黃河彩陶紋飾鑒賞

前言

李志欽先生是一位非常有造詣的山水畫(huà)家，同時(shí)還是一名美術(shù)教育工作者。近二十年來(lái)，他熱衷于甘肅彩陶的收藏及其紋飾的研究，并取得很大成就。今天看到李志欽先生《黃河彩陶紋飾鑒賞》的書(shū)稿，回想起與他的相識(shí)，已過(guò)去整整十年。1999年，他在北京辦完個(gè)人畫(huà)展后，在王府井書(shū)店看到我的一本關(guān)于青銅器的著作，便打電話和我聯(lián)系，并說(shuō)自己藏有一批史前彩陶，想捐給中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館。當(dāng)時(shí)，我正好負(fù)責(zé)中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館藏品征集工作，彩陶與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)有很深的聯(lián)系，于是我就說(shuō)通館領(lǐng)導(dǎo)接收了李先生收藏的230余件馬家窯文化彩陶。我的研究方向重點(diǎn)是青銅器，自從看到這些彩陶后，對(duì)史前文化的彩陶也產(chǎn)生了濃厚的興趣。彩陶是華夏原始文明里一朵絢麗的奇葩。甘肅彩陶是黃河古文明燦爛文化的重要組成部分。在新石器時(shí)代，彩陶是黃河流域以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的遠(yuǎn)古先民因生活需要而創(chuàng)造的。在深厚的黃土地上，粟文化和陶文化成為黃河文化的主要象征。彩陶于1921年在河南澠池仰韶文化遺址的發(fā)掘中被首次發(fā)現(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)5000多公里的黃河流域，都有彩陶分布。尤其在黃河中上游的甘肅境內(nèi)，從8000年前的大地灣開(kāi)始到河西地區(qū)延續(xù)了5000多年。這一區(qū)域是新石器時(shí)代彩陶遺址數(shù)量最多、彩陶類(lèi)型最全的地區(qū)，出現(xiàn)了眾多的文化類(lèi)型和精美的彩陶，匯成了一條遠(yuǎn)古的彩陶歷史文化長(zhǎng)河。黃河流域的彩陶紋飾是中國(guó)最早的美術(shù)繪畫(huà)作品之一。李志欽先生作為畫(huà)家和美術(shù)教育工作者，對(duì)史前彩陶有著自己獨(dú)特的理解，并把研究心得運(yùn)用到他的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)中，實(shí)屬難能可貴。尤其是他把收藏的230余件彩陶捐獻(xiàn)給國(guó)家，更值得崇敬。在本書(shū)里，他憑借藝術(shù)家的視野，以甘肅馬家窯文化彩陶為主線。

內(nèi)容概要

　　黃河彩陶是中國(guó)歷史丈化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠，以其嫻熟的繪畫(huà)技巧和豐富的裝飾紋樣，再現(xiàn)了人類(lèi)童年的天真與稚氣，是原始先民生活的精彩記錄。

作者簡(jiǎn)介

李志欽，字芮鞫，號(hào)龍泉山人、諦清居士。1956年生于甘肅省崇信縣，大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)為蘭州教育學(xué)院藝術(shù)教育系副教授。曾在北京、蘭州、香港及韓國(guó)首爾等地舉辦個(gè)人畫(huà)展。在教學(xué)、創(chuàng)作之余熱衷于史前彩陶和黃河石的收藏與研究，論文及作品發(fā)表于《美術(shù)觀察》《美術(shù)》《書(shū)與畫(huà)

書(shū)籍目錄

緒論華夏彩陶的起源——大地灣文化東方原始藝術(shù)精華——仰韶文化　半披類(lèi)型　廟底溝類(lèi)型　大河市寸、秦王寨、后岡、大司空類(lèi)型父系氏族社會(huì)的發(fā)端——大汶口文化史前彩陶之冠——馬家窯文化　石嶺下類(lèi)型　馬家窯類(lèi)型　邊家市市類(lèi)型　半山類(lèi)型　馬廠類(lèi)型舊彩陶余暉——齊家文化及其他文化　四壩文化　辛店文化　寺洼文化　卡約文化　沙井文化包羅萬(wàn)象的彩陶紋樣　生活的神靈——魚(yú)紋、人面魚(yú)紋　自由的象征——鳥(niǎo)紋、動(dòng)物紋　先民形象的贊歌——人面紋及塑像　自然界的神話——鯢魚(yú)紋、蛙紋、神人紋　生生不息——水紋、旋紋　光明的使者——太陽(yáng)紋　生命之歌——生殖崇拜　詭異的天書(shū)——“”與“”字紋　華夏貨幣始祖——貝紋繁花似錦——幾何紋彩陶精品鑒賞史前彩陶的收藏與辨?zhèn)吸S河彩陶·黃河石·中國(guó)畫(huà)后記

章節(jié)摘錄

插圖：黃河彩陶中大量出土有陶塑人像和人物紋飾。渭河流域及黃河中上游地區(qū)的各類(lèi)文化遺存中均有各種不同形式的陶塑出現(xiàn)，如陶壺、陶瓶等，尤其是陶塑人像種類(lèi)繁多、形式豐富，通常包括圓雕人像和浮雕人像。黃河流域的人像雕塑具有兩大特色，即實(shí)用性和象征性。實(shí)用性就是作品總是將實(shí)用的功能放在第一位；所謂象征性，即作品不追求形的逼真，而是以作品代表的意義為主要目的。人面紋飾和人物紋飾在黃河流域各類(lèi)文化遺存中均有不同形式的表現(xiàn)。這種紋飾主要以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主，以象征性的圖案形式出現(xiàn)，體現(xiàn)本民族的圖騰崇拜。同時(shí)，也有遠(yuǎn)古先民在制陶時(shí)的即興之作，并不像有些學(xué)者描述的那樣神秘，體現(xiàn)多種深?yuàn)W的寓意，多數(shù)都是人類(lèi)的自然模仿能力使然。原始先民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中，把大自然存在的一切事物運(yùn)用到彩陶的制作中去，比如日月星辰、刮風(fēng)下雨、閃電雷鳴、勞動(dòng)耕作、捕魚(yú)狩獵等，都是他們描繪的對(duì)象和創(chuàng)作的主題。愛(ài)美是人類(lèi)的天性。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，距今28000年前的舊石器時(shí)代，峙峪人制作了一件石墨裝飾品，該物是扁平橢圓形，鵝蛋大小，中央有穿孔，可系繩佩掛。此外，靈武水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)以鴕鳥(niǎo)蛋殼磨成的穿孔串珠，安陽(yáng)小南海遺址發(fā)現(xiàn)一顆鉆孔石珠以及陽(yáng)原虎頭梁曾發(fā)現(xiàn)用貝殼、鴕鳥(niǎo)蛋殼、鳥(niǎo)骨管制成的配飾物；北京周口店山頂洞遺址也發(fā)現(xiàn)百余件裝飾品，包括雞心形鉆孔石墜、穿孔石珠、磨孔海生貝殼和鉆孔獸牙及骨管等。這些充分說(shuō)明人們的勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，同樣也創(chuàng)造了藝術(shù)，原始先民愛(ài)美，表現(xiàn)美是他們的本能。黃河流域出現(xiàn)的陶鼓、陶笛、陶鈴等遠(yuǎn)古樂(lè)器證明了彩陶舞蹈盆的出現(xiàn)不是偶然的現(xiàn)象，原始先民在勞作之余也有與現(xiàn)代人同樣的娛樂(lè)活動(dòng)。他們?cè)跐O獵、耕作之后，晚上圍著篝火席地而坐，一邊欣賞陶工們制作的精美的彩陶用品，一邊放聲高歌或在泉邊翩翩起舞，一幅原始先民田園生活的美妙畫(huà)面浮現(xiàn)在人們的眼前。

后記

由于教學(xué)的需要，我對(duì)史前彩陶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。從景仰學(xué)習(xí)到收藏研究，我付出近20年的心血?，F(xiàn)在，彩陶收藏悄然升溫，彩陶研究方興未艾，但史前彩陶的實(shí)物資料和著述甚少，不能滿足愛(ài)好者的需要。尤其是近些年美術(shù)院校擴(kuò)招，課程改革后進(jìn)一步趨于專(zhuān)業(yè)化，而史前彩陶課外資料欠缺，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。史前彩陶是中國(guó)最早的繪畫(huà)和工藝美術(shù)作品，先民給我們留下了極為豐富和精美的彩陶實(shí)物，為美術(shù)從業(yè)人員和美術(shù)院校的師生提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。本著與彩陶愛(ài)好者和研究者分享、交流的目的，我萌生了編寫(xiě)這本書(shū)的強(qiáng)烈愿望。經(jīng)多年的收藏研究和整理，我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。收藏家江思友、王新村、王海東、高潤(rùn)民、劉蘭生諸先生，我的老師賈浩義先生以及朋友蔣志鑫先生等都十分慷慨地為本書(shū)提供了他們的藏品資料，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員賈文忠先生特為本書(shū)作序。他們的幫助使本書(shū)分量陡增，在此我表示誠(chéng)摯的感謝！車(chē)永仁先生審看了本書(shū)初稿并提出寶貴意見(jiàn)，萬(wàn)曉春女士對(duì)該書(shū)的出版做了不懈的努力。對(duì)此我亦心懷感激！需要特別說(shuō)明的是，本書(shū)所收錄的彩陶藏品除國(guó)家各級(jí)博物館的部分藏品外，其余全是民間私人藏品，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格甄選，首次公開(kāi)發(fā)表。由于本人學(xué)識(shí)有限，史前彩陶研究又是一門(mén)新學(xué)科，書(shū)中的觀點(diǎn)難免存在一些謬誤，望專(zhuān)家學(xué)者及彩陶收藏愛(ài)好者不吝指正。

編輯推薦

《黃河彩陶紋飾鑒賞》：彩陶是華夏原始文明里一朵絢麗的奇葩。甘肅彩陶是黃河古文明的重要組成部分。在新石器時(shí)代，黃河彩陶是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的遠(yuǎn)古先民因定居生活的需要而創(chuàng)造的。在深厚的黃土地上，粟文化和陶文化，成為黃河文化的主要象征。

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