安徽考古

前言

安徽歷史悠久，文物古跡眾多，早在北宋時期已有人關(guān)注?？茖W(xué)意義上的安徽境內(nèi)的考古活動，最早可追溯到20世紀30年代。1934年，原“中央博物院”在當涂縣發(fā)掘一座西晉磚室墓；同年，歷史語言研究所王湘、李景聃等人在調(diào)查原壽縣朱家集李三孤堆楚王墓被盜事件時，曾對壽縣地區(qū)的文物古跡進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)龍山至商周時期的古遺址12處及古墓葬8處。這些零星的考古調(diào)查和發(fā)掘，揭開了安徽現(xiàn)代考古的序幕。安徽田野考古發(fā)掘和研究工作主要集中在建國后至今的60年里。1949年新中國成立后，安徽的考古工作取得迅速的發(fā)展，先后發(fā)現(xiàn)4000多處古遺址和古墓葬，出土了大量的珍貴文物，取得了一大批聞名海內(nèi)外的重要考古發(fā)現(xiàn)和科研成果。這60年中，安徽考古工作的歷程大致分為三個階段：第一階段：20世紀50年代，屬于起步時期。50年代初，國家百廢待興，各地興起建設(shè)新中國的熱潮，國民經(jīng)濟逐步恢復(fù)和發(fā)展。在毛澤東主席“一定要把淮河修好”的號召和鼓舞下，安徽省掀起了以治理淮河為中心的基本建設(shè)高潮，古代文物隨之在各地不斷被發(fā)現(xiàn)。這一時期，作為區(qū)域內(nèi)考古骨干隊伍的華東文物工作隊及安徽省內(nèi)的文物考古專業(yè)機構(gòu)分赴各地，積極搶救和保護文物。1957年，考古工作者進行了全省范圍內(nèi)的文物普查，初步發(fā)現(xiàn)古遺址、古墓葬上千處，初步認識了境內(nèi)古代文化的基本面貌和分布特點。在此階段，重點發(fā)掘了壽縣和淮南的蔡侯墓、屯溪飛機場土墩墓、壽縣安豐塘漢代壩堰遺址、休寧南宋朱唏顏夫婦墓、安慶元代范文虎夫婦墓以及合肥的元代銀器窖藏和明代瓷器窖藏。同時，調(diào)查發(fā)掘了蕪湖蔣公山、亳州青風(fēng)嶺、績溪胡家村、臨泉老邱堆、亳州釣魚臺及肥東大陳墩、大城頭等一批古文化遺址，還對阜南潤河、嘉山泊崗等地發(fā)現(xiàn)的商代青銅器進行了清理。其中，在壽縣蔡侯墓的發(fā)掘中出土大批青銅器，這是中國繼1923年河南新鄭銅器群之后的又一重要發(fā)現(xiàn)，成為研究春秋晚期銅器的重要標尺；屯溪土墩墓的發(fā)掘，首次揭示出江南地區(qū)吳越民族的葬俗特點和獨特的文化內(nèi)涵。這些發(fā)掘，堪稱20世紀50年代全國的重要考古發(fā)現(xiàn)，為安徽考古在全國的重要地位奠定了基礎(chǔ)。第二階段：20世紀60年代至70年代末期，屬緩慢發(fā)展時期。這一階段的考古工作，主要是以配合基本建設(shè)和農(nóng)田改造為主進行的發(fā)掘，對象多為古墓葬，而對古遺址的發(fā)掘相對較少，且基本屬于探掘性質(zhì)。20世紀60年代初，在蕭縣花家寺遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)大汶口文化一龍山文化一商代文化的三疊層，并首次在淮北地區(qū)發(fā)現(xiàn)大汶口文化的分布。而舒城鳳凰嘴等一批春秋墓的發(fā)掘，揭示了江淮地區(qū)群舒銅器的面貌?！拔幕蟾锩遍_始后，安徽的考古工作曾一度陷入停頓，至1972年以后才逐步復(fù)蘇。在20世紀70年代，主要的考古發(fā)掘項目有阜陽西漢汝陰侯墓、亳州曹氏宗族墓群、合肥北宋包拯家族墓地、天長北崗西漢墓群、蚌埠明湯和墓等，為安徽地區(qū)歷代墓葬的研究積累了豐富的資料。肥西大墩孜、含山孫家崗等遺址的發(fā)掘以及肥西館驛等地商周青銅器的發(fā)現(xiàn)，豐富了江淮地區(qū)夏、商、周考古學(xué)文化研究的內(nèi)涵。此外，通過對具有顯著地方特點的淮南壽州窯、蕭縣白土寨窯、繁昌柯家沖窯等瓷窯址的考古調(diào)查，初步認識了地方名窯的燒制年代和產(chǎn)品特點。第三階段：1978年至今，屬于迅速發(fā)展時期。這一時期，安徽省的考古專業(yè)隊伍得到充實和擴大，同時中國科學(xué)院古脊椎與古人類研究所、中國社會科學(xué)院考古研究所，以及北京大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、安徽大學(xué)等一些中央科研單位和高校也相繼進入安徽開展考古研究和實習(xí)，從而大大推動了本地區(qū)考古研究工作的深入發(fā)展。1984～1986年，安徽省在全省范圍內(nèi)進行了文物大普查，共發(fā)現(xiàn)各類文物點17000多處，為深入開展考古學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。地層學(xué)、類型學(xué)及區(qū)系類型等考古學(xué)理論和方法的日臻完善，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的逐步應(yīng)用，進一步拓寬了考古研究的思路和領(lǐng)域。1979年潛山薛家崗遺址的發(fā)掘，標志著安徽省大規(guī)模田野考古發(fā)掘與研究的開始。20世紀80年代前期，考古工作者在江淮地區(qū)圍繞古人類探索及薛家崗文化、夏商文化、楚文化等課題的研究進行了一系列考古調(diào)查，并重點發(fā)掘了和縣龍?zhí)抖?、望江汪洋廟、宿松黃鱔嘴、含山大城墩、定遠侯家寨、肥西古埂、霍邱紅墩寺、壽縣壽春城、長豐楊公楚墓等遺址和墓葬，取得了和縣猿人、巢縣智人等一系列考古重要發(fā)現(xiàn)和研究成果。20世紀80年代后期，在國家文物局的支持下，安徽省先后開展了蘇魯豫皖先秦考古學(xué)文化（淮北區(qū)）、皖鄂贛商周古銅礦（皖南區(qū)）以及水陽江舊石器時代文化等課題的研究，考古工作逐步擴大到淮北和皖南地區(qū)，并取得了豐碩成果。進入20世紀90年代，隨著我國改革開放和經(jīng)濟建設(shè)步伐的加快，配合基本建設(shè)開展考古工作給考古研究帶來了重要機遇，先后涌現(xiàn)出天長三角圩西漢墓、巢湖放王崗西漢墓、蕭縣漢墓群、潛山公山崗古墓群、淮北柳孜隋唐大運河遺址等一大批重要的考古發(fā)現(xiàn)。與此同時，圍繞重點學(xué)術(shù)課題，考古工作者也積極開展了一些主動發(fā)掘，主要包括蒙城尉遲寺、含山凌家灘、南陵牯牛山、望江黃家堰、繁昌人字洞等一批古遺址。其中，繁昌人字洞遺址則出土了距今200萬～240萬年的舊石器時代早期石器及大量動物化石，對探索早期人類的起源具有重要意義；在蒙城尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)迄今為止保存完整的大汶口文化聚落形態(tài)；含山凌家灘遺址的發(fā)掘，出土了史前祭壇和大批珍貴的玉、石器，為對文明起源的探索提供了重要實物資料。在20世紀90年代，天長三角圩西漢墓群（1992年）、蒙城尉遲寺新石器時代遺址（1994年）、含山凌家灘新石器時代遺址（1998年）、淮北柳孜隋唐大運河遺址（1999年）等4項發(fā)掘分別獲當年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)獎，巢湖放王崗西漢墓獲1996年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)提名獎。進入21世紀，隨著改革開放的深入推進和國家經(jīng)濟建設(shè)的進一步開展，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)大局，積極開展配合重點建設(shè)工程的文物考古工作，安徽考古工作再上新臺階。其中2006年六安雙墩一號漢墓的發(fā)掘和王陵區(qū)的發(fā)現(xiàn)，揭開了西漢六安國的神秘面紗，對研究六安國的歷史和西漢諸侯王陵制度等具有十分重要的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價值與現(xiàn)實意義。2008年，在蚌埠雙墩一號墓，發(fā)現(xiàn)獨特的圓形墓坑和復(fù)雜的遺跡現(xiàn)象，出土青銅器、玉器等400多件，這是我國古墓葬考古的重大發(fā)現(xiàn)，在中國考古史上具有重要意義。此外，固鎮(zhèn)垓下遺址、懷寧孫家城城址、凌家灘遺址第五次發(fā)掘等都以其重要內(nèi)涵使世人矚目，并分別入圍了年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)獎?；仡櫧?0年來安徽考古所走過的路，成績是顯著的，但同時也存在著許多不足。在新世紀，安徽考古必將以全國考古學(xué)的發(fā)展為背景，立足安徽，圍繞重大學(xué)術(shù)課題，深入開展研究，努力把安徽考古推向新的階段，取得更大的成果，推動中國考古學(xué)走向世界。

內(nèi)容概要

　　《安徽考古》由周崇云主編?！　　栋不湛脊拧芬粫鴱目脊虐l(fā)掘的角度，以考古成果為依據(jù)，較為全面地總結(jié)和反映了安徽省考古的成就，特別是新中國成立以來的重大考古發(fā)現(xiàn)，展示了安徽悠久的歷史和豐厚的文化資源，能使讀者直觀地了解安徽的文化遺產(chǎn)和歷史傳承，具有很強的可讀性和很大的資料價值。 

書籍目錄

引言一、舊石器時代考古1.曙光初現(xiàn)——繁昌人字洞遺址2.20萬年前的安徽人——和縣猿人3.銀山上的智人——巢縣人4.水陽江畔的營地——寧國毛竹山遺址二、新石器時代考古1.神秘的刻畫符號——蚌埠雙墩遺址2.安徽首支考古學(xué)文化——潛山薛家崗文化3.中華原始第一村——蒙城尉遲寺遺址4.玉器的王國——含山凌家灘遺址5.長江下游的古城——懷寧孫家城遺址6.淮河流域首支史前城址——固鎮(zhèn)垓下遺址三、夏商周時代考古1.黃山腳下的西周貴族——屯溪土墩墓2.江南水城和它的主人——南陵牯牛山遺址與千峰山土墩墓群3.南方之金——皖南古礦冶遺址4.消失的古國——蚌埠雙墩一號墓5.最后的楚都——壽春城遺址6.王者歸來——壽縣、淮南蔡侯墓7.楚王之陵——壽縣朱家集李三孤堆8.藝術(shù)瑰寶——安徽出土的夏商周至戰(zhàn)國青銅器四、秦漢時期考古1.漢初諸侯陵——阜陽汝陰侯墓2.豐富的地下寶藏——巢湖放王崗號漢墓3.“黃腸題湊”王陵——六安雙墩漢墓4.亂世梟雄曹操故里——亳州曹氏宗族墓5.石刻漢畫技藝絕世——宿州褚蘭畫像石墓6.西漢廣陵國桓氏家族墓——天長三角圩漢墓群五、魏晉南北朝至隋唐時期考古1.勇猛善戰(zhàn)大都督——馬鞍山朱然墓2.軍事堡壘——合肥三國新城遺址3.運河考古的首次大發(fā)現(xiàn)——淮北柳孜大運河遺址4.唐代名窯——壽州窯遺址六、宋元明時期考古1.包拯家族尋蹤——合肥包拯家族墓2.北宋名門望族墓——合肥馬紹庭夫婦墓3.長江下游龍窯——繁昌柯家沖窯址4.安徽元將——安慶范文虎夫婦墓5.最早的明皇城——明中都城遺址6.明朝開國元勛——蚌埠湯和墓參考資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：4.玉器的王國——含山凌家灘遺址身為炎黃子孫，5000年文明史是我們揮之不去的情結(jié)，而傳說中的五帝時代恰好就處在距今5000年左右的時間內(nèi)，根據(jù)古史記載，這一時期已是萬邦林立的“諸侯”時代。但由于史書中的這一段歷史多屬傳說時代，缺乏實證材料，以往多受到國外學(xué)者的質(zhì)疑和詬病。不過近幾十年來，大量的考古發(fā)現(xiàn)表明：在公元前3000年前，廣闊的中國大地上的各種文化正經(jīng)歷著劇變，冶金技術(shù)發(fā)明了，禮器和禮儀性建筑出現(xiàn)了，從聚落發(fā)展出城市，由符號演變?yōu)樵嘉淖郑S許多多的現(xiàn)象反映出社會正朝向國家發(fā)展過渡。文字、城市、冶金技術(shù)等文明要素的出現(xiàn)，說明這一時間段，中原及周邊地區(qū)正逐步走向“古國”的發(fā)展模式。對照文獻記載，這正對應(yīng)于《史記·五帝本紀》所描述的炎黃以來的時代。由此可見，考察5000年前左右的中國考古學(xué)文化，對研究中國古代何時出現(xiàn)文明的曙光以及文明化進程等問題，顯得至關(guān)重要。放眼中國南北地區(qū)，有三個考古學(xué)文化（遺址）最為重要，它們分別是遼河流域的紅山文化、太湖地區(qū)的良渚文化以及環(huán)巢湖地區(qū)的凌家灘遺址。據(jù)碳十四測定，凌家灘遺址年代距今5600～5300年左右，與紅山文化相當，又略早于良渚文化。三者之間相距甚遠，卻有著同樣發(fā)達的玉文化，種種跡象讓我們看出了三者間文化的傳播和交流。紅山文化位于遼寧和內(nèi)蒙東部赤峰一帶，年代跟仰韶文化的晚期以及后邊的龍山文化大體相當。目前考古學(xué)所揭示的它的發(fā)展程度一定意義上比中原要高。比如紅山文化的玉器就非常驚人。當時中原地區(qū)雖然有玉器，但是玉質(zhì)不佳，器物造型也較粗糙。真正能和它相比的是長江中下游的凌家灘文化（遺址）和良渚文化。這三種文化中的玉器遠遠超出中原地區(qū)，它的精美程度驚人，幾乎讓人不敢相信，這是幾千年前的古人依靠手工或簡單的機械制作出來的玉器。玉器中占的比重最大的是祭祀用器，說明當時這個社會一定是達到了相當?shù)陌l(fā)展高度，必定是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定的程度，有很多剩余勞動去從事此類工作；另外，玉器制作的專門化與社會的分層有關(guān)系。古人將玉作為能跟天、地、神溝通的法器來用。這些非實用的器物，與宗教祭祀密切相關(guān)。紅山文化玉器種類豐富，有玉豬龍、玉龜。、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發(fā)現(xiàn)相當多的冶銅用坩堝殘片，這說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。除了玉器，在紅山還發(fā)現(xiàn)了一些大石堆砌的祭壇，占地面積非常大。祭壇之上還發(fā)現(xiàn)了一處女神廟，其內(nèi)出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像以及6個大小不同的殘體泥塑女性裸體群像，說明這是一處上層專門從事宗教包括政治活動的地方。良渚文化存續(xù)時間約為距今5300年前至4200年前，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等，其玉質(zhì)之精美、品種之繁多、技術(shù)之精湛，令人贊嘆不已。良渚玉琮是良渚文化的典型器物，從外觀看呈外方內(nèi)圓、上大下小形，器身上雕刻的神人獸面形象，可能代表巫師與神靈溝通時的形象。最大的一件玉琮重約6500克。良渚文化玉器的制作工藝也取得了長足進步，石英砂這時已被廣泛運用，管鉆法已普遍運用到鉆孔技術(shù)中。根據(jù)對良渚玉器的工藝的考察，此時很可能已出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的原始砣具。良渚文化已發(fā)現(xiàn)數(shù)座祭壇，以其中一座為例，可以看出祭壇呈覆斗狀，頂部平整，在頂上以挖溝填筑的方式，做出規(guī)則的“回”字形灰土框，與山上原來的紅黃色土壤形成了色彩鮮明的內(nèi)外三重土色結(jié)構(gòu)，其上埋葬數(shù)座以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓。由于這一遺跡形態(tài)規(guī)則，結(jié)構(gòu)奇特，而且沒有房屋類的地面以上建筑遺跡，因此，很自然地被推測為是巫覡們舉行祭祀活動的場所。更令人贊嘆不已的是，在良渚文化分布的核心區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座290多萬平方米的5000年前的古城，標志著早在5000年前的良渚文化時期，太湖地區(qū)可能已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段。良渚文化和紅山文化早在上世紀早期就已被相繼發(fā)現(xiàn)并命名，相比之下，凌家灘卻像一個初生的嬰孩，稚嫩卻又讓人充滿好奇。其獨特的玉器文化、高規(guī)格的墓地、祭壇等遺跡遺物的發(fā)現(xiàn)，使得人們不得不對地處環(huán)巢湖地區(qū)的這一處史前文明刮目相看。發(fā)掘經(jīng)過凌家灘遺址位于含山縣銅閘鎮(zhèn)西北部的太湖山南麓的一片高崗臺地上，周圍丘陵起伏，地勢北高南低，裕溪河流經(jīng)遺址的南部。由于遺址主要坐落在凌家灘村內(nèi)，故而命名為“凌家灘遺址”。整個遺址面積約160萬平方米，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)于1985年，遺址所在的墓葬區(qū)原為當?shù)匾惶巵y墳崗，現(xiàn)在的凌家灘遺址內(nèi)也還有十幾座現(xiàn)代墳。當年因村里老人去世，在這里挖墳埋葬時，挖出許多陶器、石器和玉器，裝了整整大半蛇皮袋。這件事馬上引起了村民的轟動，當時所在鄉(xiāng)文化站的李余和得知此事后，及時保護了現(xiàn)場，收繳了部分文物。李余和將收繳的文物送到含山縣文管所，后上報至省文物考古研究所。此前負責(zé)過薛家崗遺址發(fā)掘的楊德標會同張敬國被派至此地調(diào)查，結(jié)果令人十分震驚。當?shù)乩相l(xiāng)說以前在這片葬墳的崗地上，犁田犁出過不少石器和玉器，不知何物，帶回家里也未加保管，任小孩隨意玩耍，結(jié)果許多都弄丟了。經(jīng)過訪問以及對陶片的分析，初步可斷定這里是一處新石器時代晚期聚落遺址，葬墳出土器物的地點是凌家灘村地形最高處，可以認為葬墳地可能是凌家灘遺址的墓葬埋藏區(qū)。這一次調(diào)查的結(jié)果直接促成了對1987年凌家灘遺址的首次發(fā)掘。1987年6月，省考古所安排了3000元資金對凌家灘遺址進行發(fā)掘。發(fā)掘隊一共4人，張敬國擔(dān)任領(lǐng)隊，當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)較為重視，發(fā)掘前的準備工作進行得十分順利。這一次試掘選擇了緊挨新墳堆的兩邊，準備發(fā)掘50平方米，這里是此前老百姓挖墳出寶的地點。這一次共發(fā)現(xiàn)墓葬4座，出土了不少重要文物，如一號墓中發(fā)現(xiàn)了3件站姿玉人。四號墓的發(fā)現(xiàn)最令人興奮，在這座墓的墓口，首先碰到一件大石鉞，正好放在墓口平面上的中央位置，重4.25千克，昭示著這座墓葬主人不一般的身份。果不其然，隨著發(fā)掘的深入，墓內(nèi)填土中的隨葬品不斷暴露，墓內(nèi)出土玉器就有玉版、玉龜、玉勺、玉人頭飾等，極為重要的是玉龜上下腹甲夾著玉版，這居然能和傳說中的“元龜銜符”等印證起來。四號墓總共發(fā)現(xiàn)玉器103件，比例高達71％。在考古工作者的一生中，能有如此重要的發(fā)現(xiàn)，哪怕是一次也足矣。張敬國拿起相機不停地按著，僅僅玉版就拍了20多張。可是等沖洗照片時卻發(fā)現(xiàn)只有幾張可以洗出來，其余都是黑的，實在令人可惜。凌家灘出土的玉器屬于透閃石玉，在發(fā)掘過程中，一不小心就會碰碎，要想提取出來難度很大，最后只能將土和玉器一起提取，回去再清洗出來?？墒钱敯颜礉M土的玉器放進水里時，意想不到的事發(fā)生了：水中的玉器不斷地冒著泡，過一會兒感覺手中的玉好像就沒了，拿出一看，果真如此，全成了糊狀。又放了一件，又是如此。這與人們腦海中玉的形象大相徑庭。此后張敬國改進了方法，用濕布擦拭，初步解決了這個難題。這一次的發(fā)掘在當?shù)匾鹆瞬恍〉霓Z動，吸引了不少領(lǐng)導(dǎo)和群眾前往參觀。由于經(jīng)費和時間較緊，展覽僅進行了3天。但據(jù)發(fā)掘者回憶，當時考古隊回撤的途中，在凌家灘附近的公路上遇見一輛大客車迎面而來，可能是來工地參觀的，結(jié)果可想而知，只能撲個空。正是這次展覽，給以后的發(fā)掘埋下了隱患。

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