黃河彩陶紋飾鑒賞

前言

李志欽先生是一位非常有造詣的山水畫家，同時還是一名美術教育工作者。近二十年來，他熱衷于甘肅彩陶的收藏及其紋飾的研究，并取得很大成就。今天看到李志欽先生《黃河彩陶紋飾鑒賞》的書稿，回想起與他的相識，已過去整整十年。1999年，他在北京辦完個人畫展后，在王府井書店看到我的一本關于青銅器的著作，便打電話和我聯(lián)系，并說自己藏有一批史前彩陶，想捐給中國農(nóng)業(yè)博物館。當時，我正好負責中國農(nóng)業(yè)博物館藏品征集工作，彩陶與遠古農(nóng)業(yè)有很深的聯(lián)系，于是我就說通館領導接收了李先生收藏的230余件馬家窯文化彩陶。我的研究方向重點是青銅器，自從看到這些彩陶后，對史前文化的彩陶也產(chǎn)生了濃厚的興趣。彩陶是華夏原始文明里一朵絢麗的奇葩。甘肅彩陶是黃河古文明燦爛文化的重要組成部分。在新石器時代，彩陶是黃河流域以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的遠古先民因生活需要而創(chuàng)造的。在深厚的黃土地上，粟文化和陶文化成為黃河文化的主要象征。彩陶于1921年在河南澠池仰韶文化遺址的發(fā)掘中被首次發(fā)現(xiàn)。在長達5000多公里的黃河流域，都有彩陶分布。尤其在黃河中上游的甘肅境內(nèi)，從8000年前的大地灣開始到河西地區(qū)延續(xù)了5000多年。這一區(qū)域是新石器時代彩陶遺址數(shù)量最多、彩陶類型最全的地區(qū)，出現(xiàn)了眾多的文化類型和精美的彩陶，匯成了一條遠古的彩陶歷史文化長河。黃河流域的彩陶紋飾是中國最早的美術繪畫作品之一。李志欽先生作為畫家和美術教育工作者，對史前彩陶有著自己獨特的理解，并把研究心得運用到他的藝術創(chuàng)作和教學中，實屬難能可貴。尤其是他把收藏的230余件彩陶捐獻給國家，更值得崇敬。在本書里，他憑借藝術家的視野，以甘肅馬家窯文化彩陶為主線。

內(nèi)容概要

　　黃河彩陶是中國歷史丈化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠，以其嫻熟的繪畫技巧和豐富的裝飾紋樣，再現(xiàn)了人類童年的天真與稚氣，是原始先民生活的精彩記錄。

作者簡介

李志欽，字芮鞫，號龍泉山人、諦清居士。1956年生于甘肅省崇信縣，大學本科畢業(yè)，現(xiàn)為蘭州教育學院藝術教育系副教授。曾在北京、蘭州、香港及韓國首爾等地舉辦個人畫展。在教學、創(chuàng)作之余熱衷于史前彩陶和黃河石的收藏與研究，論文及作品發(fā)表于《美術觀察》《美術》《書與畫

書籍目錄

緒論華夏彩陶的起源——大地灣文化東方原始藝術精華——仰韶文化　半披類型　廟底溝類型　大河市寸、秦王寨、后岡、大司空類型父系氏族社會的發(fā)端——大汶口文化史前彩陶之冠——馬家窯文化　石嶺下類型　馬家窯類型　邊家市市類型　半山類型　馬廠類型舊彩陶余暉——齊家文化及其他文化　四壩文化　辛店文化　寺洼文化　卡約文化　沙井文化包羅萬象的彩陶紋樣　生活的神靈——魚紋、人面魚紋　自由的象征——鳥紋、動物紋　先民形象的贊歌——人面紋及塑像　自然界的神話——鯢魚紋、蛙紋、神人紋　生生不息——水紋、旋紋　光明的使者——太陽紋　生命之歌——生殖崇拜　詭異的天書——“”與“”字紋　華夏貨幣始祖——貝紋繁花似錦——幾何紋彩陶精品鑒賞史前彩陶的收藏與辨?zhèn)吸S河彩陶·黃河石·中國畫后記

章節(jié)摘錄

插圖：黃河彩陶中大量出土有陶塑人像和人物紋飾。渭河流域及黃河中上游地區(qū)的各類文化遺存中均有各種不同形式的陶塑出現(xiàn)，如陶壺、陶瓶等，尤其是陶塑人像種類繁多、形式豐富，通常包括圓雕人像和浮雕人像。黃河流域的人像雕塑具有兩大特色，即實用性和象征性。實用性就是作品總是將實用的功能放在第一位；所謂象征性，即作品不追求形的逼真，而是以作品代表的意義為主要目的。人面紋飾和人物紋飾在黃河流域各類文化遺存中均有不同形式的表現(xiàn)。這種紋飾主要以表現(xiàn)現(xiàn)實生活為主，以象征性的圖案形式出現(xiàn)，體現(xiàn)本民族的圖騰崇拜。同時，也有遠古先民在制陶時的即興之作，并不像有些學者描述的那樣神秘，體現(xiàn)多種深奧的寓意，多數(shù)都是人類的自然模仿能力使然。原始先民在長期勞動中，把大自然存在的一切事物運用到彩陶的制作中去，比如日月星辰、刮風下雨、閃電雷鳴、勞動耕作、捕魚狩獵等，都是他們描繪的對象和創(chuàng)作的主題。愛美是人類的天性。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，距今28000年前的舊石器時代，峙峪人制作了一件石墨裝飾品，該物是扁平橢圓形，鵝蛋大小，中央有穿孔，可系繩佩掛。此外，靈武水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)以鴕鳥蛋殼磨成的穿孔串珠，安陽小南海遺址發(fā)現(xiàn)一顆鉆孔石珠以及陽原虎頭梁曾發(fā)現(xiàn)用貝殼、鴕鳥蛋殼、鳥骨管制成的配飾物；北京周口店山頂洞遺址也發(fā)現(xiàn)百余件裝飾品，包括雞心形鉆孔石墜、穿孔石珠、磨孔海生貝殼和鉆孔獸牙及骨管等。這些充分說明人們的勞動創(chuàng)造了財富，同樣也創(chuàng)造了藝術，原始先民愛美，表現(xiàn)美是他們的本能。黃河流域出現(xiàn)的陶鼓、陶笛、陶鈴等遠古樂器證明了彩陶舞蹈盆的出現(xiàn)不是偶然的現(xiàn)象，原始先民在勞作之余也有與現(xiàn)代人同樣的娛樂活動。他們在漁獵、耕作之后，晚上圍著篝火席地而坐，一邊欣賞陶工們制作的精美的彩陶用品，一邊放聲高歌或在泉邊翩翩起舞，一幅原始先民田園生活的美妙畫面浮現(xiàn)在人們的眼前。

后記

由于教學的需要，我對史前彩陶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。從景仰學習到收藏研究，我付出近20年的心血?，F(xiàn)在，彩陶收藏悄然升溫，彩陶研究方興未艾，但史前彩陶的實物資料和著述甚少，不能滿足愛好者的需要。尤其是近些年美術院校擴招，課程改革后進一步趨于專業(yè)化，而史前彩陶課外資料欠缺，已是不爭的事實。史前彩陶是中國最早的繪畫和工藝美術作品，先民給我們留下了極為豐富和精美的彩陶實物，為美術從業(yè)人員和美術院校的師生提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。本著與彩陶愛好者和研究者分享、交流的目的，我萌生了編寫這本書的強烈愿望。經(jīng)多年的收藏研究和整理，我的愿望終于實現(xiàn)了。收藏家江思友、王新村、王海東、高潤民、劉蘭生諸先生，我的老師賈浩義先生以及朋友蔣志鑫先生等都十分慷慨地為本書提供了他們的藏品資料，中國農(nóng)業(yè)博物館研究員賈文忠先生特為本書作序。他們的幫助使本書分量陡增，在此我表示誠摯的感謝！車永仁先生審看了本書初稿并提出寶貴意見，萬曉春女士對該書的出版做了不懈的努力。對此我亦心懷感激！需要特別說明的是，本書所收錄的彩陶藏品除國家各級博物館的部分藏品外，其余全是民間私人藏品，經(jīng)過嚴格甄選，首次公開發(fā)表。由于本人學識有限，史前彩陶研究又是一門新學科，書中的觀點難免存在一些謬誤，望專家學者及彩陶收藏愛好者不吝指正。

編輯推薦

《黃河彩陶紋飾鑒賞》：彩陶是華夏原始文明里一朵絢麗的奇葩。甘肅彩陶是黃河古文明的重要組成部分。在新石器時代，黃河彩陶是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的遠古先民因定居生活的需要而創(chuàng)造的。在深厚的黃土地上，粟文化和陶文化，成為黃河文化的主要象征。

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