中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論 (平裝)

內(nèi)容概要

　　二十多年前，我參加了由田仲濟(jì)先生和孫昌熙先生主編的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》的編寫。此后不久，我就開始在山東師范大學(xué)中文系為本科生開設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代小說史”課程。在教學(xué)過程中，我深切地感到，不研究中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想，難以真正把握中國(guó)現(xiàn)代小說的歷史。這期間，許多學(xué)者出版了一部又一部《中國(guó)現(xiàn)代小說史》，卻沒有一部研究中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想的著作。于是，我想到編寫這樣一《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》，并申報(bào)了科研課題。　　《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》采用了“縱橫交錯(cuò)、史論結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方式，分為上下兩編。上編是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想發(fā)展的歷時(shí)性勾勒；下編是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想產(chǎn)生了重要影響的個(gè)人和群體的個(gè)案研究。書稿是我和我的研究生一起撰寫的。我們都是研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的，美學(xué)不是我們所長(zhǎng)。因此，書中關(guān)于美學(xué)問題的思考，從編寫體例到具體論述多露捉襟見肘之處，這是我們難以彌補(bǔ)的遺憾。惟一慶幸的是寫成此書，促使我和我的研究生們讀了很多美學(xué)著作，理論水平有了不同程度的提高?！　鍖懗闪?，出版卻成了問題，主要是學(xué)術(shù)著作賠錢。這樣一拖就是七八年，拖得我們對(duì)此書的出版幾乎不抱希望了。當(dāng)?shù)弥钟谐霭婵赡軙r(shí)，我是既高興，又對(duì)書稿的前沿性充滿懷疑。好在據(jù)我所知目前畢竟還沒有同類著作問世，便自我解嘲地說，我們依然是在這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域最先敢“吃螃蟹的人”。　　這《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》終于在期盼中問世了，面對(duì)書稿我感慨萬千。我把她視為一種情感美學(xué)的符號(hào)，時(shí)時(shí)喚起我一段美好的人生回憶，她記錄著我們師生之間的親密合作，是我們師生情誼的歷史見證。特別令我欣慰的是：我的研究生們都已經(jīng)成長(zhǎng)成熟起來。我雖年過七旬，退休多年，但我從他們的成功中，看到了我從事四十多年高等教育的生命延續(xù)和事業(yè)升華！　《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》作者及工作單位如下：　蔣心煥（山東師范大學(xué)）、郭濟(jì)訪（江蘇文藝出版社）、萬直純（安徽教育出版社）、魏建（山東師范大學(xué)）、李宗剛（山東師范大學(xué)）、楊學(xué)民（石油大學(xué)勝利學(xué)院）、朱愛軍（山東三聯(lián)集團(tuán)）、李天程（山東省史志辦）、史振偉（山東建設(shè)報(bào)社）、吳秀亮（南京市文化局）、李城希（廈門大學(xué)）、王征（山東財(cái)政學(xué)院）、劉曾文（山東文藝出版社）、何英（河北理工大學(xué)）、張惠民（威海市委）、孫麗君（山東師范大學(xué)）、周成建（中國(guó)大地財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司）、路燕（華夏銀行濟(jì)南分行）、束學(xué)山（瀟湘晨報(bào)社）、馬全應(yīng)（煙臺(tái)日?qǐng)?bào)社）、王衛(wèi)紅（濟(jì)南時(shí)報(bào)社）、郝愛萍（齊魯晚報(bào)社）　　為了這《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》的出版，我的研究生們做了大量的工作，他們從書稿的策劃和組織編寫，到書稿的編輯和出版，耗費(fèi)了大量的心血。可以說，沒有他們堅(jiān)持不懈的努力，這《中國(guó)現(xiàn)代小說美學(xué)思想史論》是難以面世的?！　∽詈螅兄x江蘇文藝出版社為此書提供了出版的機(jī)會(huì)。

書籍目錄

上編第一章　新世紀(jì)的小說神話--二十世紀(jì)初期的小說美學(xué)思想第二章　在雅與俗之間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化--“五四”時(shí)期的小說美學(xué)思想第三章　多元化的探索與建設(shè)--二十年代后期至三十年代中期的小說美學(xué)思想第四章　煉獄中的蛻變與新生--三十年代后期至四十年代后期的小說美學(xué)思想下編第五章　魯迅：偉大的奠基者第六章　茅盾：艱難的選擇第七章　創(chuàng)造社：為藝術(shù)而藝術(shù)第八章　阿英：呼喚小說之“力”第九章　老舍：生命的觀察與體認(rèn)第十章　廢名：夢(mèng)的美麗與狂放第十一章　丁玲：現(xiàn)代女性美學(xué)第十二章　沈從文：美在生命之中第十三章　新感覺派：現(xiàn)代都市風(fēng)景線第十四章　李健吾：詩意的觀照第十五章　張愛玲：樸素的傳奇第十六章　七月派：主體性的張揚(yáng)第十七章　趙樹理：為“文攤”寫作主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義的經(jīng)典言論告訴我們，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)都是在前一個(gè)時(shí)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)的發(fā)生、變革都有其承前啟后的繼承關(guān)系。恩格斯曾多次說過，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的種種新變革、新學(xué)說，“雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，卻又往往以“先驅(qū)者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提”①?！拔逅摹毙挛膶W(xué)，固然主要是攝取了異域文學(xué)的各種養(yǎng)料而勃興起來，但它并沒有脫離中國(guó)古代文學(xué)、近代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種具有強(qiáng)大生命力的內(nèi)在力量，是任何外來力量都隔不斷的。這正如馬克思所說的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們……并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！雹谝悦^主要指向封建文學(xué)為號(hào)召的“五四”新文學(xué)，同樣未能擺脫先輩們傳下來的反封建文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！　　拔逅摹毙滦≌f和近代小說的關(guān)系也是如此觀。一方面，“五四”新小說理論是以近代小說理論作為自己的思想資料和由此出發(fā)的前提，另一方面，由于“五四”新小說和近代小說是不同歷史階段的產(chǎn)物，它們所處的社會(huì)環(huán)境，它們所服務(wù)的時(shí)代要求不同，特別是“五四”以后由于無產(chǎn)階級(jí)思想的宣傳和馬克思主義的介紹，帶來了指導(dǎo)思想的不同，這樣，它們二者之間，既有繼承性，又有差異性。學(xué)術(shù)界已有的成果主要側(cè)重于前者進(jìn)行了論述，這里我想著重于后者談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。　一、小說和群眾的關(guān)系?！拔逅摹毙滦≌f理論和近代小說理論都強(qiáng)調(diào)開發(fā)民智，深深地打上啟蒙主義的烙印。梁?jiǎn)⒊岢摹靶≌f界革命”及其理論，就是以“新民”說為其理論基礎(chǔ)的。他說：“國(guó)也者，積民而成。國(guó)之有民，猶身之有四肢五臟筋脈血輪也。……其欲其身之長(zhǎng)生久視，則攝生之術(shù)不可不明，欲其國(guó)之安富尊榮，則新民之道不可不講?！雹倭?jiǎn)⒊摹靶旅裰馈卑ê枚喾矫娴耐緩剑靶≌f界革命”無疑是重要途徑之一。我們不能否認(rèn)梁?jiǎn)⒊男≌f理論在“新民”和“群治”中的重要作用，但同時(shí)要指出他的“新民”論的局限性。梁?jiǎn)⒊热水?dāng)時(shí)代表著中國(guó)的“開明的地主富商要求轉(zhuǎn)化為資本家”②的階級(jí)利益，在政治思想上是“主以中學(xué)（君主）輔以西學(xué)（立憲）?！雹劬褪钦f，一方面，梁?jiǎn)⒊ξ×宋鞣竭M(jìn)步的民主主義思想，另一方面對(duì)代表中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的儒家思想并沒有與之徹底決裂；或者說，民主主義只是他的一層外殼，而內(nèi)里為主的還是封建主義。這就決定了“新民”說的不徹底性，從某種意義上說，乃是“教化民眾”。而“五四”新小說理論和創(chuàng)作，則是建立在徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的民主主義思想基礎(chǔ)上的，其目的在真正的喚醒民眾，使之在思想上擺脫長(zhǎng)期的封建思想統(tǒng)治，成為新民主主義革命的主導(dǎo)力量。茅盾這個(gè)時(shí)期的小說理論，高出于同時(shí)代人者，正在于此。他熱情呼吁“申訴現(xiàn)代人的煩悶，幫助人們擺脫幾千年歷史遺傳的人類共有的偏心與弱點(diǎn)”，同時(shí)，“又隱隱指出未來的希望，把新理想新信仰灌到人心中”①的這樣一種文學(xué)的出現(xiàn)。無疑這是一種不同于過去的具有徹底的反帝反封建性質(zhì)的新型的文學(xué)。魯迅小說創(chuàng)作的啟蒙主義的深刻性，不僅表現(xiàn)在揭露上層社會(huì)的墮落，表現(xiàn)下層人民的不幸，從而“利用他（指小說）的力量，來改良社會(huì)。”②而且深入被壓迫者、被剝削者的思想深處，展現(xiàn)人們的精神弱點(diǎn)和靈魂創(chuàng)傷，從而“揭出病苦，引起療救的注意。”③這就使魯迅的小說高出同時(shí)代小說家的作品。當(dāng)時(shí)為數(shù)不少的小說，以民主主義、人道主義為思想武器，描寫了勞動(dòng)者啼饑號(hào)寒的苦難生活和悲慘命運(yùn)。而魯迅不止于此，他集中剖析了勞動(dòng)人民在肉體上，更在精神上深受封建思想的毒害；他對(duì)勞動(dòng)者所表現(xiàn)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的憂憤深廣的感情也就超越了一般的人道主義同情心，因而他的小說創(chuàng)作在“五四”反封建的思想革命和思想啟蒙中發(fā)揮了極有力的戰(zhàn)斗作用?！　《⒖茖W(xué)化、現(xiàn)代化的新小說觀念的初步建立?！拔逅摹毙滦≌f理論和近代小說理論，都注重從異邦求新聲，從傳統(tǒng)吸營(yíng)養(yǎng)，但其態(tài)度和方法有高下之分，其發(fā)展趨向是小說的科學(xué)化、現(xiàn)代化特征日益顯明。

圖書封面

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