪交代應(yīng)該要怎樣去做一個(gè)女人，火塘里的木柴偶爾會(huì)發(fā)出啪啪聲。扎西瑪就知道拉姆這時(shí)說(shuō)出來(lái)的每一句話都是魔咒，它們?nèi)靠淘诹怂男纳?，她永遠(yuǎn)也不能忘。老祖母過(guò)來(lái)為扎西瑪佩戴上耳飾，銀的圈上鑲有瑪瑙還有綠松石，老祖母說(shuō)：“扎西瑪啊，這是我的成人禮上媽媽送我的，今天老祖母就把它送你吧?！崩献婺冈谠鳜?shù)某扇硕Y過(guò)后的整整第一二百天，離開(kāi)了人世。那天，當(dāng)扎西瑪趕著羊回了家來(lái)到火塘旁時(shí)。老祖母已經(jīng)不能說(shuō)話。拉姆告訴扎西瑪說(shuō)：老祖母已經(jīng)去了?？稍鳜斂匆?jiàn)老祖母的眼睛還睜著。拉姆就又說(shuō)“扎西瑪，老祖母是在等你啊。你就她吧?！币辉鳜斁臀兆×死献婺傅氖郑豪献婺赴±献婺赴?。老祖母我放羊回來(lái)了啊?！边@時(shí)，老祖母的眼睛慢慢閉上；這時(shí)，老祖母被扎西瑪緊緊握住的手開(kāi)始不再溫軟，開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)變涼。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　就像·部非常好的紀(jì)錄電影，這些圖片里藏著一個(gè)又一個(gè)故事。通過(guò)這些故事，我們看到了另外一個(gè)世界，知道了那個(gè)神秘世界和我們這個(gè)世界的不同，卻又和我們密切相關(guān)?！　　?lián)合國(guó)教科文組織副總干事 漢斯·道維勒　　他的作品需要久久地凝視，慢慢地去承受。這里看不到瞬間，只看到重重凝結(jié)的時(shí)間，以及這其中人的情感，和他們正在經(jīng)歷的命運(yùn)?！　　强招l(wèi)視　　他用鏡頭記錄了中國(guó)貧困家庭十余年的生活變遷，他用照片講述了中國(guó)慰安婦六十年的血淚人生，他為中國(guó)首次獲得了世界新聞攝影的至高金獎(jiǎng)。2009年5月，陳慶港憑儲(chǔ)作品轎獲第52屆世界新聞攝影比賽——“荷賽獎(jiǎng)”突發(fā)新聞?lì)愐坏泉?jiǎng)，這是中國(guó)人首次榮獲這一殊榮。　　——中央電視臺(tái)“人物”欄目

編輯推薦

　　穿過(guò)瀘沽湖，翻過(guò)十三座大山，在天邊，在地平線下，有一個(gè)叫麗嘉則拉的地方，麗嘉則拉，最后的母系氏族社會(huì)，造物藏在世間的最后一方凈土?！　　尔惣蝿t拉》，世界上最后一個(gè)母系氏族村落的完整實(shí)錄?！　　尔惣蝿t拉》一個(gè)攝影記者的人文關(guān)懷，一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的真實(shí)童話，一個(gè)正在消失的神跡。

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陳慶港把一座村莊的命運(yùn)上升到人類情感的高度。麗嘉則拉，就這樣通過(guò)扎?，?shù)拿\(yùn)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，通過(guò)扎希瑪一輩子與走婚男人的情感牽連而鋪展開(kāi)來(lái)。有一瞬間，它讓人忘記了麗嘉則拉與我們之間千山萬(wàn)水的阻隔，忘記了人群、風(fēng)俗、地區(qū)、民族心理的差異。那個(gè)物質(zhì)生活極度匱乏的西南腹地叢林草原內(nèi)，突然間就有了一種超越世俗的力量。而原本那些世俗的念頭，比如，麗嘉則拉在什么地方，那是一個(gè)怎樣的村莊？就在陳慶港略為傷感的敘述當(dāng)中，似乎突然間就變得不那么重要了?？雌饋?lái)，麗嘉則拉，那實(shí)在不應(yīng)該是對(duì)一個(gè)即將消逝的古村落的悲歌，而應(yīng)該是，對(duì)人類所有關(guān)于生命繁衍與情欲愛(ài)意的深刻追尋。

盡管陳慶港的文字細(xì)膩，流暢，幾乎會(huì)令所有專業(yè)的文字記者汗顏。可是，作為一名專業(yè)的攝影記者，陳慶港最重要的能力，還是他對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)接近于最大化的真實(shí)還原。在麗嘉則拉，扎西瑪?shù)囊簧那楦屑m纏，取代了對(duì)于村莊風(fēng)物民情等等的描述。甚至于，村莊被隱去了。路途隱去了。那些足以顯露作者足跡的地方都被刻意隱去了。關(guān)于去往麗嘉則拉路途的險(xiǎn)阻，他也只是幾筆勾過(guò)，“上山騎馬的是人，下山騎馬的不是人?！倍羞@些，原本可以滿足讀者所謂的獵奇心理，卻被節(jié)省下來(lái)，把足夠多的畫面，給了麗嘉則拉的人們，或者說(shuō)，給了麗嘉則拉的女人們，再或者說(shuō)，他給了麗嘉則拉的一個(gè)平常的女人扎西瑪。而扎西瑪只是這個(gè)最后的母系氏族的眾多女人其中的一個(gè)。男人若隱若現(xiàn)，村莊若隱若現(xiàn)。麗嘉則拉若隱若現(xiàn)。也許在這個(gè)村莊里，只有這樣有血有肉的生活，只有這樣一般有血有肉的愛(ài)情，才構(gòu)成了麗嘉則拉?；蛘哒f(shuō)，麗嘉則拉，原本就是虛無(wú)的，此刻卻又是那樣的真實(shí)。雖有千重山萬(wàn)重水的阻隔，卻在我們的精神世界里觸手可及。與愛(ài)情的麗嘉則拉相比，現(xiàn)實(shí)中塵俗的紛擾，倒現(xiàn)出了虛無(wú)縹緲的模樣。

饒是如此，麗嘉則拉仍然讓人憂傷。幾千年的民風(fēng)，是那樣的脆弱。木欏房是那樣的脆弱。火塘是那樣的脆弱。唯有所謂的現(xiàn)代文明，是那樣的強(qiáng)大。它顯示出一副肆虐的模樣。而承載文明的載體，有時(shí)只是一個(gè)電燈，一條公路，一個(gè)電視，就能讓麗嘉則拉，或者更多類似于麗嘉則拉古村落呈現(xiàn)出摧枯拉朽的姿態(tài)。比如，村子里開(kāi)起了接待游客的旅館。再比如，曾經(jīng)毫無(wú)忌諱的男女共浴，因?yàn)椴弧拔拿鳌?，在幾年之后，被水泥壘起的隔間精心分割開(kāi)來(lái)。倒是面對(duì)這樣的澡堂子，村里的老人反倒不適應(yīng)。這究竟是文明的勝利，還是人類走向的不幸呢？
　　
它有理由喚醒我們對(duì)于這樣一個(gè)物化的世界的全部警覺(jué)?！版i”于是成了《麗嘉則拉》的一個(gè)最為重要的意象，“在離銅鎖被掛職到扎西瑪腰上的那個(gè)夜晚幾乎整整六十年后的一天下午，我曾仔細(xì)地看過(guò)這把鎖……這是一把黃銅鑄出來(lái)的“凹”形長(zhǎng)條鎖，鎖面上刻滿了奇異的花紋和各種符號(hào)，而我只讀懂了上面的兩個(gè)繁體漢字：“下關(guān)”。這兩個(gè)字讓我想到了不久前剛剛走過(guò)的那條茶馬古道，那條茶馬古道的起點(diǎn)，想到了百年前在那條險(xiǎn)象環(huán)生的山道上跋涉的馬幫；甚至在好長(zhǎng)一段時(shí)間里，我還一直都會(huì)忍不住去想，當(dāng)年的馬幫在馱著沉重的鹽巴、磚茶之后，為什么會(huì)帶上這把鎖……鎖在麗嘉則拉，其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用途?！?br />
可是，這個(gè)印象很快就改變了。這是作者第二次出現(xiàn)在麗嘉則拉。僅僅是短短幾年之后?！霸髁_布領(lǐng)我來(lái)到了樓上，他打開(kāi)了一個(gè)房間，指著里面的兩張床說(shuō)說(shuō)，隨便睡哪一張床，然后遞給我一把鎖……鎖，在麗嘉則拉，終于有了它真正的用途?！?br />
“該流去的東西你留不住，該留下的東西你帶不去。”這是麗嘉則拉流傳的一句古話?，F(xiàn)在，它被用作了《麗嘉則拉》最重要的一句結(jié)語(yǔ)，作者沒(méi)能像第一次那樣如愿睡進(jìn)阿帕家老木欏房里的經(jīng)堂，沒(méi)能睡在流傳千年的火塘邊。他被安排進(jìn)了村里新建的旅館里，他再也回不到曾經(jīng)的麗嘉則拉。當(dāng)輾轉(zhuǎn)靜謐的夜色之中，作者終于發(fā)現(xiàn)，鎖現(xiàn)在是有著非常實(shí)際的用途的，“我握著手電，到處翻找著扎西羅布一開(kāi)始遞給我的那把鎖。我不知道當(dāng)時(shí)自己隨手把它扔在了哪里。找出了鎖，反著將門鎖上……”

在這個(gè)初冬有些慵懶的陽(yáng)光午后，躺在辦公室里那張簡(jiǎn)易躺椅上?！尔惣蝿t拉》觸動(dòng)了我內(nèi)心中最柔軟的部分，那種淡淡的憂傷，隨著玻璃窗外的陽(yáng)光跳蕩著。我突然發(fā)覺(jué)，自己那一刻變得異常的失望。甚至是有一點(diǎn)兒憤怒。麗嘉則拉對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是兩次踏足后面對(duì)消逝時(shí)濃淡不一的憂傷，“路通了，麗嘉則拉走了?！倍鴮?duì)于此時(shí)的我來(lái)說(shuō)，就像是找尋到精神家園內(nèi)丟失已久的圖景，卻轉(zhuǎn)眼間又被描繪者本人撕得粉碎。夢(mèng)醒了，麗嘉則拉消失了。

可是，這一切，也許對(duì)比文本本身來(lái)說(shuō)，并不顯得特別的重要。重要的是，麗嘉則拉，就這樣喚起了內(nèi)心間沉潛已久自我蘇醒的勇氣與夢(mèng)想。即便所有的東西都帶走了，可扎西瑪?shù)膼?ài)情，或許仍然可以，比現(xiàn)代文明更加堅(jiān)固。
　　
很喜歡陳慶港的作品，《麗嘉則拉》一直想買，就等降價(jià)入手。
一直都對(duì)云南的小數(shù)名族很感興趣，包括自己去云南旅游回來(lái)后還是想著下次繼續(xù)去。書(shū)中分這個(gè)故事去描寫摩梭族的生活。對(duì)旅游這方面有興趣的可以了解一下
有一點(diǎn)野性的文字，能讓你領(lǐng)略不同的人生。
書(shū)很好，陳慶港的紀(jì)實(shí)文章能直達(dá)人的心靈深處，簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄，勝過(guò)浮夸的辭藻。

麗嘉則拉

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