白門秋柳

內(nèi)容概要

　　風景與歷史的交融滲透，這是黃裳的一個創(chuàng)造，也是黃裳散文的獨門功夫。因游記散文而卓然一家并廣為人知的，大約只有黃裳了。數(shù)十年中，他樂此不疲，寫下了數(shù)以百萬計的散文。本書從他數(shù)百萬字的散文隨筆中精選而成，分類編排，分秦淮拾夢、閑情逸事、榆下夢痕、拂衣留香、青藤書屋、月旦人物等十輯，基本囊括了他數(shù)十年來散文創(chuàng)作的精華，他最好的散文差不多都收在這本集子里了。讓我們跟隨黃裳，穿越風景與歷史的簾幕，做一次快樂的精神之旅。 
　　黃裳筆下的山川風物、名勝古跡不是一般的風景，往往與歷史交相輝映，它是風景中的歷史，又是歷史中的風景，無不透著濃郁的歷史氣息。五千年的歷史和文明給我們留下了燦爛的文化，因了這些歷史和文化，才有了今天豐厚的文化底蘊。一般人往往只看到那些淺層的東西，只看到古跡與風景本身，而黃裳卻透過歷史留下的殘垣斷壁軼聞傳說，看到了一個城市的歷史與積淀。 
　　他的散文是游記又不僅僅是游記，它不再是對風景和古跡的簡單的描摹，而是滲透著對歷史的思考與追問。他或記述山川風物，或描摹人物印象，或追懷前朝遺跡，或品味戲劇人生，而又處處鏈接著歷史與文化，他的根總是系著歷史。他的散文行云流水，揮灑自如，融知識、趣味、歷史、學識于一體，看似信手拈來，卻無不顯示出匠心獨運和高超的技巧。他鉤沉歷史，品評人物，描畫風物，看似游戲山水，志在林泉，然筆墨所至，無不顯示出他對我們這個多災多難的民族的深切的憂思，他對歷史的審視和現(xiàn)實的思考。因了這諸多的內(nèi)涵，他的游記便顯得厚重而沉郁，不再是酒足飯飽后的淺斟低唱和無病呻吟。也與一般意義上的山水游記區(qū)別開來，打上了自己獨有的標簽，它是屬于黃裳的。他筆下的風景與古跡因了這些內(nèi)涵，鮮活起來生動起來，也厚重起來，有了歷史與生命。他開創(chuàng)了游記散文的一個范例，第一個把深厚的歷史文化與風物的描寫有意識地融為一體，給他的游記散文注入了新的內(nèi)容，這就使他的游記比其他人的更生動，更深刻，也更豐厚。我們在看風景的同時，也看到了風景背后隱藏的歷史，歷史與現(xiàn)實在他的筆下貫通起來，連為一體。讀他的文章，我們時常穿梭在歷史與現(xiàn)實之間，文化與風景之間，一時物我兩忘不知今夕何夕。

書籍目錄

輯一 秦淮拾夢   白門秋柳   莫愁湖   “美人肝”   半山寺與謝公墩   梅花山   后湖   明太祖與徐達   秦淮拾夢記   重過雞鳴寺   王介甫與金陵   掃葉樓 輯二 閑情逸事   青藤書屋   琉璃廠   作家的手跡   東坡二題   品茶   酒話 輯三 駐足閑覽   蘭亭   瑤琳   新安江之霧   好水好山   敦煌   豫行散記 輯四 羈旅山川   音塵   海上書簡   在三里河   虞山春   游鄧尉   富春   昆明雜記   江村   天津在回憶里 輯五 榆下夢痕   閑   東單日記續(xù)篇（節(jié)選）   如夢記   老板   買墨的故事   書癡   藥渣 輯六 弦中意緒   葛嶺山居   胥濤   春游雜感   “好快刀”   “幾乎無事的悲劇”   桃花扇底看南朝 輯七 月旦人物   柳如是   蘇曼殊及其他   溫特   詩人馮至   浦江清   喬大壯   涉園主人   馬叔平 編后記

章節(jié)摘錄

　　再看袁凱的兩首詩，在現(xiàn)在看來，也是平常得很的，然而連這也不許說。至于挨了板子，放歸田里以后還要派人監(jiān)視的一點，則大有近代作風了。終于弄得袁凱裝吃狗屎，不敢薙頭，一直到太祖死了以后才得自由。然而可慨的是《明良記》的作者還要為太祖辯護，“世傳太祖用法太嚴，凱二詩狂悖過甚，自敵己以下所不能堪，而卒容之，于此可以仰窺圣祖容人之量，非前代帝王所及。人之蒙禍，多其自取，蓋當亂國之后，蔑棄禮法，不得已而加之刑辱耳。”　　這里的辯護真是做得面面俱到。然而這也是“不得已”，因為他不想做袁凱，然而事實卻畢竟記錄了下來，使我現(xiàn)在有抄錄的機會，其實還是值得感謝的?！　≡谶@種高壓之下，也自然還有一批“傻子”要來饒舌。后世史家稱之為“愚忠”，我看也真有些“愚不可及”。明李賢作《古穰雜錄》即記有一個標準的故事：　　高廟亦難受諫。翰林編修張姓者能直言，至不能容，出為山西蒲州學正。例慶賀撰表，高廟閱之，識其名，見其表詞有曰“天下有道”，又曰“萬壽無疆”，發(fā)怒曰：“此老還謗我以疆道二字?！币芍?，即差人逮來引見曰：“送法司問汝，更何說？”張曰：“臣有一言，奏畢就死。陛下有旨，表文不許杜撰，務出經(jīng)典。臣謂‘天下有道’，乃先圣孔子之格言；臣謂‘萬壽無疆’，乃《詩經(jīng)》臣子祝君之至情。今謂臣誹謗，不過如此?！甭勂湔f良久，曰：“此老還嘴強！”放去竟不問。左右相謂曰：“數(shù)年以來，才見容此一人而已。”　　看李賢的記載，可見過去凡被疑心有誹謗之嫌的，即行殺掉，這次居然放免，難怪被認為是奇跡了?！　≡谥煸暗慕y(tǒng)治下，人命真是賤極了。動不動就要殺人，像有名的胡惟庸、藍玉兩黨案，被株連殺卻的有五萬人，這是大規(guī)模的屠殺。至于閑來無事，隨便殺幾個人消遣消遣，更是不足為奇的事。　　吳晗先生《明太祖》中有一段說：“在他在位的三十一年中，根據(jù)他自己的著作《大誥》、《大誥續(xù)編》、《大誥三編》和《大誥武臣》的統(tǒng)計，所列凌遲、梟示有幾千案，棄市以下的有一萬多?！度帯匪ㄋ闶亲顚捜萘耍涍M士、監(jiān)生罪名，從一犯到四犯仍有三百六十四人。最優(yōu)待的辦法是暫赦死刑，仍回原職，戴斬罪辦事！”　　清朝雖然也有過軍前失利，摘去頂戴仍著辦事的辦法，然而與這比起來，真不可同日而語。寄下本應摘去的一顆頭顱，仍然為主子效忠，我不能想象這專制已經(jīng)到了怎樣的地步?，F(xiàn)在再來看幾件“興之所至”的殺人把戲。　　《明良記》：“高皇帝嘗欲食湯餅；光祿寺上供，治具不精，多所誅戮。因言往時人一山寺中，僧進湯餅甚佳，今竟不能致。馬后聞之，乃親制數(shù)盤，極粗糲，以獻帝，帝一時食盡。后問何如？帝曰佳甚。后曰：‘往時入山寺，乃當困乏時，食物覺美。今富有四海，錦衣玉食，饜飫之余，顧以口腹枉害人命乎！’遣使尋山寺僧問法，乃以嫩雞作粉搜面為之。使復命，盡戮寺僧。”　　馬娘娘是一位比較能夠明白人情的人，或者正是所謂婦人之仁，在太祖晚年極壞的脾氣之下，她還為可憐的奴才的性命說些好話，至今南京民間的俗傳關(guān)于馬娘娘者還很不少。在明故宮遺址有一座石制堡壘，已經(jīng)大半傾圮了，制作頗為奇特，大有印度佛教建筑的風味，田夫野老指示這就是馬娘娘的梳妝臺?！　　?/pre>








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