出版時間:2007-4 出版社:江蘇文藝 作者:朱自清 頁數(shù):116
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內(nèi)容概要
本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物,內(nèi)容包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟,史筆卓越,通俗流暢,深入淺出,已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
書籍目錄
序說文解字第一周易第二尚書第三詩經(jīng)第四三禮第五春秋三傳第六(國語附)四書第七戰(zhàn)國策第八史記漢書第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三
章節(jié)摘錄
三禮第五 許多人家的中堂里,供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思,祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本;大概是到了后世才宗教化了的。 荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮,包括政治制度,宗教儀式,社會風俗習慣等等,卻都加以合理的說明。從那“三本說”,可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心,他們認禮為治亂的根本;這種思想可以叫做禮治主義。 怎樣叫做禮治呢?儒家說初有人的時候,各人有各人的欲望,各人都要滿足自己的欲望;沒有界限,沒有分際,大家就爭起來了。你爭我爭,社會就亂起來了。那時的君師們看了這種情形,就漸漸給定出禮來,讓大家按著貴賤的等級,長幼的次序,各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的,各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際;若是只顧自己,不管別人,任性兒貪多務得,偷懶圖快活,這種人就得受嚴厲的制裁,有時候保不住性命。這種禮,教人節(jié)制,教人和平,建立起社會的秩序,可以說是政治制度?! √焐f物,是個很古的信仰。這個天是個能視能聽的上帝,管生殺,管賞罰。在地上的代表,便是天子。天子祭天,和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個事實。人都靠著地里長的活著,地里長的不夠了,便鬧饑荒:地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷,祭山川,都是這個來由。最普遍的還是祖先的信仰。直到我們的時代,這個信仰還是很有力的。按儒家說,這些信仰都是“報本返始”的意思。報本返始是慶幸生命的延續(xù),追念本源,感恩懷德,勉力去報答的意思。但是這里面怕不單是懷德,還是畏威的成分。感謝和恐懼產(chǎn)生了種種祭典。儒家卻只從感恩一面加以說明,看作禮的一部分。但這種禮教人恭敬,恭敬便是畏威的遺跡了。儒家的喪禮,最主要的如三年之喪,也建立在感恩的意味上;卻因恩誼的親疏,又定出等等差別來。這種禮,大部分可以說是宗教儀式?! 【訂室幻媸亲诮虄x式,一面是普通人事。普通人事包括一切日常生活而言。日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外,如婚姻、宴會等大事,也各有一套程序,不能隨便馬虎過去;這樣是表示鄭重,也便是表示敬意和誠心。至于對人,事君,事父母,待兄弟姊妹,待子女,以及夫婦朋友之間,也都自有一番道理。按著尊卑的分際,各守各的道理,君仁臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦朋友互相敬愛,才算能做人;人人能做人,天下便治了。就是一個人飲食言動,也都該有個規(guī)矩,別叫旁人難過,更別侵犯著旁人,反正諸事都記得著自己的份兒。這些個規(guī)矩也是禮的一部分;有些固然含著宗教意味,但大部分可以說是風俗習慣。這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。 ……
編輯推薦
朱自清(1898—1948)生于江蘇東?!,F(xiàn)代散文家、詩人、文學研究家?! 督?jīng)典常談》寫于1942年,1946年由文光書店刊行,1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化,數(shù)千年文化典籍的精粹,經(jīng)這本小書提綱挈領,娓娓道來,令人如聞朱先生謦頦,不覺仰首伸眉,困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書,歷經(jīng)數(shù)年而成,可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
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