新工筆文獻(xiàn)叢書·高茜

前言

　　新工筆的出現(xiàn)，及其近年來被逐漸接受，絕非偶然，而是中國畫自身轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。眾所周知。20世紀(jì)是傳統(tǒng)中國畫被迫轉(zhuǎn)型的時(shí)代。在西風(fēng)東漸的潮流中，以寫實(shí)造型改造中國畫的語言審美，一時(shí)間成為中國畫現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的目標(biāo)。然而，如此變革，并未給中國畫帶來意外驚喜，相反，卻因喪失了超世俗的詩性而備受質(zhì)疑?！拔母铩焙?，新學(xué)院派畫家開始反思這一現(xiàn)象，并力圖回溯傳統(tǒng)，形成所謂的“新文入畫”。但是，一方面，傳統(tǒng)文人環(huán)境的徹底消亡，致使此種努力難以深切，而多以松快、詼諧類的現(xiàn)代抒情簡單再造古典形式；另一方面，推動(dòng)者也未曾展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌崂?，只是將?dāng)時(shí)學(xué)院內(nèi)青年畫家簡單集合.形成一個(gè)名詞套用所有類型作品的現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致這一嘗試流于雜亂、無序。當(dāng)然.新文入畫之外，實(shí)驗(yàn)水墨、都市水墨等都構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國畫力圖突圍的努力、嘗試。然而它們要么掉入形式主義陷阱.要么成為都市表象的直接描摹，難能深入，甚至與傳統(tǒng)資源毫無關(guān)聯(lián)，并最終成為中西視覺夾縫中的孤兒。如此判斷，并非為了全盤否定上述中國畫于特殊階段中的作用，而是為了理清今日中國畫繼而變革的內(nèi)在脈絡(luò).也即了解類似新工筆這樣的轉(zhuǎn)變是發(fā)生在怎樣的線索之中。

內(nèi)容概要

《新工筆文獻(xiàn)叢書》圖通過畫家自述、藝術(shù)家訪談、畫作評(píng)論以及高清圖集，呈現(xiàn)當(dāng)代年輕工筆畫家們的心路歷程，彰顯他們鮮明的個(gè)性特征，更試圖勾勒出當(dāng)代工筆畫的發(fā)展輪廓、脈絡(luò)與方向。該叢書的出版，并非意味著這一任務(wù)的結(jié)束、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。相反，它是一個(gè)嶄新的開始。因?yàn)?，?dāng)代工筆畫的發(fā)展絕不會(huì)就此止步，畫家們的探索更不會(huì)就此停止。
就讓我們站在這新的起點(diǎn)，再次期待，期待這些年輕的藝術(shù)家能超越此刻的成就，迎向更為輝煌的未來；期待他們的畫作為中國當(dāng)代工筆畫由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型提供更多的可能。
本書為“新工筆文獻(xiàn)叢書”之《高茜卷》。

作者簡介

高茜，1973年生于江蘇南京。
1995年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。 1998年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位。
現(xiàn)為上海美術(shù)館教育部主任。

書籍目錄

藝術(shù)經(jīng)歷
  記憶地圖  高茜
創(chuàng)作轉(zhuǎn)折
  空鏡子
    ——高茜訪談錄
創(chuàng)作體悟
  空間  高茜
  畫事瑣記  高茜
  比收藏更浪漫的是生活
    ——在貝利尼家作客  高茜
  中國之境高茜
諸家雜說
  江宏偉談高茜的畫  江宏偉
  閨閣絮語
    ——閱讀高茜的幾幅畫  賈鑒
  當(dāng)代國畫創(chuàng)作的文化意義
    ——當(dāng)代中國畫中的藝術(shù)和生活探索新典雅風(fēng)范(高茜的工筆畫)  王紅媛
  生活的日記
    ——高茜工筆靜物觀感  張見
  媚我
    ——孤芳自賞的靜物  周彤
作品欣賞

章節(jié)摘錄

　　為畫面上唯一的主角更是前所未有的一種表達(dá)方式。傳統(tǒng)的媒介形式在高茜的手中毫不牽強(qiáng)地傳達(dá)出了完全現(xiàn)代感甚至后現(xiàn)代主義意味的意象。能做到這一點(diǎn)，顯示了高茜對(duì)中西藝術(shù)很深的審美修養(yǎng)?！　「哕绲墓すP畫.如果按傳統(tǒng)的分類當(dāng)屬花鳥畫，但她的繪畫內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)花鳥畫已經(jīng)有較大距離?；B畫通過對(duì)花鳥自然的描摹玩味表達(dá)人對(duì)自然的觀察和體悟，訴求的核心是人與自然的關(guān)系，而高茜的作品有些接近于西畫中的靜物畫——觀察和顯示人造世界里物的獨(dú)立存在，只是高茜筆下的物常常具有很強(qiáng)烈的象征意義.在整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)中沖擊觀念張力，從這個(gè)角度講高茜的畫可歸為觀念繪畫的范疇。在高茜的很多作品中將代表西方古典審美情趣的物，用中國地道傳統(tǒng)的工筆媒介來描繪轉(zhuǎn)換本身就有很大的探索性，類似于用中國審美的目光，接納來自異質(zhì)文化的內(nèi)容，并將其化入自身的一個(gè)過程，不僅對(duì)藝術(shù)家，而且對(duì)觀眾，都具有探索本身特有的新鮮甚至刺激的吸引力。中兩藝術(shù)的融合，20世紀(jì)以來藝術(shù)家們.特圳是走在時(shí)代潮流之先的藝術(shù)家，如林風(fēng)眠、吳冠中等，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造出了成功經(jīng)典的范例。但林風(fēng)眠、吳冠中的水墨畫、彩墨畫是將西方現(xiàn)代主義的構(gòu)成和審美觀念引入中國畫創(chuàng)作，在技法語言上并沒有務(wù)求保留中國畫傳統(tǒng)語言技法。高茜的選擇與前人不同。其觀察視角和畫面結(jié)構(gòu)意識(shí)是現(xiàn)代的，深受西方藝術(shù)影響，然而在媒介材料和技法語言上仍然是傳統(tǒng)的，而由語言所承載的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)優(yōu)雅、寧靜、自然的追求也同時(shí)被保留下來。在高茜的畫中西方或現(xiàn)代意象不僅皇然占據(jù)畫面中心而且與未離去的蝴蝶、花草植物等中國畫傳統(tǒng)的母題相互映襯共存.在并置中交融對(duì)話，和諧地共同存在，中式的典雅由此加入了新的內(nèi)容。

圖書封面

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無

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