中國六十年代出生作家群研究

內(nèi)容概要

自從二十世紀(jì)九十年代以來，在中國當(dāng)代作家陣營里，六十年代出生作家群已經(jīng)成為、一支最為活躍的生力軍。然而，由于種種原因，我們一直缺乏對這一群體的整體創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)性、理論化、深層次的研究。針對這一現(xiàn)狀，本書通過對六十年代出生作家群的成長經(jīng)歷、創(chuàng)作特征以及內(nèi)在精神走向的動態(tài)性考察，并借助于心理學(xué)和人類學(xué)的相關(guān)理論。在大量的文本分析的基礎(chǔ)上，全面論述了這一代作家所具有的獨特的文化記憶與代際特征，闡釋了他們在創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來的一系列重要特點，也分析了他們所存在的種種局限與不足，全面展示了這一代作家的創(chuàng)作對于中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的意義。同時，本書還從代際差別的角度，為中國當(dāng)代文學(xué)研究提供了一個新的思路。

作者簡介

洪治綱 1965年10月出生于安徽省東至縣。文學(xué)博士，一級作家，現(xiàn)為廣州暨南大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。 
    主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評，曾在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《當(dāng)代作家評論》、《南方文壇》等刊物發(fā)表論文及評論200余萬字，有多篇論文被《新華文摘》和《中國社會科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)摘。出版有《守望先鋒》、《余華評傳》、《無邊的遷徒》等個人專著8部，以及《國學(xué)大師經(jīng)典文存》、《最新爭議小說選》、《年度中國短篇小說選》等個人編著25部。 
    曾獲首屆全國“馮牧文學(xué)獎·青年批評家獎”、《當(dāng)代作家評論》和《南方文壇》年度優(yōu)秀論文獎、第四屆全國魯迅文學(xué)獎等多種文學(xué)獎項。 
    中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事，中國小說學(xué)會常務(wù)理事，兼任浙江師范大學(xué)余華研究中心主任。

書籍目錄

引論 崛起的一代  一 敘事內(nèi)蘊(yùn)：代際差別的精神向度  二 敘事形態(tài)：代際差別的審美標(biāo)尺  三 文化記憶：代際差別的潛在根源  四 崛起的一代第一章 啟蒙的缺席——六十年代出生作家群的成長背景  一 戰(zhàn)栗的世界與狂歡的圖景  二 虛無的文化與放縱的心靈  三 批判語境中的價值顛覆  四 無根的啟蒙第二章 多元文化的迎納與融會——一六十年代出生作家群的藝術(shù)背景  一 多元時代的文化參照  二 走向本體的文學(xué)啟蒙  三 歷史主體的突圍與引鑒第三章 歷史背后的精神追問——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點之一  一 詩意：對抗歷史的殘酷  二 窺探：解開歷史的真相  三 漫游：穿越歷史的哀歌  四 另一種承諾第四章 個體至上的生命體驗——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點之二  一 性別體驗的迷戀性表達(dá)  二 欲望本能的極致化演繹  三 歷史深處的主體性回歸  四 生命末日的理性化拷問第五章 生存之痛與心靈之痛的雙向演繹——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點之三  一 幽暗人性的深度探尋  二 心靈錯位的尷尬與荒謬  三 生存?zhèn)惱淼闹切造铟? 四 理想生命的執(zhí)著尋求  五 現(xiàn)實之外，寓言之中  六 解構(gòu)的蹤跡第六章 先鋒敘事與話語整合——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點之四  一 先鋒的挺進(jìn)與開拓  二 現(xiàn)代敘事的自由整合  三 多重文本的有機(jī)融會  四 語言：從個性到智性第七章 民間化的焦灼與喧嘩——六十年代出生作家群的局限之一  一 斷裂：無法告別的喧嘩  二 市場與經(jīng)典的雙重焦慮  三 被劫持的主體第八章 敘事的褊狹與重復(fù)——六十年代出生作家群的局限之二  一 停滯的廣度與深度  二 單調(diào)與逼仄的敘事資源  三 想象的慵懶與匱乏余論 承諾與抗?fàn)帯甏錾骷胰旱膭?chuàng)作前景分析  一 割不斷的歷史承諾  二 穿越代際的遷徙主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 啟蒙的缺席——六十年代出生作家群的成長背景畢飛宇曾說："我們這一代人很有意思，我們在嗷嗷待哺的時候，迎來了'文革'；我們接受'知識'的時候，迎來了'科學(xué)的春天'；我們逐步建立世界觀的時候，迎來了'思想解放'；我們走向'社會'的時候，卻又要面對世界觀的破碎和重建；到了我們養(yǎng)家糊口的時候，我們又看到了金錢尖利有力的牙齒；在我們最具創(chuàng)造力的時候，我們真正地迎來了世界，謝天謝地，中國已經(jīng)加入WTO了，我突然覺得我們的身邊有了許多人，我們安全了。我們這一代人有點累，世界變得太快，最大的累是不停地調(diào)整我們的世界觀。但我們不餓（相對于我們的兄姐），我們不孤獨（相對于我們'獨生'的弟妹）。我們豐富，我們多彩。這是注定的。"這是一段意味深長的話?？梢哉f，出生于1964年的畢飛宇，其實道出了中國六十年代出生作家群所承受的極為特殊的文化經(jīng)歷——喧囂，破碎，矛盾，變幻不定，難以適從。如果我們換一種更為明確的說法，六十年代出生作家群的成長經(jīng)歷還可以簡述為：在童年時期，他們基本上是在"文革"動亂的狂歡化語境中度過的；進(jìn)入小學(xué)階段，他們基本上處于心靈的放縱和文化的虛無之中。而當(dāng)他們真正地步人少年啟蒙時期，又恰恰遇上了批判浪潮的頻繁更迭，包括"批林批孔"、"反擊右傾翻案風(fēng)"、批判"四人幫"、"清除精神污染"……在他們開始步人社會、成家立業(yè)之時，又適逢上個世紀(jì)九十年代的社會轉(zhuǎn)型，市場化的經(jīng)濟(jì)秩序迫使他們不得不密切關(guān)注實利化，現(xiàn)實中的物質(zhì)利益。世紀(jì)之交，他們由青年逐漸轉(zhuǎn)向中年，信息時代開始以全新的文化面孔使他們陷入全球化的歷史語境之中。如果暫時撇開成年后的經(jīng)歷，僅就這一代人的成長過程來看，我們會發(fā)現(xiàn)，正是中國極"左"思潮的意識形態(tài)化歷史，導(dǎo)致了啟蒙價值在他們的心中不斷被顛覆、被篡改，從而使他們的成長和啟蒙始終處于一種"無根"的狀態(tài)。無疑，這是一種極為特殊的成長背景。它構(gòu)成了這一代人最為隱秘的內(nèi)心經(jīng)驗，也為他們后來的創(chuàng)作提供了某種特殊的精神視角。因為"童年是人生中一個重要的發(fā)展階段。這不僅僅是因為人的知識積累中有很大一部分來自童年，更因為童年經(jīng)驗是一個人心理發(fā)展不可逾越的開端，對一個人的個性、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定性的作用。大量的事實表明：一個人的童年經(jīng)驗常常為他的整個人生定下基調(diào)，并規(guī)范他以后的發(fā)展方向和程度，是人類個體發(fā)展的宿因，在個體發(fā)展史上打下不可磨滅的烙印。"不僅如此，"童年的痛苦體驗對藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意向結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗都要經(jīng)過這個結(jié)構(gòu)的過濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會作為一種基調(diào)滲透在作品中。"正因如此，在全面考察六十年代出生作家群的創(chuàng)作時，我們首先不能忽略的便是他們的成長經(jīng)歷，尤其是對他們的一生都產(chǎn)生了重要影響的童年記憶。一戰(zhàn)栗的世界與狂歡的圖景二十世紀(jì)六十年代是人類歷史上最具顛覆性的年代，也是被眾多學(xué)者稱之為"歷史轉(zhuǎn)折"的時代。無論是西方還是東方，都出現(xiàn)了波及整個社會的一系列重大歷史事件或"革命風(fēng)暴"。在西方，六十年代爆發(fā)了一系列席卷歐美發(fā)達(dá)資本主義社會的抗議風(fēng)潮。那些被稱為人類歷史上最豐裕、最富足的年輕人，開始對資本主義社會、科技官僚社會和父權(quán)社會的禮法、成規(guī)與價值深感不滿，并進(jìn)而以各種激進(jìn)的行動要求參與民主，高舉反叛的大旗，甚至追求反價值的另類生活。他們一方面反對戰(zhàn)爭，反抗意識形態(tài)，頻繁地舉行游行或罷工；另一方面崇尚個性解放，冒充嬉皮士，樂于成為"垮掉的一代"。在那個年代，美國總統(tǒng)肯尼迪、民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金被殺，南美革命領(lǐng)袖切·格瓦拉在玻利維亞遇害，古巴出現(xiàn)導(dǎo)彈危機(jī)，蘇聯(lián)的赫魯曉夫倒臺，"布拉格之春"事件突發(fā)，法國則掀起了規(guī)模盛大的"五月風(fēng)暴"……整個西方社會，呈現(xiàn)出越來越多并且難以調(diào)和的尖銳矛盾："美國面臨著越戰(zhàn)問題；法國是因為阿爾及利亞和戴高樂而鬧得不可開交；資本主義的沒落；共產(chǎn)主義的興起；毒品的影響；二次大戰(zhàn)的后果，它在德國產(chǎn)生了截然不同的一代人；富裕程度的提高以及美國民權(quán)運(yùn)動的啟示錄式的希望的幻滅而產(chǎn)生的沮喪情緒。"這些矛盾不僅集中在六十年代的青年身上爆發(fā)，而且對整個西方現(xiàn)代社會價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使后現(xiàn)代主義的消解策略開始大行其道。在中國，則出現(xiàn)了歷時十年的"文化大革命"。在這場被人們稱為"浩劫"的政治運(yùn)動中，年輕的一代自覺地扮演著"紅衛(wèi)兵"的崇高角色，滿懷英雄主義和愛國主義的革命激情，以"砸爛舊世界，建設(shè)新中國"的壯志豪情，積極地反對封、資、修，舉行全國性的大串聯(lián)，高唱毛主席的語錄歌，甚至以捍衛(wèi)革命的名義進(jìn)行武斗；大量的知識青年"上山下鄉(xiāng)"，到農(nóng)村的廣闊天地中去"滾一身泥巴，煉一顆紅心"。而他們的父輩。則大多數(shù)進(jìn)入"五七干校"接受改造，甚至成為"牛鬼蛇神"遭受大大小小的批斗。在那個年代，無論是鄉(xiāng)村，還是城市，無論是商店、宿舍，還是農(nóng)村的院墻，到處都貼著紅色的標(biāo)語，中國仿佛成了紅色的海洋。四川老作家馬識途在《滄桑十年》里曾這樣描述道："街上的景象和我原來看到的簡直是兩個世界，開始出現(xiàn)在我眼前的是'紅海洋'。這就是在所有墻壁和門板上，都刷上紅油漆，到處是紅彤彤的，這樣就造成了'紅色的世界'。然后在紅色油漆上用黑色或黃色油漆寫上《毛主席語錄》上的毛主席的話。這些話都是毛主席的理想接班人林彪極力鼓吹的'絕對真理'，一句可以頂萬句用的。這樣自然就能把全國變成'毛澤東思想大學(xué)校'了。"紅色是那個年代最為炫目的色彩，也是那個年代最典型的精神隱喻。 與此同時，六十年代的中國經(jīng)濟(jì)依然處于落后與貧困之中。經(jīng)歷了五十年代末的"大躍進(jìn)"以及隨后的三年自然災(zāi)害，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在六十年代初期雖然有所恢復(fù)，但是，隨著中蘇關(guān)系的破裂，美英帝國主義的封鎖，加上集體主義的體制弊端，整個中國社會的平民生活仍然困難重重，以至于不得不實行物質(zhì)匱乏的配給制。糧票、油票、布票、肉票、煙票……幾乎所有與日常生活密切相關(guān)的重要商品，都需要相應(yīng)的票證才能購買。麥克法夸爾和費正清在其主編的《劍橋中華人民共和國史（1966－1982）》中就這樣寫道："由于毛對中國具有巨大的影響力，這使得他個人的這一悲劇同時也成了國家的悲劇?！m然其經(jīng)濟(jì)破壞程壤還沒有達(dá)到長征時的艱難境地，雖然其死亡不如太平天國起義、中日戰(zhàn)爭和中國革命本身的犧牲慘重，但從'文化大革命'期間中國社會發(fā)展進(jìn)程被打斷、思想混亂、生靈涂炭的事實看，其結(jié)果的確是災(zāi)難性的。在這場運(yùn)動中所產(chǎn)生的中國政治與社會的沖突可能使它最終喪失了幾十年的時間。"在這種特殊的歷史背景下，中國六十年代出生的作家群開始了自己的人生之旅。如果說人生的最初幾年對他們還沒有太多的記憶，那么，歷時十年的"文革"對于他們來說，則無疑構(gòu)成了一個極為重要的人生記憶。這是他們的童年，是他們最初的人生。不是他們選擇了這段歷史，而是歷史無可避免地選擇了他們。在這個人生的初始階段，世界首先帶給他們的強(qiáng)烈感受，或許就是物質(zhì)生活的貧乏。不錯，這一代人基本上沒有忍受過饑餓的折磨，但他們也不可能享受到物質(zhì)上的豐裕。蘇童曾經(jīng)說過："在漫長的童年時光里，我不記得童話、糖果、游戲和來自大人的過分的溺愛，我記得的是清苦，記得一盞十五瓦的黯淡的燈泡照耀著我們的家。潮濕的未澆水泥的磚地，簡陋的散發(fā)著霉味的家具，四個孩子圍坐在方桌前吃一鍋白菜肉絲湯。兩個姐姐把肉絲讓給兩個弟弟吃，但因為肉絲本來就很少，挑幾筷子就沒有了。"有一位叫"布衣依舊"的六十年代生人也曾經(jīng)回憶道："童年的晚飯，經(jīng)常是兩個蔬菜一個湯，米飯是洋秈米，也照樣吃得心滿意足。那個年代，看到紅燒肉，眼睛是會發(fā)出兇殘綠光的。吃洋秈米的年代，還常常需要在星期天排一上午的隊，買到每月按人頭配給的一點點大米，還經(jīng)常是發(fā)黃的。大米買回來依然舍不得吃，要等到過年過節(jié)有客人來的時候才能享用。那樣的大米，在孩子的眼睛里，依然是美味，不吃菜都可以滿滿吃掉一大碗飯。"格非也說："我生活的那個年代里基本上沒有電燈，所以我記得用油燈的歷史特別長。"出生于廣西農(nóng)村的東西更是艱苦，他說："現(xiàn)在他把自己的身高歸結(jié)于兒時艱難的生活，不要說喝牛奶，就是讀到高三，他都沒能吃上早餐。"經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，物資的貧乏，給他們帶來的不僅僅是生活的艱苦，還有簡樸到近乎落寞的現(xiàn)實記憶。在《最初的歲月》中，余華曾經(jīng)這樣描述他的童年——我的記憶是從"連一輛自行車都看不到"的海鹽開始的，我想起了石板鋪成的大街，一條比胡同還要窄的大街，兩旁是木頭的電線桿，里面發(fā)出嗡嗡的聲響。我父母所在的醫(yī)院被一條河隔成了兩半，住院部在河的南岸，門診部和食堂在北岸，一座很窄的木橋?qū)⑺鼈冞B接起來，如果有五六個人同時在上面走，木橋就會搖晃，而且橋面是用木板鋪成的，中間有很大的縫隙，我的一只腳掉下去是不會有困難，下面的河水使我很害怕。

后記

自從踏人文學(xué)研究領(lǐng)域，對中國六十年代出生的作家群進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究，一直是我內(nèi)心里揮之不去的一個目標(biāo)。原因有二：我也是六十年代出生的人，和他們一樣，我們都是“紅旗下的蛋”，有著相同的成長經(jīng)歷和文化記憶；我的文學(xué)研究和他們的創(chuàng)作幾乎同步，都是始于上個世紀(jì)九十年代。我至今還記得，我的第一篇論文就是探討余華的創(chuàng)作，它發(fā)表在1990年第1期的《百家》雜志上。差不多二十年了，我一直在密切地跟蹤這一創(chuàng)作群體，對他們的創(chuàng)作進(jìn)行著持續(xù)性的研究，并發(fā)表了近百萬字的評論。不為別的，只是因為熱愛。是的，我愛他們。作為一個代際意義上的寫作群體，他們豐富，他們多元，他們感傷，他們焦慮，但他們一直充滿執(zhí)著的專業(yè)精神和鮮明的個人化立場。當(dāng)然，他們有時也會做些讓人匪夷所思的事情，譬如1998年的“斷裂”事件。早在新世紀(jì)伊始，我曾打算完成這項任務(wù)，甚至連相關(guān)的出版社都聯(lián)系好了。然而，在具體的構(gòu)思過程中，我感到對這一代人進(jìn)行盤點的時機(jī)還不太成熟，因為他們中的大多數(shù)人才三十多歲，尚未進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期和穩(wěn)定期，過早地進(jìn)行所謂“系統(tǒng)化”的整體研究，很難取得令人滿意的效果。如今，七八年過去了，這一代人已漸至中年，沙場秋點兵，我們是應(yīng)該進(jìn)行盤點的時候了。于是，我將這一課題重新提到案頭。我的心愿是，為這一代人，也為我自己，進(jìn)行一次全方位的精神回顧、清理和省察。人到中年，我相信，這一代作家已深深地體會到，往日的“未來”已經(jīng)來了，并且正在成為過去。一切世俗世界里的功名利祿，他們能夠獲得的，或許已經(jīng)獲得；而那些渴望已久卻遲遲未到的，或許已成為“手上的星光”。少安毋躁，在這一代人的創(chuàng)作中，騷動、浮躁乃至放縱，都已成為遠(yuǎn)逝的風(fēng)景，歲月留給他們的，是越來越沉穩(wěn)的心態(tài)，越來越成熟的文字。

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