通城學典·預學案（7年級上冊）

內(nèi)容概要

　　預學是學生自主學習的環(huán)節(jié)，需根據(jù)各年級學生的年齡特點和認知水平，有意識地激發(fā)和培養(yǎng)學生的自主學習能力，以逐步實現(xiàn)其“主體”地位。預學應立足于教材，但教材的知識講解限于篇幅，不可能十分充分，因此，只有予以必要的啟發(fā)和指導，才能確保學生自主預學的針對性和有效性。預學階段還處于學步階段，主要是引導學生初步了解和掌握每課時的基礎(chǔ)知識及其形成過程，并運用基礎(chǔ)知識（重點知識）解決一些較為簡單的問題。預學作為教學案或?qū)W案的重要組成部分，具有溫故知新和銜接課堂的重要特征，應逐步地承擔傳統(tǒng)課堂教學中的部分講解功能，為實現(xiàn)高效課堂奠定基礎(chǔ)，預學具有學生自主學習的特點，應力求使學生易于接受、樂于接受。因此，在體例設(shè)計、語言表述、版面格式等方面均注意切合學生的年齡特點。

書籍目錄

第1章 從自然數(shù)到有理數(shù)第1課時 從自然數(shù)到分數(shù)第2課時 有理數(shù)第3課時 數(shù)軸第4課時 絕對值第5課時 有理數(shù)的大小比較第6課時 小結(jié)單元驛站第2章 有理數(shù)的運算第1課時 有理數(shù)的加法(一)第2課時 有理數(shù)的加法(二)第3課時 有理數(shù)的減法(一)第4課時 有理數(shù)的減法(二)第5課時 有理數(shù)的乘法(一)第6課時 有理數(shù)的乘法(二)第7課時 有理數(shù)的除法第8課時 有理數(shù)的乘方(一)第9課時 有理數(shù)的乘方(二)第10課時 有理數(shù)的混合運算第11課時 準確數(shù)和近似數(shù)第12課時 計算器的使用第13課時 小結(jié)單元驛站第3章 實數(shù)第1課時 平方根第2課時 實數(shù)第3課時 立方根第4課時 用計算器進行數(shù)的開方第5課時 實數(shù)的運算第6課時 小結(jié)單元驛站第4章 代數(shù)式第1課時 用字母表示數(shù)第2課時 代數(shù)式第3課時 代數(shù)式的值第4課時 整式第5課時 合并同類項第6課時 整式的加減(一)第7課時 整式的加減(二)第8課時 小結(jié)單元驛站第5章 一元一次方程第1課時 一元一次方程第2課時 一元一次方程的解法(一)第3課時 一元一次方程的解法(二)第4課時 一元一次方程的應用(一)第5課時 一元一次方程的應用(二)第6課時 一元一次方程的應用(三)第7課時 問題解決的基本步驟第8課時 小結(jié)單元驛站第6章 數(shù)據(jù)與圖表第1課時 數(shù)據(jù)的收集與整理第2課時 統(tǒng)計表第3課時 條形統(tǒng)計圖和折線統(tǒng)計圖第4課時 扇形統(tǒng)計圖第5課時 小結(jié)單元驛站第7章 圖形的初步知識第1課時 幾何圖形第2課時 線段、射線和直線第3課時 線段的長短比較(一)第4課時 線段的長短比較(二)第5課時 角與角的度量第6課時 角的大小比較第7課時 余角和補角第8課時 相交線(一)第9課時 相交線(二)第10課時 平行線第11課時 小結(jié)單元驛站參考答案

章節(jié)摘錄

　　回顧人類幾百萬年的歷史，所謂“文明”時期其實是很短暫的。迄今為止，人類的絕大部分時間是在“蒙昧”狀態(tài)下度過的，人類祖先憑借大腦的進化在殘酷的生存斗爭中顯示出頑強的生命力，并逐漸提高了人類在自然界中所處的地位，其漫長的生存活動是我們今天數(shù)學、科學和技術(shù)的起點。作為人類思想的最高境界，雖數(shù)學的特有靈性和神秘感使之遠離蕓蕓眾生，但數(shù)學起源于人類的生產(chǎn)實踐、生活需要和創(chuàng)造性勞動。正是實用、科學、關(guān)學和哲學等諸多因素，共同促進了數(shù)學的形成和發(fā)展。美學和哲學因素決定性地塑造了數(shù)學的特征，而數(shù)學家登上純思維巔峰則借助于社會力量的推動。　　古非洲的尼羅河、西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河、中南亞的印度河和恒河及東亞的黃河和長江，都是數(shù)學的發(fā)源地。先輩們從控制洪水和灌溉，測量田地面積、計算倉庫容積、推算適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法及相關(guān)計算、產(chǎn)品交換等長期實踐活動中積累了豐富的經(jīng)驗，并逐漸形成了相應的數(shù)學知識。　　據(jù)考證，遠在15000年前人類就已經(jīng)能相當逼真地描繪出人和動物的形象，這是最早的圖形意識。后逐漸認識了圓和線段，逐漸衍生出三種具有代表性的記數(shù)方法，即石子記數(shù)、結(jié)繩記數(shù)和刻痕記數(shù)（土坯、木頭、石塊或獸骨上）?！　」畔ＥD荷馬史詩《奧德賽》記載：當奧德修斯刺瞎了獨眼巨人波呂斐摩斯僅有的一只眼睛后，不幸的老人每天都坐在山洞里照料他的羊群。早晨羊兒外出吃草，每出去一只，他就從一堆石子里撿出一顆。晚上羊兒返回山洞，每進去一只，他就扔掉一顆石子。當把早晨撿起的石子全都扔光時，他就確信所有的羊兒都返回了山洞。　　結(jié)繩方法不僅在中國而且在世界上其他地方都曾使用過，有些結(jié)繩實物甚至保存下來了。先民們據(jù)事件性質(zhì)、規(guī)?；蛩鏀?shù)量的不同系出不同繩結(jié)。這種記事方法在秘魯高原一直盛行到19世紀，而日本的琉球島、我國廣西的瑤族和云南的獨龍族至今還保持著結(jié)繩記事的傳統(tǒng)。　　刻痕記數(shù)大約出現(xiàn)在30000年前，經(jīng)極其緩慢的發(fā)展，終于出現(xiàn)了書寫記數(shù)和相應的數(shù)系。5000年前，兩河流域和古埃及的人們都曾使用這種記數(shù)法，數(shù)1，2，3和4的書寫符號多是相應數(shù)目的橫或豎的堆積。1937年在墨拉維亞發(fā)現(xiàn)了一根舊石器時代狼的橈骨，上面刻有55道痕跡。在中國山頂洞發(fā)現(xiàn)了10000多年前帶有摹刻符號的4個骨管。

編輯推薦

　　改變傳統(tǒng)教與學模式的創(chuàng)新之作，自主預學，確立學生主體地位，精心設(shè)計，注重學生預學效果，先學后教，真正實現(xiàn)高效課堂，打造新型教輔，推行預學模式。

圖書封面

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