人生的盛宴

內(nèi)容概要

全書(shū)主要分為無(wú)所不談、談古論今、閑情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游歷、臧否人物這七輯，收錄了他的論讀書(shū)、古書(shū)有毒辯、從梁任公的腰說(shuō)起、孟子說(shuō)才志氣欲、論性靈、我怎樣買(mǎi)牙刷、論文藝如何復(fù)興法子、老北京的精神、閑話說(shuō)東坡等眾多作品。     林語(yǔ)堂先生的散文其實(shí)就是他自身生活的真實(shí)寫(xiě)照，在傳統(tǒng)文人的一方面，他是個(gè)中規(guī)中矩的君子；而在現(xiàn)代文化的一方面，他又是一位不折不扣的紳士。他之倡導(dǎo)閑適幽默，其實(shí)正是在以“文”養(yǎng)“性”，又復(fù)依“性”為“文”，這種純粹個(gè)人的修為，應(yīng)當(dāng)說(shuō)跟一般文學(xué)史著述中的所謂背離時(shí)局或者幫忙幫閑之類(lèi)實(shí)在沒(méi)有太大的干系。 本書(shū)是從林語(yǔ)堂大量的中文、英文中譯本著作中有關(guān)人生、生活、文藝等方面的論著中選編而成的。從這些文章中我們可以較為集中地了解到林語(yǔ)對(duì)人生、生活、文藝的見(jiàn)解。

書(shū)籍目錄

輯一 無(wú)所不談  論讀書(shū)  古書(shū)有毒辯  從梁任公的腰說(shuō)起  論泥做的男人  煙屑  夏娃的蘋(píng)果  說(shuō)本色之美  雜說(shuō)  談理想教育  考試分?jǐn)?shù)不可靠  從丘吉爾的英文說(shuō)起  祝土匪  假定我是土匪  冢國(guó)絮語(yǔ)解題  臉與法治  中國(guó)究有臭蟲(chóng)否  叩頭的柔軟體操價(jià)值  中國(guó)式的家庭理想輯二 談古論今  孟子說(shuō)才志氣欲  中國(guó)文化之精神  中國(guó)的國(guó)民性  中國(guó)人之聰明  英國(guó)人與中國(guó)人  美國(guó)人  中國(guó)人與日本人  論中外的國(guó)民性輯三 閑情雅趣  論性靈  說(shuō)浪漫  論幽默  論解嘲  論趣  論情  論談話  論握手  說(shuō)瀟灑  論躺在床上  談?dòng)?jì)算機(jī)輯四 人生滋味  我怎樣買(mǎi)牙刷  我殺了一個(gè)人  阿芳  家園之春  秋天的況味  記鳥(niǎo)語(yǔ)  記隱者  論石與樹(shù)  中國(guó)書(shū)法  有不為  予所欲輯五 文苑勺拾  論文藝如何復(fù)興法子  文學(xué)之特性  學(xué)術(shù)  散文  時(shí)代與人  作文六訣  小品文之遺緒  大學(xué)與小品文筆調(diào)輯六 山海游歷  老北京的精神  游杭再記  安徽之行  說(shuō)北平  談牛津  倫敦的乞丐  記紐約釣魚(yú)  談海外釣魚(yú)之樂(lè)輯七 臧否人物  閑話說(shuō)東坡  胡適博士  辜鴻銘  記蔡孑民先生  談錢(qián)穆先生之經(jīng)學(xué)  蕭伯納  毛姆與莫泊桑  說(shuō)福祿特爾與中國(guó)迷編后記

章節(jié)摘錄

　　輯一 無(wú)所不談　　論讀書(shū)——十二月八日復(fù)旦大學(xué)演講稿又同月十三日大夏大學(xué)演講　　本篇演講只是談?wù)劚救藢?duì)于讀書(shū)的意見(jiàn)，并不是要訓(xùn)勉青年，亦非敢指導(dǎo)青年。所以不敢訓(xùn)勉青年有兩種理由：第一，因?yàn)榻鼇?lái)常聽(tīng)見(jiàn)貪官污吏到學(xué)校致訓(xùn)詞，叫學(xué)生須有志操，有氣節(jié)，有廉恥；也有賣(mài)國(guó)官僚到大學(xué)演講，勸學(xué)生要堅(jiān)忍卓絕，做富貴不能淫威武不能屈的大丈夫。孟子曰，人之患在好為人師，料想戰(zhàn)國(guó)的土豪劣紳亦必好訓(xùn)勉當(dāng)時(shí)的青年，所以激起孟子這樣不平的話。第二，讀書(shū)沒(méi)有什么可以訓(xùn)勉。世上會(huì)讀書(shū)的人，都是書(shū)拿起來(lái)自己會(huì)讀。不會(huì)讀書(shū)的人，亦不曾因?yàn)橹笇?dǎo)而變?yōu)闀?huì)讀。譬如數(shù)學(xué)，出五個(gè)問(wèn)題叫學(xué)生去做，會(huì)做的人是自己腦里做出來(lái)的，并非教員教他做出，不會(huì)做的人經(jīng)教員指導(dǎo)，這一題雖然做出，下一題仍舊非指導(dǎo)不可，數(shù)學(xué)并不會(huì)因此高明起來(lái)。我所要講的話于你們本會(huì)讀書(shū)的人，沒(méi)有什么補(bǔ)助；于你們不會(huì)讀書(shū)的人，也不會(huì)使你們變?yōu)樯谱x書(shū)。所以今日談?wù)?，亦只是談?wù)劧选！　∽x書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)，向來(lái)算為清高。“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”所以讀書(shū)向稱(chēng)為雅事樂(lè)事。但是現(xiàn)在雅事樂(lè)事已經(jīng)不雅不樂(lè)了。今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)樽隼蠣?，踢屁股；或?yàn)榍缶舻?，刮地皮；或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言；或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián)；或?yàn)楫?dāng)文牘，抄帳簿；或?yàn)樽鱿嗍?，占八卦；或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩……諸如此類(lèi)，都是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書(shū)本旨。亦有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因?yàn)檫@似乎亦非讀書(shū)的本旨?！　〗袢账?，亦非指學(xué)堂中的讀書(shū)，亦非指讀教授所指定的功課，在學(xué)校讀書(shū)有四不可：（一） 所讀非書(shū)。學(xué)校專(zhuān)讀教科書(shū)，而教科書(shū)并不是真正的書(shū)。今日大學(xué)畢業(yè)的人所讀的書(shū)極其有限。然而讀一部《小說(shuō)概論》，到底不如讀《三國(guó)》、《水滸》；讀一部歷史教科書(shū)，不如讀《史記》。（二） 無(wú)書(shū)可讀。因?yàn)閳D書(shū)館存書(shū)不多，可讀的書(shū)極有限。（三） 不許讀書(shū)。因?yàn)樵谡n室看書(shū)，有犯校規(guī)，例所不許。倘是一人自晨至晚上課，則等于自晨至晚被監(jiān)禁起來(lái)，不許讀書(shū)。（四） 書(shū)讀不好。因?yàn)樘幪幨苡?xùn)導(dǎo)處干涉，毛孔骨節(jié)，皆不爽快。且學(xué)校所教非慎思明辨之學(xué)，乃記問(wèn)之學(xué)。記問(wèn)之學(xué)不足為人師，《禮記》早已說(shuō)過(guò)。書(shū)上怎樣說(shuō)，你便怎樣答，一字不錯(cuò)，叫做記問(wèn)之學(xué)。倘是你能猜中教員心中要你如何答法，照樣答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以為西洋歷史你知道一百分，其實(shí)西洋歷史你何嘗知道百分之一。學(xué)堂所以非注重記問(wèn)之學(xué)不可，是因?yàn)楸阌诳荚?。如拿破侖生卒年月，形容詞共有幾種，這些不必用頭腦，只需強(qiáng)記，然學(xué)?？荚嚇O其便當(dāng)，差一年可扣一分；然而事實(shí)上于學(xué)問(wèn)無(wú)補(bǔ)，你們的教員，也都記不得。要用時(shí)自可在百科全書(shū)上去查。又如羅馬帝國(guó)之亡，有三大原因，書(shū)上這樣講，你們照樣記，然而事實(shí)上問(wèn)題極復(fù)雜。有人說(shuō)羅馬帝國(guó)之亡，是亡于蚊子（傳布寒熱瘧），這是書(shū)上所無(wú)的?！　〗袢账劦氖亲杂傻目磿?shū)讀書(shū)：無(wú)論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書(shū)。這種的讀書(shū)，得以開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。人之初生，都是好學(xué)好問(wèn)，及其長(zhǎng)成，受種種俗見(jiàn)俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書(shū)便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書(shū)人。并且要時(shí)時(shí)讀書(shū)，不然便會(huì)鄙吝復(fù)萌，頑見(jiàn)俗見(jiàn)生滿身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時(shí)時(shí)讀書(shū)所致。所以讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。一人在世上，對(duì)于學(xué)問(wèn)是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。大學(xué)生自以為心理學(xué)他也念過(guò)，歷史地理他亦念過(guò)，經(jīng)濟(jì)科學(xué)也都念過(guò)，世界文學(xué)藝術(shù)聲光化電，他也念過(guò)，所以什么都懂。畢業(yè)以后，人家問(wèn)他國(guó)際聯(lián)盟在哪里？他說(shuō)“我書(shū)上未念過(guò)”，人家又問(wèn)法西斯蒂在意大利如何？他也說(shuō)“我書(shū)上未念過(guò)”，所以覺(jué)得什么都不懂。到了中年，許多人娶妻生子，造洋樓，有身份，做名流，戴眼鏡，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那時(shí)他的世界已經(jīng)固定了：女人放胸是不道德，剪發(fā)亦不道德，社會(huì)主義就是共產(chǎn)黨，讀《馬氏文通》是反動(dòng)，節(jié)制生育是亡種逆天，提倡白話是亡國(guó)之先兆，《孝經(jīng)》是孔子寫(xiě)的，大禹必有其人……意見(jiàn)非常之多而且確定不移，所以又是什么都懂。其實(shí)是此種人久不讀書(shū)，鄙吝復(fù)萌所致。此種人不可與之深談。但亦有常讀書(shū)的人，老當(dāng)益壯，其思想每每比青年急進(jìn)，就是能時(shí)時(shí)讀書(shū)所以心靈不曾化石，變?yōu)楣哦??！　∽x書(shū)的主旨在于排脫俗氣。黃山谷謂人不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。須知世上語(yǔ)言無(wú)味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，學(xué)府中亦頗多此種人。然語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎在在官僚商賈亦無(wú)妨，在讀書(shū)人是不合理的。所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因?yàn)椴⒎遣荒芊畛腥思遥懦鲂δ?，所以“可憎”；脅肩諂媚，面孔漂亮，便是“可愛(ài)”。若欲求美男子小白臉，盡可于跑狗場(chǎng)、跳舞場(chǎng)，及政府衙門(mén)中求之。有漂亮面孔，說(shuō)漂亮話的政客，未必便面貌不可憎。讀書(shū)與面孔漂亮沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)闀?shū)籍并不是雪花膏，讀了便會(huì)增加你的容輝。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人專(zhuān)看臉蛋，凡有鵝臉柳眉皓齒朱唇都叫美人。但是識(shí)趣的人如李笠翁看美人專(zhuān)看風(fēng)韻，笠翁所謂三分容貌有姿態(tài)等于六七分，六七分容貌乏姿態(tài)等于三四分。有人面目平常，然而談起話來(lái)，使你覺(jué)得可愛(ài)；也有滿臉脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風(fēng)韻全無(wú)，便覺(jué)得索然無(wú)味。黃山谷所謂面目可憎不可憎亦只是指讀書(shū)人之議論風(fēng)采說(shuō)法。若《浮生六記》中的蕓，雖非西施面目，并且前齒微露，我卻覺(jué)得是中國(guó)第一美人。男子也是如此看法。章太炎臉孔雖不漂亮，王國(guó)維雖有一條辮子，但是他們是有風(fēng)韻的，不是語(yǔ)言無(wú)味面目可憎的，簡(jiǎn)直可認(rèn)為可愛(ài)。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，說(shuō)話雖然漂亮，聽(tīng)了卻令人作嘔三日?！　≈劣谡Z(yǔ)言無(wú)味（著重“味”字），那全看你所讀的是什么書(shū)及讀書(shū)的方法。讀書(shū)讀出味來(lái)，語(yǔ)言自然有味，語(yǔ)言有味，做出文章亦必有味。有人讀書(shū)讀了半世，亦讀不出什么味兒來(lái)，那是因?yàn)樽x不合的書(shū)，及不得其讀法。讀書(shū)須先知味。這味字，是讀書(shū)的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來(lái)。有人自幼嚼書(shū)本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書(shū)所致。袁中郎所謂讀所好之書(shū)，所不好之書(shū)可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來(lái)，必生疳積胃滯諸病?！　】谥谖?，不可強(qiáng)同，不能因我之所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀，父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書(shū)不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書(shū)之第一義。有愚人請(qǐng)人開(kāi)一張必讀書(shū)目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語(yǔ)所謂“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)”（One’s meat is another’s poison）。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)某書(shū)是名著，因?yàn)橐鐾ㄈ?，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無(wú)所得。過(guò)后思之，如做一場(chǎng)噩夢(mèng)。甚至終身視讀書(shū)為畏途，提起書(shū)名來(lái)便頭痛。蕭伯納說(shuō)許多英國(guó)人終身不看莎士比亞，就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的惡果。許多人離校以后，終身不再看詩(shī)，不看歷史，亦是旨趣未到學(xué)校迫其必修所致?！　∷宰x書(shū)不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)思想是慢慢懷胎滋長(zhǎng)出來(lái)的。其滋長(zhǎng)自有滋長(zhǎng)的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢(shì)。逆勢(shì)必?zé)o成就。樹(shù)木的南枝遮蔭，自會(huì)向北枝發(fā)展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會(huì)轉(zhuǎn)向，不是硬沖，只要順勢(shì)流下，總有流入東海之一日。世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境下不得不讀之書(shū)。有你所應(yīng)讀，我所萬(wàn)不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀。即使有必讀之書(shū)，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見(jiàn)解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?？鬃诱f(shuō)五十可以學(xué)《易》，便是說(shuō)四十五歲時(shí)尚不可讀《易經(jīng)》。劉知幾少讀古文《尚書(shū)》，挨打亦讀不來(lái)，后聽(tīng)同學(xué)讀《左傳》，甚好之， 求授《左傳》，乃易成誦?！肚f子》本是必讀之書(shū)，然假使讀《莊子》覺(jué)得索然無(wú)味，只好放棄，過(guò)了幾年再讀，對(duì)《莊子》感覺(jué)興味，然后讀《莊子》。對(duì)馬克思感覺(jué)興味，然后讀馬克思?！　∏彝槐緯?shū)，同一作者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交之后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道，所以凡是好書(shū)都值得重讀的。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。譬如我此時(shí)重讀Lamb的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知 其文之佳境所在。一人背癰，再去讀范增的傳，始覺(jué)趣味?；蚴墙性S欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭?！　∮墒强芍x書(shū)有兩方面，一是作者，一是讀者。程子謂《論語(yǔ)》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無(wú)事者；亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。所以讀書(shū)必以氣質(zhì)相近，而凡人讀書(shū)必找一位同調(diào)的先賢，一位氣質(zhì)與你相近的作家，作為老師。這是所謂讀書(shū)必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽(tīng)人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。一人同時(shí)愛(ài)莊荀，或同時(shí)愛(ài)蘇程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人必胸中感覺(jué)萬(wàn)分痛快，而靈魂上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。George Eliot（喬治.愛(ài)略特）自敘讀《盧梭自傳》，如觸電一般。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門(mén)弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時(shí)，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問(wèn)生根之始。因?yàn)闅赓|(zhì)性靈相近，所以樂(lè)此不疲，流連忘返；流連忘返，始終可深入，深入后，然后如受春風(fēng)化雨之賜，欣欣向榮，學(xué)業(yè)大進(jìn)。誰(shuí)是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無(wú)需人家指導(dǎo)，更無(wú)人能勉強(qiáng)，你找到這樣一位作家，自會(huì)一見(jiàn)如故。蘇東坡初讀《莊子》，如有胸中久積的話，被他說(shuō)出，袁中郎夜讀徐文長(zhǎng)詩(shī)，叫喚起來(lái)，叫復(fù)讀，讀復(fù)叫，便是此理。這與“一見(jiàn)傾心”之性愛(ài)（love at first sight）同一道理。你遇到這樣的作家，自會(huì)恨相見(jiàn)太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去。找到了文學(xué)上的愛(ài)人，他自會(huì)有魔力吸引你，而你也樂(lè)自為所吸，甚至聲音相貌，一顰一笑，亦漸與相似。這樣浸潤(rùn)其中，自然獲益不少，將來(lái)年事漸長(zhǎng)，厭此情人，再找別的情人，到了經(jīng)過(guò)兩三個(gè)情人，或是四五個(gè)情人，大概你自己也已受了熏陶不淺，思想已經(jīng)成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場(chǎng)作戲。逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有心得，學(xué)問(wèn)不會(huì)有成就。　　知道情人滋味便知道苦學(xué)二字是騙人的話。學(xué)者每為“苦學(xué)”或“困學(xué)”二字所誤。讀書(shū)成名的人，只有樂(lè)，沒(méi)有苦。據(jù)說(shuō)古人讀書(shū)有追月法，刺股法，及丫頭監(jiān)讀法，其實(shí)都是很笨。讀書(shū)無(wú)興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當(dāng)。一人書(shū)本排在面前，有中外賢人向你說(shuō)極精彩的話，尚且想睡覺(jué)，便應(yīng)當(dāng)去睡覺(jué)，刺股亦無(wú)益。叫丫頭陪讀，等打盹時(shí)喚醒你，已是下流，亦應(yīng)去睡覺(jué)，不應(yīng)讀書(shū)。而且此法極不衛(wèi)生。不睡覺(jué)，只有讀壞身體，不會(huì)讀出書(shū)的精彩來(lái)。若已讀出書(shū)的精彩來(lái)，便不想睡覺(jué)，故無(wú)丫頭喚醒之必要?？炭嗄蛣?，淬礪奮勉是應(yīng)該的，但不應(yīng)視讀書(shū)為苦。視讀書(shū)為苦，第一著已走了錯(cuò)路。天下讀書(shū)成名的人皆以讀書(shū)為樂(lè)；汝以為苦，彼卻沉湎以為至樂(lè)。必如一人打麻將，或如人挾妓冶游，流連忘返，寢食俱廢，始讀出書(shū)來(lái)。以我所知國(guó)文好的學(xué)生，都是偷看幾百萬(wàn)言的《三國(guó)》、《水滸》而來(lái)，決不是一學(xué)年讀五六十頁(yè)文選，國(guó)文會(huì)讀好的。試問(wèn)在偷讀《三國(guó)》、《水滸》的人，讀書(shū)有什么苦處？何嘗算頁(yè)數(shù)？好學(xué)的人，于書(shū)無(wú)所不窺，窺就是偷看。于書(shū)無(wú)所不偷看的人，大概學(xué)會(huì)成名?！　∮腥俗x書(shū)必裝腔作勢(shì)，或嫌板凳太硬，或嫌光線太弱，這就是讀書(shū)未入門(mén)，未覺(jué)興味所致。有人做不出文章，怪房間冷，怪蚊子多，怪稿紙發(fā)光，怪馬路上電車(chē)聲音太嘈雜，其實(shí)都是因?yàn)槲乃疾粊?lái)，寫(xiě)一句，停一句。一人不好讀書(shū)，總有種種理由?！按禾觳皇亲x書(shū)天，夏日炎炎最好眠，等到秋來(lái)冬又至，不如等待到來(lái)年?！逼鋵?shí)讀書(shū)是四季咸宜。古所謂“書(shū)淫”之人，無(wú)論何時(shí)何地可讀書(shū)皆手不釋卷，這樣才成讀書(shū)人樣子。顧千里裸體讀經(jīng)，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經(jīng)。歐陽(yáng)修在馬上廁上皆可做文章，因?yàn)槲乃家粊?lái)，非做不可，非必正襟危坐明窗凈幾才可做文章。一人要讀書(shū)，則澡堂、馬路、洋車(chē)上、廁上、圖書(shū)館、理發(fā)室，皆可讀?！　∽x書(shū)須有膽識(shí)，有眼光，有毅力。膽識(shí)二字拆不開(kāi)，要有識(shí)，必敢有自己意見(jiàn)，即使一時(shí)與前人不同亦不妨。前人能說(shuō)得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實(shí)地，不可舍己從人。詩(shī)或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然后所謂好，說(shuō)得好的理由出來(lái)?；蚰趁宋募娙怂Q(chēng)而你獨(dú)惡之，則或系汝自己學(xué)力見(jiàn)識(shí)未到，或果然汝是而人非。學(xué)力未到，等過(guò)幾年再讀若學(xué)力已到而汝是人非，則將來(lái)必發(fā)現(xiàn)與汝同情之人。劉知幾少時(shí)讀前后漢書(shū)，怪前書(shū)不應(yīng)有《古今人表》，后書(shū)宜為更始立紀(jì)，當(dāng)時(shí)聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無(wú)辭以對(duì)”，后來(lái)偏偏發(fā)現(xiàn)張衡、范曄等，持見(jiàn)與之相同，此乃劉知幾之讀書(shū)膽識(shí)。因其讀書(shū)皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書(shū)。如此讀書(shū)，處處有我的真知灼見(jiàn)，得一分見(jiàn)解，是一分學(xué)問(wèn)，除一種俗見(jiàn)，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套，滿口濫調(diào)，一知半解，似是而非。

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