國學講演錄

出版時間：2007-4 出版社：江蘇文藝作者：章炳麟頁數(shù)：214
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內(nèi)容概要

章炳麟，語言文字學家。他是中國傳統(tǒng)語言學的集大成者，樸學大師。他博通經(jīng)史，精研文字、音韻、訓詁之學，在使傳統(tǒng)的小學脫離經(jīng)學附庸的地位而成為獨立的語言科學方面起了巨大的作用。本書是章炳麟的國學講演錄，內(nèi)容包括：小學略說、經(jīng)學略說、史學略說、諸子略說和文學略說。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，具有很強的可讀性。

作者簡介

　　中國民主革命思想家，學者。即章炳麟。又名絳，字枚叔，號太炎。浙江余杭人。早年從樸學大師俞樾受業(yè)。中日甲午戰(zhàn)爭以后，投身變法運動，參加強學會，任《時務報》撰述。政治思想傾向改良主義。他不同意康有為神化孔子，再加上在學術(shù)上他是古文經(jīng)學派，康有為、梁啟超是今文經(jīng)學派，不久即分道揚鑣。戊戌政變后，章太炎遭通緝，避地臺灣，任《臺北日報》記者。1899年春，他把自己有關(guān)經(jīng)學、史學、哲學、文學和音韻等方面的散論輯成 《訄書》。同年夏，東渡日本，結(jié)識孫中山。1900年7月，在上海參加唐才常發(fā)起的張園國會，因反對既排滿又勤王的宗旨，脫離改良派，走上推翻清王朝的革命道路。1902年再次逃亡日本，與孫中山正式結(jié)交。為了宣傳排滿思想，和秦力山等人在東京發(fā)起支那亡國二百四十二年紀念會。1903年3月，重至上海，任教于蔡元培創(chuàng)辦的愛國學社。6月在《蘇報》上發(fā)表《駁康有為論革命書》  ，直斥光緒皇帝為“載湉小丑  ，未辨菽麥”，對革命則大加贊頌，為資產(chǎn)階級革命派同改良派的大論戰(zhàn)拉開了序幕。

書籍目錄

小學略說經(jīng)學略說史學略說諸子略說文學略說

章節(jié)摘錄

　　六、明清人說《尚書》者。明正德時，梅鶩時攻東晉古文之偽。梅鷟之前，吳械、朱熹，亦嘗疑之，以為豈有古文反較今文易讀之理？至梅鷟出，證據(jù)乃備（梅鶩不信孔安國得古文《尚書》，以為東晉古文即成帝時張霸偽造之《百兩篇》，然?！稘h書》原文，可知其誤。張霸之《百兩篇》，分析眾篇，略加首尾而已。東晉古文，非從二十九篇分出，自非張霸本也。此梅鷟之誤）。清康熙時，閻若璩作《古文尚書疏證》，始知鄭康成《尚書》為真本。閻氏謂《孟子》引父母使舜完廩一段為《舜典》之文，此說當確?；輻潯豆盼纳袝肌罚^閻氏為簡要。其弟子江聲（艮庭）作《尚書集注音疏》，于今文、古文不加分別。古文“欽明文思安安”，今文作“欽明文塞宴宴”，東晉古文猶作“欽明文思安安”，江氏不信東晉古文，寧改為“文塞宴宴”，于是王鳴盛（西莊）作《尚書后案》，一以鄭康成為主，所不同者，概行駁斥，雖較江為可信，亦非治經(jīng)之道。至孫星衍作《尚書今古文注疏》，古文采馬、鄭本，今文采兩《漢書》所引，雖優(yōu)于王之墨守，然其所疏釋，于本文未能聯(lián)貫。蓋孫氏學力有余，而識見不足，故有此病。今人以為孫書完備，.此亦短中取長耳。要之，清儒之治《尚書》者，均不足取也。今文家以陳壽祺、喬樅父子為優(yōu)。凡漢人《書》說，皆入網(wǎng)羅，并不全篇下注，亦不問其上下文義合與不合。所考今文，尚無大謬。其后魏源（默深）作《書古微》，最為荒謬。魏源于陳氏父子之書，恐未全見，自以為采輯今文，其實亦不盡合。源本非經(jīng)學專家，晚年始以治經(jīng)為名，猶不足怪。近皮錫瑞所著，采陳氏書甚多。陳氏并無今古是否之論，其意在網(wǎng)羅散失而已。　　……

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計13條)

國學傾聽大師的智慧
如題，好書，但是是文言白話，且需要一定的國學功底才能讀懂。
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這幾本書都很好，正版！滿分！
剛讀了小學部分，特精辟。受益匪淺！
內(nèi)容是很好的，不過有點兒難懂，看起來要費點兒功夫。對于喜歡國學的人，是本好書。
裝幀算不上精美
大師的話，受益匪淺。
看太炎先生縱論經(jīng)史子集，十分受用。美中不足在于此書全無注釋，以先生之學識，我等未必能盡曉其意。
還不錯.
與《國故論衡》對比著讀，才知道后者有多深！
章太炎，名炳麟，字枚叔，后更名絳，號太炎，浙江余杭人，近代著名學者、思想家、國學大師。
近年國學大興，而章氏之書亦得多家出版社反復刊印，于是一文而多書多名，讓購者不知所從。
現(xiàn)據(jù)手頭兩種書略說之。
海潮出版社有《章太炎國學講義》，“收錄先生1922年及1935年兩次公開講學記錄，較系統(tǒng)地展示章氏深厚的國學素養(yǎng)，……”其中包括兩個部分：
第一部分，國學概論：根據(jù)章太炎先生于1922年4月至6月在上海的公開講學記錄而成，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學、哲學、文學進行精到而系統(tǒng)的簡述，是熱愛本國傳統(tǒng)文化的讀者的最佳入門讀物。本部分曾以《國學概論》為名單獨出版，到目前海內(nèi)外有三十四種版本。
持書以觀，發(fā)現(xiàn)，國學概論實以國學流派講國學，把歷朝歷代治學的源本流變理個清楚明白，可當做國學流派發(fā)展史讀。其中包括“經(jīng)學、哲學、文學的派別與流變”，今之大陸國人，去古日久，兼疏習誦，所以更加生疏，欲有心而習國學，讀此“概論”當知有文字之數(shù)千年國學之概貌。
第二部分，國學略說：根據(jù)先生于1935年9月章氏國學講習會上的講學記錄而成。乃先生晚年治學心得，內(nèi)容系統(tǒng)精煉，深入淺出，集章氏畢生功力于一書，是了解章氏思想及國學進階的最坐指導之書。臺北廣文書局曾以《國學略說》之名出版。
這兩部分就是現(xiàn)在刊行的章氏國學講座諸本的主體，其他除非章氏專著，凡以章氏之名概論國學者，基本是從這兩次公開講學里來。也就與本書內(nèi)容差少區(qū)別。我手中尚有《章炳麟國學講演錄》（江蘇文藝出版社）就是1935年講習會的講學筆記，也就是上書的第二部分——《國學略說》。
比較而言，海潮社的編輯文字功夫下得比較大，根據(jù)行文增訂了標題，便閱讀更加方便，而江蘇文藝書雖然印得更精美，內(nèi)文卻不如海潮社了然，而海潮社兩文合一成一書，亦更利于閱讀。
但有一點，限于時代局限，章氏在文中否認甲骨文字是不對的。
個人覺得這本書閱讀難度比較大，尤其需要有比較深厚的國學基礎(chǔ)才能閱讀，畢竟章先生也是大師級的學者、革命者。因此建議在閱讀此書前應該好好補一補國學，例如十三經(jīng)等等。因此讀者朋友們購買前應該三思呵呵沒有這么嚴重啦看看還是好的開卷有益嘛
以章氏國學講演為題書不只此一本，內(nèi)中也多有重疊之處，不知什么時候能都湊齊出個全集就好了。

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