從星空到心靈

前言

讓經(jīng)典成為我們的心靈發(fā)動(dòng)機(jī)香港明報(bào)集團(tuán)主席、《亞洲周刊》社長(zhǎng)張曉卿有幸一睹名家風(fēng)采，傾聽(tīng)名家教言，乃人生的一件樂(lè)事。我們除了分享名家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷之外，也將從中獲取他們對(duì)文化充滿樂(lè)觀的信心，并為千萬(wàn)的讀者開(kāi)拓心靈的新境界。在文化的氛圍中，我們追求的是一種內(nèi)在和永恒的價(jià)值。一個(gè)社會(huì)存在的可貴，不在繁華的外表，而在于創(chuàng)造出一種屬于自己的文化，或民族性格。易中天的《品三國(guó)》和于丹的《(論語(yǔ))心得》、《(莊子)心得》，見(jiàn)證了當(dāng)前中華經(jīng)典普及化的熱潮。重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典，其實(shí)并不是只走回從前，而是為了要走向未來(lái)。要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)智慧，我們才可以擁有未來(lái)的智慧。易中天和于丹，都是經(jīng)典靈感海洋中的探索者，讓我們發(fā)現(xiàn)那些被偏見(jiàn)迷霧所掩蓋的文化真貌，發(fā)現(xiàn)中華民族的文化基因，也發(fā)現(xiàn)我們?cè)?1世紀(jì)的新旅程和新方向。我們感謝于丹和易中天為中華經(jīng)典的普及化做出的巨大貢獻(xiàn)，他們激活了全球華人對(duì)經(jīng)典的重新思考。他們都用自己的生命激情，去為經(jīng)典做出了更豐富、更多彩多姿的詮釋，提供了更多的“附加值”，也刺激了更多的人去擁抱經(jīng)典。浩瀚的經(jīng)典不再受限于“定于一”的一元化詮釋，而是面向“百花齊放”的多元格局。格局決定了結(jié)局。讓這些被重新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典，成為我們生活中一座又一座的心靈發(fā)動(dòng)機(jī)，啟動(dòng)我們的想象力，也啟動(dòng)我們的創(chuàng)造力。建構(gòu)中華民族的美好遠(yuǎn)景，并不能單靠經(jīng)濟(jì)力量來(lái)支撐，還必須在文化思想的深遠(yuǎn)層面上不斷地反思、探索、創(chuàng)造或再創(chuàng)造中尋找更豐盛的養(yǎng)分，以便與經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的列車并駕齊驅(qū)。但愿各位學(xué)者對(duì)中華經(jīng)典的探索、研究成果以及所引發(fā)的思潮，能普及并深入全球華人世界，啟發(fā)文化新思維，促生更多的文化創(chuàng)造力。

內(nèi)容概要

　　“三國(guó)”是文學(xué)的“三國(guó)”，也是歷史的“三國(guó)”；“論語(yǔ)”是哲學(xué)的“論語(yǔ)”，也是政治的“論語(yǔ)”。當(dāng)“三國(guó)”遇上“論語(yǔ)”，當(dāng)易中天遇上了于丹，就會(huì)擦出智慧的火花，點(diǎn)燃文化的火炬?！　∫字刑旌陀诘ね_(tái)對(duì)談，妙語(yǔ)如珠，古今交匯，把古典信手拈來(lái)，將對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的領(lǐng)悟融入當(dāng)下生活。書(shū)中還收錄于丹、易中天的數(shù)篇演講紀(jì)實(shí)，風(fēng)趣中見(jiàn)智慧，談笑中有見(jiàn)識(shí)，帶領(lǐng)讀者從經(jīng)典中體悟人生，從古典中學(xué)習(xí)生活，用整個(gè)生命去感受中國(guó)經(jīng)典的溫度。

作者簡(jiǎn)介

于丹，北京師范大學(xué)教授、影視傳媒系主任、博士生導(dǎo)師。作為知名影視策劃人和撰稿人，于丹為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。 2006年10月以來(lái)，于丹教授先后在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目上解讀《論語(yǔ)》和《莊子》，社會(huì)反響強(qiáng)烈，據(jù)演講稿整理而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩書(shū)累計(jì)銷售量超過(guò)600萬(wàn)冊(cè)，為中華傳統(tǒng)文化的普及和推廣作出了巨大的貢獻(xiàn)。 易中天，湖南長(zhǎng)沙人，廈門大學(xué)人文學(xué)院教授。長(zhǎng)期從事多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)人類學(xué)》等學(xué)術(shù)著作；出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作?中國(guó)文化系列”四種：《閑話中國(guó)人》《中國(guó)的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》，銷售量都多達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。 易中天在中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目中成了“學(xué)者明星”，在熒屏上引經(jīng)據(jù)典，風(fēng)趣幽默地講述“三國(guó)”，顛覆熒屏原有的歷史人物。其主講的《漢代人物風(fēng)云》一度掀起民間“漢風(fēng)”熱潮。《易中天品三國(guó)》播出之后，創(chuàng)造了《百家講壇》的收視高峰，同時(shí)帶動(dòng)了《品三國(guó)》一書(shū)的熱銷。

書(shū)籍目錄

序一 讓經(jīng)典成為我們的心靈發(fā)動(dòng)機(jī) 序二 他們點(diǎn)燃文化的火炬 之一 經(jīng)典使我們心靈安頓 要有能力看見(jiàn)“我”的心 認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下 君子之道，人人可為 數(shù)英雄，誰(shuí)是英雄 人人都要有不較勁的心態(tài) 我們都是性情中人 做正常人就好之二 《論語(yǔ)》《莊子》里的生活智慧 儒與道：中國(guó)人的一天一地 讓心靈去飛揚(yáng) 興之所至，隨處可及 用仁心溫暖世道 尋找自我救贖的力量 你成就世界，世界才會(huì)成就你 給你的是情分，不給的是本分 生命的“王道”，做最美的自己之三 什么樣的生命是快樂(lè)的 喜劇演員的人生悲劇 向李白同志學(xué)習(xí) 別把一生活成“符號(hào)” 讓心靈去曠野旅行 前半生不要怕，后半生不要悔 千刀萬(wàn)剮，終于成佛之四 為人生尋找坐標(biāo) 高山流水心自知 浮華時(shí)代的我們 別忘了為什么而出發(fā) 生命中的“口子”活出人間好時(shí)節(jié) 成事者的人格修煉 懂得害怕的人最可信 不要為“褒義詞”活著 走過(guò)歲月，我們終于成為自己 夢(mèng)想是知識(shí)的翅膀 人心向善的精神指引 生命就在你的手中之五 歷史總讓人惦記 歷史的空白處 歷史的壞脾氣 歷史的誤讀之六 歷史里的人生智慧 戲說(shuō)是歷史情結(jié)的“變種” 代入角色才能深入歷史 可愛(ài)才有人愛(ài)之七 當(dāng)經(jīng)典走入尋常百姓家——專訪于丹 孔子和孩子令我理解生命 她用生命去感悟經(jīng)典之八 他激活歷史的天雷地火——專訪易中天 百家講壇“壇主” 學(xué)術(shù)可討論，風(fēng)格我保留 趣說(shuō)代替正說(shuō)與戲說(shuō)附錄一 易中天語(yǔ)錄（幽默版） 附錄二 于丹語(yǔ)錄（智慧版）

章節(jié)摘錄

插圖：認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下司馬牛去問(wèn)孔子，什么叫君子，孔子的解釋特別簡(jiǎn)單，就四個(gè)字，叫“不憂不懼”，就是內(nèi)心不憂思，不恐懼。學(xué)生不以為然，說(shuō)：“不憂不懼，斯為之君子已乎？”好像太簡(jiǎn)單了吧。于是老師說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人叩問(wèn)自己的心靈去反省的時(shí)候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢？也就是說(shuō)，一個(gè)真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒(méi)有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子和恐怖分子只有一步之遙我發(fā)現(xiàn)社會(huì)中有一些以君子自居的人，老要對(duì)別人進(jìn)行道德譴責(zé)。他以道德高尚者自居，自稱是有道德潔癖的人，自稱是道德完美的人。其實(shí)跟恐怖分子只有一步之遙。你自律是可以的，但是你要知道大多數(shù)人是做小人，就是做一個(gè)普通人。羅貫中不夠八卦歷史有很多八卦的東西。羅貫中寫(xiě)《三國(guó)演義》的時(shí)候，他的忠奸思想太重了，不會(huì)去八卦。如果讓周星馳來(lái)整的話，周星馳演關(guān)公肯定演的是一個(gè)八卦的關(guān)公，不定是什么模樣呢。羅貫中非此即彼的觀念太重了，他老是忠啊奸啊，正啊邪啊，君子啊小人啊，紅臉啊白臉啊，他非得這樣。歷史上其實(shí)很多很生動(dòng)的東西就沒(méi)有了。心靈的搜索引擎今天的高科技，什么字我們用GOOGLE一搜，幾萬(wàn)條就出來(lái)了。但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)心靈的搜索引擎，不知道就在當(dāng)下，就在此際，我們最真心想要的是什么，不要說(shuō)相比于二千五百年以前，就僅僅相比于半個(gè)世紀(jì)之前，我們的物質(zhì)選擇已經(jīng)極大地豐富了，但是豐富一定能導(dǎo)致幸福嗎？可以說(shuō)對(duì)于有準(zhǔn)則的內(nèi)心來(lái)講，豐富的選擇可以是奢侈，但是對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)則的內(nèi)心來(lái)講，越是豐富就越是災(zāi)難，因?yàn)槿藭?huì)陷入為選擇而選擇、不斷的忙碌中，但最終是沒(méi)有目標(biāo)的?！段饔斡洝凡攀谴笤挼淖孀凇镀啡龂?guó)》講的就是歷史，但是有時(shí)候我會(huì)把它與《三國(guó)演義》作一番比較，以便告訴觀眾和讀者，哪些是歷史，準(zhǔn)確地說(shuō)哪些是史書(shū)上的記載，哪些是作家的藝術(shù)想象，是藝術(shù)創(chuàng)造?！洞笤捨饔巍肪透鼪](méi)有問(wèn)題了?！段饔斡洝芬呀?jīng)大話了《大唐西域記》，《西游記》才是大話的祖宗。玄裝法師是真實(shí)存在的人物，取經(jīng)也是真實(shí)的事情，但絕沒(méi)有帶一個(gè)猴子悟空、帶一個(gè)豬八戒，還帶一個(gè)沙和尚。誰(shuí)都知道這不是歷史真實(shí)的，但絕對(duì)不會(huì)有問(wèn)題。于丹：我喜歡周杰倫和他的“中國(guó)風(fēng)”其實(shí)周杰倫的歌我非常喜歡，從最早的時(shí)候我就喜歡。周杰倫的歌我都很熟悉，大家可以看到2006年的樂(lè)壇，那是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的天下，專業(yè)歌手里面只有第一沒(méi)有第二。第一就是《依然范特西》，在這張碟里面，就收了他很多很中國(guó)風(fēng)的曲子，比如說(shuō)大家很熟悉的《菊花臺(tái)》，整個(gè)他的造型，他的詞，包括前面的《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》，方文山整個(gè)的創(chuàng)作，我覺(jué)得都是很中國(guó)意象的。但這種中國(guó)意象是非常時(shí)尚、非常前沿的。它其實(shí)是完成了對(duì)中國(guó)詩(shī)詞意象的解構(gòu)，而不是結(jié)構(gòu)。我們?nèi)?xiě)格律詩(shī)的時(shí)候，是從那樣的一個(gè)平仄格局里面去一點(diǎn)一點(diǎn)地完成一種七寶樓臺(tái)的堆砌，但在周杰倫的歌里面，在方文山的詞里面，是做了一種情趣的解構(gòu)，最后總會(huì)放上一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)音樂(lè)的造型元素。于丹：我只是個(gè)正常而健康的女人沒(méi)有人是完美的，我從小是個(gè)偏科的孩子，當(dāng)我語(yǔ)文作文從小就寫(xiě)得好得不得了的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)就一塌糊涂，我從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就算錯(cuò)應(yīng)用題，不光是數(shù)學(xué)題，還有政治，我經(jīng)常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過(guò)來(lái)剝削地主了，因?yàn)槌撕统嗔?，弄不清楚。?shí)際上我可以很坦然地看到我缺乏數(shù)理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺(jué)得真實(shí)，這才會(huì)讓我覺(jué)得說(shuō)，一個(gè)人生活必須要看到它最樸素的東西是什么。我覺(jué)得每個(gè)人的生活都不用想說(shuō)“我是完美的”，完美太累了。我覺(jué)得最好的標(biāo)準(zhǔn)就是正常而健康。所以關(guān)于家庭，關(guān)于自己，我都告訴大家一個(gè)判斷，正常而健康。于丹：生活中的“非愛(ài)行為”過(guò)去說(shuō)到中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女，一直都把奉獻(xiàn)、犧牲作為傳統(tǒng)美德，我對(duì)這種話很抱質(zhì)疑，因?yàn)槲也幌矚g犧牲這個(gè)概念。什么叫做犧牲？根據(jù)《詞?！返慕忉專悄欠N被剝奪生命、奉上祭壇的生物才叫犧牲。犧牲就意味著你為了某個(gè)崇高的目的而放棄了自己的生命。當(dāng)女人覺(jué)得她為家庭、事業(yè)做出了犧牲，這就給她的抱怨找到了最佳理由。她就會(huì)跟孩子說(shuō)，媽媽就是為了你才弄得蓬頭垢面，你不好好學(xué)習(xí)，你對(duì)得起我嗎？然后對(duì)老公說(shuō)，我就是為了這個(gè)家才操勞成這樣，你還不好好愛(ài)我，你還對(duì)得起我嗎？當(dāng)一個(gè)人總是這樣抱怨的時(shí)候，這在心理學(xué)上叫“非愛(ài)行為”，以愛(ài)的名義所進(jìn)行的親情之間的綁架。對(duì)一個(gè)女人來(lái)講，你愛(ài)一切，你付出，你享受，這是一個(gè)很幸福的過(guò)程。能夠愛(ài)與被愛(ài)，這是生命的幸福與奢侈。所以我覺(jué)得，誰(shuí)都不要說(shuō)犧牲，我們自己付出了，我們的收獲更多。于丹：我的朋友圈我有形形色色的朋友，我的一個(gè)朋友圈子跟另一個(gè)朋友圈子完全不交叉。我有一批特別文人氣的朋友，是把酒臨風(fēng)、賦詩(shī)作畫(huà)的老先生，我跟他們?cè)谝黄?，可以完成一種文化飛揚(yáng)的穿越。我還有另一批玩行為藝術(shù)、特別酷的年輕朋友，我們可能今天去聽(tīng)爵士，明天去看展覽，后天去飆車。另外，我還有一批特別女人氣的朋友，今天去泡吧，明天去做SPA，后天去逛小店。當(dāng)然，我的學(xué)生都是我的朋友，大家可以一起玩得非常瘋。我覺(jué)得，人生就是因?yàn)閾碛胁煌呐笥?，你在這個(gè)社交角色中，生命的各種潛質(zhì)都可以被啟動(dòng)，他們可以激發(fā)你的活力，所以對(duì)朋友要永遠(yuǎn)感恩。于丹：孔子說(shuō)的不是廢話那個(gè)12歲的小女孩說(shuō)：“阿姨，我看完你的書(shū)，才知道孔子說(shuō)的不是廢話?！蔽耶?dāng)時(shí)很想抱抱她，十二三歲的孩子，當(dāng)他們打著游戲機(jī)、吃著麥當(dāng)勞、聽(tīng)著流行曲的時(shí)候，她還能知道孔子說(shuō)的不是廢話，已經(jīng)足夠了。我們不需要她了解多少，不需要她系統(tǒng)地誦讀——誦讀也不一定就是唯一的形式。其實(shí)只要拋開(kāi)成見(jiàn)，我們會(huì)知道，各種文化在生命中的激活都是需要的。她只要覺(jué)得這不是廢話，值得她去關(guān)注，這就是我們未來(lái)的希望。于丹：你成就世界，世界才會(huì)成就你我們今天的社會(huì)，有太多太多的不盡如人意，但恰好是這些地方需要我們?nèi)プ?。心懷?mèng)想，有快樂(lè)飛揚(yáng)的力量，才能從困難中超越而去。也許因?yàn)槲覀兘裉斓纳鐣?huì)太沉重了，我才不愿意我們的心困頓于此。我們正需要用這種樂(lè)觀的精神與達(dá)觀的力量去改變這個(gè)世界，所以我們的自我才必須堅(jiān)強(qiáng)。我想，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者去做事，他可能會(huì)被現(xiàn)實(shí)中太多的困難擊垮而妥協(xié)；而一個(gè)永不妥協(xié)的理想主義者，他行走于現(xiàn)實(shí)之中，也許正是由于他的堅(jiān)忍，再堅(jiān)忍一點(diǎn)，下一步就是奇跡的發(fā)生。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果我們真正對(duì)家國(guó)有所憂患，我希望在憂患之外，我們能以一種堅(jiān)強(qiáng)、理想的態(tài)度去改變這個(gè)社會(huì)，在完成這個(gè)社會(huì)使命的同時(shí)，也讓自己的生命寬度能夠因此擴(kuò)大。于丹：像李白同志學(xué)習(xí)李白終其一生，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。到老了，杜甫去看他，問(wèn)他你這一輩子還有什么遺憾??？總歸人生要有點(diǎn)遺憾吧？他想了想說(shuō)，我看晉代葛洪寫(xiě)的《抱撲子》，都是那些求仙求道煉丹的事，可我這一生啊，怎么就沒(méi)煉成丹呢？我很對(duì)不住這個(gè)葛神仙?。≡诙鸥@樣一個(gè)“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的人來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)太不著調(diào)了。但杜甫的心眼兒很好，他能理解朋友，他倆只差11歲，兩個(gè)人一直非常好，所以杜甫最后就給李白寫(xiě)了一首小詩(shī)，說(shuō)人生晚秋，我來(lái)看你，你還像蓬草一樣飄零，問(wèn)你有什么遺憾，你就說(shuō)你對(duì)不起葛洪。你這樣的一個(gè)人在我看來(lái)是什么人呢？所以他的詩(shī)說(shuō)：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。我自痛飲空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”也就是說(shuō)，李白這一生傲慢，飛揚(yáng)跋扈，無(wú)所羈絆，是為什么？因?yàn)樗且粋€(gè)獨(dú)立天地間的英雄，不為其主，這才是真正的生命。易中天：寧做真小人，不做偽君子像我這樣一個(gè)“真小人”，我就特別能自得其樂(lè)，做一點(diǎn)我喜歡、我能做的事而已。閱讀經(jīng)典就是一件興之所至的事情。什么時(shí)候想讀什么時(shí)候讀，從你想讀的那天開(kāi)始。家長(zhǎng)不要強(qiáng)迫孩子去讀，如果你作為一個(gè)母親或父親感覺(jué)不干點(diǎn)什么就沒(méi)有盡責(zé)的話，那我給你一個(gè)建議，從懷孕那天開(kāi)始讀。準(zhǔn)爸爸在準(zhǔn)媽媽耳朵旁邊讀《論語(yǔ)》好了呀。我教育孩子很簡(jiǎn)單，從他自己想讀的那天開(kāi)始。易中天：嫁人要嫁易中天嘛現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)習(xí)慣了密集的圖像、簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，喜歡上網(wǎng)查資料，不喜歡讀書(shū)，所以有人問(wèn)我，怎樣才能讓年輕人愛(ài)上讀書(shū)？全民閱讀，先要讓大家愛(ài)讀書(shū)。怎么做到呢，我問(wèn)你這么一個(gè)問(wèn)題，你怎么能做到讓一個(gè)男人愛(ài)上你？可愛(ài)的人被愛(ài)，很簡(jiǎn)單。如果一個(gè)人是可愛(ài)的，就肯定會(huì)被人愛(ài)上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說(shuō)，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛(ài)上一個(gè)人，就是要讓這個(gè)人可愛(ài)。如果要讓全民愛(ài)上讀書(shū)，只有一條出路，就是書(shū)要可愛(ài)。沒(méi)有別的辦法。你板著一個(gè)面孔，拉著一張教師爺?shù)哪?，開(kāi)口就訓(xùn)人，或者寫(xiě)的誰(shuí)都看不懂。世界上所有的人都是傻子，就是你最聰明，你寫(xiě)出來(lái)的書(shū)有人讀嗎？沒(méi)人讀，活該；賣不掉，活該。易中天：三分還是七分？應(yīng)該說(shuō)，人們還是明白的，歷史是歷史，小說(shuō)是小說(shuō)，電視劇是電視劇，唯獨(dú)在一段歷史上有問(wèn)題的就是三國(guó)。把《三國(guó)演義》當(dāng)作歷史的人太多了。因?yàn)椤度龂?guó)演義》在創(chuàng)作時(shí)，大量材料直接來(lái)自《三國(guó)志》，甚至原文照抄。傳統(tǒng)的說(shuō)法是七分實(shí)三分虛，即七分是真實(shí)歷史，三分作了加工，這就相當(dāng)接近歷史了?？上А捌邔?shí)三虛”的評(píng)價(jià)未必準(zhǔn)確，比方說(shuō)，“赤壁之戰(zhàn)”這一章節(jié)，恰恰倒了過(guò)來(lái)，是“三實(shí)七虛”，大部分是虛構(gòu)的。我覺(jué)得，反倒是香港的古裝戲挺好，只要認(rèn)準(zhǔn)了是古裝戲而不是歷史劇就沒(méi)有問(wèn)題，不會(huì)有誤解的?！镀啡龂?guó)》講的就是歷史，但是有時(shí)候我會(huì)把它與《三國(guó)演義》作一番比較，以便告訴觀眾和讀者哪些是歷史，準(zhǔn)確地說(shuō)，哪些是史書(shū)上的記載，哪些是作家的藝術(shù)想象、藝術(shù)創(chuàng)造。易中天：別給觀眾和讀者作道德秀在我的《帝國(guó)的惆悵》那本書(shū)中，講了嚴(yán)嵩，他是公認(rèn)的奸臣，是沒(méi)有爭(zhēng)議的，他干了很多壞事，但我覺(jué)得他很可憐，我給予他同情。一個(gè)八十多歲的老人，為了拍皇帝的馬屁，他做到什么程度呢，充當(dāng)皇帝實(shí)驗(yàn)室的小白鼠?；实巯矚g煉丹，煉那長(zhǎng)生不老藥，丹煉成了，是不是有問(wèn)題，需要人試驗(yàn)，嚴(yán)嵩就去試驗(yàn)，先吃一粒，而后寫(xiě)試驗(yàn)報(bào)告，你說(shuō)他是奸臣？我看是忠臣！最后被皇帝說(shuō)拋棄就拋棄，難道他沒(méi)有值得人同情之處嗎？這樣的眼光看歷史難道不對(duì)嗎？非要提到某個(gè)奸臣時(shí)，咬牙切齒，義憤填膺，表現(xiàn)出你的道德感？我看，很多人是在作道德秀。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我發(fā)現(xiàn)社會(huì)中有一些以君子自居的人，老要對(duì)別人進(jìn)行道德譴責(zé)。他以道德高尚者自居，自稱是有道德潔癖的人，自稱是道德完美的人。這種人其實(shí)跟恐怖分子只有一步之遙。 像我這樣一個(gè)“真小人”，我就特別能自得其樂(lè)，做一點(diǎn)我喜歡、我能做的事而已。 你怎么能做到讓一個(gè)男人愛(ài)上你？可愛(ài)的人被人愛(ài)，很簡(jiǎn)單。如果一個(gè)人是可愛(ài)的，就肯定會(huì)被人愛(ài)上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說(shuō)，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛(ài)上一個(gè)人，就是要讓這個(gè)人可愛(ài)。     ——易中天 一個(gè)真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒(méi)有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。 可以說(shuō)，對(duì)于有準(zhǔn)則的心靈來(lái)講，豐富的選擇是一種享受；但對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)則的心靈來(lái)講，越是豐富就越是災(zāi)難，因?yàn)樗麜?huì)為選擇而選擇，陷入不斷的忙碌中，但始終沒(méi)有目標(biāo)。 文化可以以各種各樣的方式成長(zhǎng)，不一定非要端著面孔莊嚴(yán)肅穆地出來(lái)亮相，說(shuō)我一定要在意識(shí)形態(tài)主流的位置上被大家尊重。非得要“罷黜百家、獨(dú)尊一種”之后它才是健康的嗎？     ——于丹

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《從星空到心靈:易中天于丹演講對(duì)談錄》編輯推薦：百家講壇當(dāng)家明星首次聯(lián)手著述；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；品人生苦短，品歷史綿長(zhǎng)，品心靈幽微，品宇宙浩瀚……易中天于丹同臺(tái)對(duì)談，共品人生，妙語(yǔ)如珠，古今交匯，將對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的領(lǐng)悟融入當(dāng)下生活。書(shū)中還收錄于丹、易中天數(shù)篇演講紀(jì)實(shí)，風(fēng)趣中見(jiàn)智慧，談笑中有見(jiàn)識(shí)，帶領(lǐng)讀者從經(jīng)典中體悟人生，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)生活，用生命去感受中國(guó)經(jīng)典的溫度。易中天和于丹，都是經(jīng)典靈感海洋中的探索者，他們都用自己的生命激情，去為經(jīng)典作出更豐富﹑更多采多姿的詮釋，提供更多的“附加值”，也刺激更多人去擁抱經(jīng)典。讓這些被重新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典，成為我們生活中一座又一座的心靈發(fā)動(dòng)機(jī)。

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