中學(xué)生文化論文選讀

內(nèi)容概要

　　《中學(xué)生文化論文選讀》選編的是適合高中學(xué)生閱讀的教育、文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、文字、哲學(xué)等方面的論文。這些論文，立意深邃，視野開闊，視角新穎，深入淺出，既具學(xué)術(shù)價值，又含人文情懷，充分展示了思想的魅力。《中學(xué)生文化論文選讀》的學(xué)習(xí)，可以提高同學(xué)們研讀理論文章的能力，激發(fā)同學(xué)們對“思想’’的興趣，提升同學(xué)們的思辨能力與寫作能力，促使同學(xué)們深入思考社會歷史人生，以現(xiàn)代公民的眼光來看中國，看世界，從而做一個更有責(zé)任感、具備更清醒的現(xiàn)代意識的青年公民。

書籍目錄

第一單元 教育：展望未來的答案論教育課堂教學(xué)與課外閱讀自卑感和優(yōu)越感從劉海洋虐熊事件看大學(xué)教育模式的“命門愛情悲劇《學(xué)記》三則子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第二單 元文化看臺他制他律的人格中國與西方甲申文化宣言充分世界化與全盤西化螺絲釘精神第三單元 談古論今請想一想華盛頓其興也勃匪變：血酬定律及其推想《國史大綱》引論(節(jié)選)“文革”博物館秦晉殽之戰(zhàn)第四單元 人是天生的政治動物民主的價值觀放之四海而皆準(zhǔn)民主的后援力量--紀(jì)念德雷福斯事件100周年草根民主是政治改革之基以歐洲的名義阻止納粹悲劇重演自由主義的原則時評兩則(一)不應(yīng)該制定違背憲法的法律(二)限制乞討與“禁止來電第五單元 經(jīng)濟(jì)：大地一樣的基礎(chǔ)90年代的“圈地運動改革：我們正在過大關(guān)中國和日本的比較：給中國的憤青朋友囚犯難題和市場規(guī)則誰言寸草心，報得三春暉關(guān)于《新人口論》的短文二則第六單元 點燃萬家燈火的文學(xué)《孔乙己》敘述者的選擇王維的境界向寂寞探索素材·《契訶夫手記》“慢慢走，欣賞啊!”--人生的藝術(shù)化《人間詞話》十則第七單元 生命存在于文字之中《說文解字》第漢字不應(yīng)該這樣“再認(rèn)識簡化字雜談漢字藝術(shù)論：書體演變中的書法世界第八單元 世界精神的鏡子王小波雜文的思想淵源，意義與局限魔術(shù)師的禮帽蘇格拉底人詩意地棲居中國哲學(xué)之特色齊物論老師與文本的對話記錄

章節(jié)摘錄

　　各種神經(jīng)病病癥都能表現(xiàn)出受限制行為的影像。在H吃者的語言中，我們便能看到他猶疑的態(tài)度。他殘余的社會感覺迫使他和同伴發(fā)生交往，但是他對自己的鄙視，他對這種嘗試的害怕，卻和他的社會感覺互相沖突，結(jié)果他在言詞中便顯得猶疑不決。　　我們已經(jīng)說過：自卑感本身并不是變態(tài)的。它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。例如，科學(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知，和他們對預(yù)測未來的需要：它是人類在改進(jìn)他們的整個情境，在對宇宙作更進(jìn)一步的探知，在試圖更妥善地控制自然時，努力奮斗的成果。事實上，依我看來，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的。假使我們想像一位興味索然的觀光客來訪問我們?nèi)祟惖男乔?，他必定會有如下的觀感：“這些人類呀，看他們各種的社會和機(jī)構(gòu)，看他們?yōu)榍笕“踩龅母鞣N努力，看他們的屋頂以防雨，衣服以保暖，街道以使交通便利--很明顯地，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”在某些方面，人類確實是所有動物中最弱小的。我們沒有獅子和猩猩的強(qiáng)壯，有許多種動物也比我們更適合于單獨地應(yīng)付生活中的困難。雖然有些動物也會用團(tuán)結(jié)來補償它們的軟弱，而成群結(jié)隊地群居生活，但是人類卻比我們在世界上所能發(fā)現(xiàn)的任何其他動物，需要更多及更深刻的合作。人類的嬰孩是非常軟弱的，他們需要許多年的照顧和保護(hù)。由于每一個人都曾經(jīng)是人類中最弱小和最幼稚的嬰兒，由于人類缺少了合作，便只有完全聽?wèi){其環(huán)境的宰割，所以我們不難了解：假使一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。我們也能了解：即使是對最合作的個人，生活也會不斷向他提出待解決的問題。沒有哪一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。生命太短，我們的軀體也太軟弱，可是生活中的三個問題卻不斷地要求更豐碩及更完美的答案。我們不停地提出我們的答案，然而，我們卻絕不會滿足于自己的成就而止步不前。無論如何，奮斗總是要繼續(xù)下去的，但是只有合作的人才會作出充滿希望及貢獻(xiàn)良多的奮斗，才能真正地增進(jìn)我們的共同情境?！　∥覀冇肋h(yuǎn)無法達(dá)到我們生命的最高目標(biāo)，這件事實我想是沒有人會懷疑的。如果我們想像出：一個人或人類整體，已經(jīng)抵達(dá)了一個完全沒有任何困難的境界，我們必能想像到：在這種環(huán)境中的生活一定是非常沉悶的。每件事情都能夠被預(yù)料到，每樁事物都能夠預(yù)先被算計出。明天不會帶來意料之外的機(jī)會，對未來，我們也沒有什么可以寄望。我們生活中的樂趣，主要是由我們的缺乏肯定性而來的。如果我們對所有的事都能肯定，如果我們知道了每件事情，那么討論和發(fā)現(xiàn)便已經(jīng)不復(fù)存在，科學(xué)也已經(jīng)走到盡頭。環(huán)繞著我們的宇宙只是值得述說一次的故事。曾經(jīng)讓我們想像我們未曾達(dá)到的目標(biāo)而給予我們許多愉悅的藝術(shù)和宗教，也不再有任何的意義。幸好，生活并不是這么容易就消耗凈盡的。人類的奮斗一直持續(xù)未斷，我們也能夠不停地發(fā)現(xiàn)新問題，并制造出合作和奉獻(xiàn)的新機(jī)會。正常的人對自己的問題會懷有逐漸改進(jìn)的解決之道，他能接受新問題，也能提出新答案。因此，他有對別人貢獻(xiàn)的能力。他不甘落于人后而增加同伴的負(fù)擔(dān)，他不需要，也不要求特別的照顧。他能夠按照他的社會感覺獨立而勇敢地解決他的問題。

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