北斗譯叢

內(nèi)容概要

　　《馬可波羅行紀(jì)》的主要內(nèi)容是關(guān)于馬可·波羅在中國(guó)的旅行紀(jì)實(shí)，兼及途徑西亞、中亞和東亞等一些國(guó)家和地區(qū)的情況。全書(shū)以紀(jì)實(shí)的手法，敘述了他在中國(guó)各地包括西域、南海等地的見(jiàn)聞，記載了元初的政事、戰(zhàn)爭(zhēng)、宮廷秘聞、節(jié)日、游獵等等，尤其詳細(xì)記述了元代大都的經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)情風(fēng)俗，以及西安、開(kāi)封、南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、蘇州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁榮景況?！　≡谥形魑幕涣魇飞希甙俣嗄昵皝?lái)到中國(guó)的意大利旅行家馬可·波羅（Marco Polo，1254～1324）無(wú)疑是位先驅(qū)者，其所著《游記》家喻戶(hù)曉，被稱(chēng)為世界一大“奇書(shū)”。今天，馬可·波羅及其《游記》的研究，已經(jīng)成為一門(mén)國(guó)際性、綜合性的學(xué)科——馬可·波羅學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(意)馬可?波羅

書(shū)籍目錄

第一卷　馬可波羅自地中海岸赴大汗忽必烈駐夏之上都沿途所經(jīng)之地及傳聞之地　引言　第一章　波羅弟兄二人自孔士坦丁堡往游世界　第二章　波羅弟兄二人之離速達(dá)克　第三章　波羅弟兄二人經(jīng)過(guò)沙漠而抵不花刺城　第四章　波羅弟兄二人從使臣言往朝大汗　第五章　波羅弟兄二人抵大汗所　第六章　大汗詢(xún)及基督教徒及羅馬教皇　第七章　大汗命波羅弟兄二人使教皇所　第八章　大汗以金牌賜波羅弟兄二人　第九章　波羅弟兄二人之抵阿迦城　第一０章　波羅弟兄二人攜帶尼古刺字馬可往朝大汗　第一一章　波羅弟兄二人攜帶馬可從阿迦首途　第一二章　波羅弟兄二還謁教皇格烈果兒十世　第一三章　尼古刺瑪竇馬可三人赴大汗所　第一四章　尼古刺瑪竇馬可見(jiàn)大汗　第一五章　大汗遣馬可出使　第一六章　馬可之出使歸來(lái)　第一七章　尼古刺瑪竇馬可之求大汗放還本國(guó)　第一八章　波羅弟兄同馬可別大汗西還　第一九章　小阿美尼亞　第二０章　突厥蠻州　第二一章　大阿美尼亞　第二二章　谷兒只及其諸王　第二三章　阿美尼亞?wèn)|南界之毛夕里國(guó)　第二四章　報(bào)達(dá)大城及其陷落　第二五章　報(bào)達(dá)之移山靈跡　第二六章　基督教徒聞哈里發(fā)之言大懼　第二七章　主教見(jiàn)獨(dú)眼靴工　第二八章　靴工之祈禱移山　第二九章　帖必力思城　第三０章　波斯大州　……第二卷　記大汗忽必烈及其宮殿都城朝廷政府節(jié)慶游獵事，自大都西南行至緬國(guó)記沿途所經(jīng)諸州城事，自大都南行至杭福泉州記東海沿岸諸州事第三卷　日本，越南，東印度，南印度，印度洋沿岸及諸島嶼，東非洲第四卷　君臨亞洲之成吉思汗系諸韃靼宗王之戰(zhàn)，亞洲北地

章節(jié)摘錄

阿巴西（Abbasie）是一大州，君等應(yīng)知其為中印度而屬大陸。境內(nèi)有六國(guó)國(guó)王，六國(guó)皆甚大，此六王中有基督教徒三人，回教徒三人，最大國(guó)王是基督教徒，余五王并隸屬之。此國(guó)之基督教徒面上并有三種記號(hào)，一自額達(dá)于鼻中，別二記在兩頰。此種記號(hào)用鐵烙于面，表示其已受洗，蓋彼等受水洗后立烙此記，或表示其忠順，或表示其洗禮之完成也。此國(guó)亦有猶太教徒，兩頰各有記。至若回教徒之記號(hào)，僅自額達(dá)于鼻中。國(guó)之大王駐于國(guó)之中央，諸回教徒居近阿丹（Aden、Adel）。圣多瑪斯曾在此州傳教，俟其皈依后，乃赴馬八兒州而歿于彼。其遺體即在彼處，前已言之也。應(yīng)知彼等是最良戰(zhàn)士而乘馬，蓋國(guó)內(nèi)多馬也。彼等日與阿丹之算端（sultan）戰(zhàn)，并與奴比亞（Nubie）人戰(zhàn)，且與其他不少部落戰(zhàn)，此誠(chéng)有其必要也。茲請(qǐng)述一美事，事出基督降世之1288年。此基督教國(guó)王而為阿巴西州之君主者，曾言欲赴耶路撒冷（Jerusalem）朝拜耶穌基督圣主之墓，諸男爵以道途危險(xiǎn)，諫止之，勸其遣一主教或別一在教高級(jí)職員代往。國(guó)王從之，乃遣一持身如同圣者之主教某前往巡禮。此主教經(jīng)行海陸而抵圣墓，禮之如一基督教徒之所P435應(yīng)為，代其主呈獻(xiàn)一極大供品。諸事既畢，遂就歸途，而抵阿丹。阿丹算端聞其為基督教徒主教，兼是阿巴西大國(guó)王之使臣，拘之，詢(xún)其是否為基督教徒，主教據(jù)實(shí)以對(duì)。于是算端命其改從回教，否則將使其大受恥辱。主教答言寧死而不背其造物主。算端聞言甚恚，命人割其莖皮。人遂依回教俗割之，割畢算端語(yǔ)云：“輕其王故辱其使臣?！币讯屩畾w。主教受恥辱后，心中大悲痛。然私衷自慰，既為保持我輩救世主耶穌基督之戒律而受辱，于靈魂之救贖必有大功。創(chuàng)愈后，自此循海遵陸而還抵阿巴西國(guó)王所。國(guó)王見(jiàn)之甚歡，大款待之，然后詢(xún)以圣墓之事，主教據(jù)實(shí)以對(duì)，國(guó)王因是信奉愈切。主教述耶路撒冷之事畢，然后述阿丹算端輕其王而加辱于彼事。國(guó)王聞之既恚且痛，痛惱之深，幾瀕于死，終呼曰：“若不大復(fù)此仇，決不為王治國(guó)?！焙袈曋?，左右盡聞。國(guó)王立命其全軍步騎備戰(zhàn)，并遣多數(shù)負(fù)木樓之戰(zhàn)象至軍中。諸事籌備既畢，遂率此重大軍隊(duì)出發(fā)，進(jìn)向阿丹國(guó)境。算端聞此國(guó)王來(lái)侵，亦率其極眾之軍隊(duì)進(jìn)至國(guó)境最堅(jiān)固之要道上，以阻敵軍之入。國(guó)王率眾至堅(jiān)固要道時(shí)，回教徒已待于此矣。由是殺人流血之鏖戰(zhàn)開(kāi)始，蓋雙方皆殘忍也。最后因我輩救世主耶穌基督之意，回教徒不能抵抗基督教徒，蓋其作戰(zhàn)不及基督教徒之優(yōu)也?；亟掏綌∽撸勒邿o(wú)算。阿巴西國(guó)王率其全軍攻入阿丹國(guó)內(nèi)。回教徒屢在狹道上拒之，迄未成功，輒遭敗亡。國(guó)王留駐月余，殘破其敵人之國(guó)，每見(jiàn)回教徒即殺，毀其田畝，迨殺戮已眾而其恥已雪，遂欲還國(guó)，蓋其至是可載大譽(yù)而歸?？v欲久留，亦不能再使敵人受創(chuàng)，蓋因敵拒守險(xiǎn)隘之地，道狹頗難攻入。由是國(guó)王自阿丹敵國(guó)率軍出發(fā)，載榮譽(yù)歡心而還本國(guó)。國(guó)王及其主教所受之恥既雪，回教徒死傷之眾，田畝毀壞之多，其事誠(chéng)可驚也。此事頗為重大，蓋基督教徒認(rèn)為不應(yīng)敗于回教徒之手也。茲既述此事畢，對(duì)于此州尚有言者。此州一切食糧皆甚富饒，居民食肉、米、乳及芝麻。多象，然不產(chǎn)于本地，而來(lái)自別印度之島嶼。亦多麒麟，產(chǎn)自此國(guó)。又見(jiàn)有熊、豹、獅子及其他種種異獸甚眾。多有野驢，及最美觀(guān)之母雞，并有不少其他種類(lèi)禽鳥(niǎo)。有駝鳥(niǎo)，鮮有小于驢者，并有鸚鵡甚美，并頗有異貓及猴。此阿巴西州中城村甚眾，亦多有商人，蓋其境內(nèi)商業(yè)繁盛也。其地制造極美之硬布及其他棉布。

編輯推薦

自民初以來(lái)，《馬可波羅行紀(jì)》有多種漢譯版本傳世，尤以著名史學(xué)家和翻譯家馮承鈞先生的這個(gè)譯本備受推崇，特以版本選擇審慎完備、翻譯考訂有機(jī)結(jié)合、譯述風(fēng)格文質(zhì)相兼、附注文字豐富精確等多方面的優(yōu)勢(shì)，極大地提高了《馬可波羅行紀(jì)》的史料、參考和閱讀價(jià)值。茲編入"世紀(jì)文庫(kù)"，嘉惠廣大學(xué)人和讀者。根據(jù)13世紀(jì)后期意大利旅行家馬可·波羅居留元朝統(tǒng)治下之中國(guó)近二十年親歷撰述《馬可波羅行記》（亦名《東方聞見(jiàn)錄》或《馬可波羅游紀(jì)》），在西方有“奇書(shū)”之譽(yù)，有關(guān)其人其書(shū)的研究，已經(jīng)成為門(mén)國(guó)際性、綜合性的顯學(xué)。在中國(guó)，該書(shū)既中西交通史、多民族文化交流史和元代史研究的重要資源及必備經(jīng)典，也因內(nèi)容豐富、情節(jié)生動(dòng)及流暢可讀、充滿(mǎn)趣味，受到廣大讀者的歡迎。

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