轉(zhuǎn)型建構(gòu)中的當(dāng)代美術(shù)教育

內(nèi)容概要

　　高校美術(shù)教育應(yīng)該走向阿方？應(yīng)該如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀況？應(yīng)該如何在已有的體制中植入新觀念、新知識(shí)、新方法？對(duì)不斷被沖擊的傳統(tǒng)美術(shù)教育模式進(jìn)行改造，承接社會(huì)發(fā)展與文化傳統(tǒng)的深厚根基，倡導(dǎo)引領(lǐng)時(shí)代前行的精神價(jià)值，樹立具有學(xué)術(shù)意義的專業(yè)典范，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的美術(shù)教育體系，就成為當(dāng)代美術(shù)教育工作者無法推卸的責(zé)任和時(shí)代賦予的使命?！掇D(zhuǎn)型建構(gòu)中的當(dāng)代美術(shù)教育》收錄美術(shù)學(xué)院教師對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的理論思考和實(shí)踐案例，整理、匯編學(xué)術(shù)研討會(huì)上海內(nèi)外專家學(xué)者的發(fā)言和論文，將為我們留存一筆寶貴的思想財(cái)富，也將為我國(guó)美術(shù)教育理論研究的發(fā)展積攢第一手資料。

書籍目錄

序 流變——嶺南文化與新時(shí)代的美術(shù)教育（“2009高師美術(shù)論壇”會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)筆錄） 第一部分致辭 第二部分專家演講 珠三角200年國(guó)際化浪潮——一個(gè)關(guān)于財(cái)富膨脹與炫耀的漫長(zhǎng)故事 新媒體藝術(shù)與美術(shù)教育實(shí)習(xí) 盡精微致廣大 全球戰(zhàn)略視野下的后現(xiàn)代國(guó)際主義 對(duì)跨領(lǐng)域藝術(shù)的思考 交流與結(jié)合 淺析新媒體 新媒體藝術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性 淺談高師藝術(shù)的發(fā)展前景 電影與影像藝術(shù)的辦學(xué)思考 新媒體專業(yè)的課程設(shè)置和教學(xué)探討 新媒體藝術(shù)概念中的實(shí)驗(yàn)電影 藝術(shù)教育與我們的責(zé)任 當(dāng)代語境下藝術(shù)教育的得與失 新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)表達(dá)方式 新媒材藝術(shù)的困境 大學(xué)何為？ 作為偽命題的新媒體藝術(shù) 第三部分問題與解答 關(guān)于素描教學(xué)的討論——在中央美術(shù)學(xué)院60年素描展開幕之際 后媒體時(shí)代的藝術(shù) 實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育問題論 “對(duì)話：數(shù)碼時(shí)代的文化考古與時(shí)空置換”藝術(shù)展 “對(duì)話：數(shù)碼時(shí)代的文化考古與時(shí)空置換”藝術(shù)展開幕 佛陀燈系列 交互藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育課程設(shè)置 構(gòu)造未來 新民謠：于數(shù)字世界中為藝術(shù)拾荒 數(shù)碼藝術(shù)世界：機(jī)會(huì)與陷阱 中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)影像的發(fā)展重在對(duì)本體問題的研究 銳角：珠三角新晉藝術(shù)家巡回展2011 培育與機(jī)遇 銳角——序言 銳角——序言 銳角——彰顯新藝術(shù)的銳氣 評(píng)賞——“銳角”新藝術(shù) 評(píng)賞——關(guān)于作業(yè) 評(píng)賞——《百零三》 評(píng)賞——《鐵馬“褪地”》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    問題二 實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育如何開展？ 在概念上，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和相關(guān)的藝術(shù)教育，應(yīng)被視為經(jīng)歷過激進(jìn)的全盤西化、反傳統(tǒng)及西方樣式主義實(shí)驗(yàn)過程后的思想性產(chǎn)物，是對(duì)曾經(jīng)“有效”挪用熱點(diǎn)政治和社會(huì)學(xué)符號(hào)等策略性文化觀，以及思考除此之外“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)還有什么價(jià)值”等貼近生命真實(shí)的問題。從回顧過去深陷西方藝術(shù)史方法論和闡釋邏輯的實(shí)踐，到采取主動(dòng)拒迎的過程中，我們看到被激活和被打開的許多壓抑已久的視覺、觸覺、感覺以及想象的空間，也看到了被釋放出來的文化激情和偏頗選擇過后的一片荒蕪的文化景觀。今天這些經(jīng)驗(yàn)正被轉(zhuǎn)化成不同的知識(shí)，被作為尋求不同于“被激活”的生存真象的條件。雖然說，今天的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)還沒有拿出讓人信服的東西來，但作為一種不被可替代的文化存在，譬如“無—有—無”的文化觀、“天人合一”的自然觀、“相—象—像”認(rèn)識(shí)觀等，對(duì)于這些尊重自然形成的思想給予充分的文化尊重。因此，除了要學(xué)會(huì)耐心地傾聽別人的誠(chéng)懇敘述，也要用心地體驗(yàn)自已的心聲，才會(huì)使“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育如何開展”的設(shè)問產(chǎn)生積極意義，從而達(dá)成寬厚的文化實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。 在現(xiàn)實(shí)里，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在體制內(nèi)擁有了合法性，并不表明實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育與實(shí)踐的文化理想就是順理成章的事。高校美術(shù)教育網(wǎng)開一面接納實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育形態(tài)，是由于自身受到的兩方面壓力：一是面對(duì)社會(huì)日益增長(zhǎng)的新現(xiàn)實(shí)需要，許多聞所未聞的視覺方式和交叉生成的新思想領(lǐng)域、多向度傳播與擴(kuò)散的需求迫使習(xí)慣勢(shì)力須下軟身段，開個(gè)口子，讓陌生力量發(fā)揮既能激活僵化又不至于傷及顏面的功效；二是所謂師承經(jīng)典美術(shù)教學(xué)套路和技術(shù)技巧授教的機(jī)制自身無法成為創(chuàng)新知識(shí)來源，引入實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，其重視文化研究，講求思想動(dòng)力的訓(xùn)練，兼容有益于文化基因成長(zhǎng)的“無用之用”實(shí)驗(yàn)態(tài)度，至少不會(huì)像“先鋒藝術(shù)”“前衛(wèi)藝術(shù)”那樣動(dòng)不動(dòng)就嚷著顛覆與反叛。 如果以上分析基本屬實(shí)，“方法”的設(shè)問就繞不開如下三個(gè)方面： 1.在所謂的全球化背景下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”（圖像、信息、社會(huì)藝術(shù)、話語權(quán)、后殖民等）時(shí)代，技術(shù)與技術(shù)實(shí)力、概念定義權(quán)與話語權(quán)之爭(zhēng)，實(shí)際上是思想和文化觀念之爭(zhēng)。能否走出當(dāng)下的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，辨明當(dāng)下所處文化境遇的位置，找準(zhǔn)轉(zhuǎn)型的切入口才是根本。因此，習(xí)慣方式的更迭和語言轉(zhuǎn)向式的反詰成為當(dāng)下提升思想力的理由。即使西方視覺藝術(shù)邏輯和文化闡釋標(biāo)準(zhǔn)幾乎融入并左右了我們當(dāng)下的行為方式，在“斷臂”幾無可能的條件下，在一代人（不同地域性）和一代人（不同文化理想）的活法中確立思想來源的要求，應(yīng)是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育方法構(gòu)建的方法之一。 2.在所謂體制化的學(xué)院平臺(tái)和教育方法的實(shí)驗(yàn)里，仍有兩個(gè)問題要解答：一是怎樣在解構(gòu)所謂專業(yè)的普適性價(jià)值觀時(shí)，啟發(fā)性地終結(jié)那些既定美學(xué)模式以應(yīng)付百態(tài)生活的荒唐慣性；二是如何擺脫使用“知識(shí)之網(wǎng)”去捕捉真理的學(xué)院習(xí)氣，以自身為對(duì)象，在獨(dú)特的文化實(shí)驗(yàn)性、拒世性和反叛性思維里置身于社會(huì)生活中。

編輯推薦

《轉(zhuǎn)型建構(gòu)中的當(dāng)代美術(shù)教育》為華南師范大學(xué)“211”工程三期建設(shè)項(xiàng)目成果。對(duì)不斷被沖擊的傳統(tǒng)美術(shù)教育模式進(jìn)行改造，承接社會(huì)發(fā)展與文化傳統(tǒng)的深厚根基，倡導(dǎo)引領(lǐng)時(shí)代前行的精神價(jià)值，樹立具有學(xué)術(shù)意義的專業(yè)典范，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的美術(shù)教育體系，就成為當(dāng)代美術(shù)教育工作者無法推卸的責(zé)任和時(shí)代賦予的使命。

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