人間詞話

前言

王國維的《人間詞話》是晚清以來論詞最有影響的著作，被稱為中國古典詩學(xué)的輝煌終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。王國維（1877-1927），初名國楨，字靜安，又字伯隅，號禮堂，晚號觀堂、永觀，清末浙江海寧人，是近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)文化史上最有成就的學(xué)者之一。他出身于一個家道中落的書香門第，自幼聰穎，酷好讀書，七歲入私塾，十六歲中秀才，被譽為“海寧四才子”之一。二十歲時與莫氏成婚。1898年赴上海，在梁啟超任主筆、汪康年任館主的《時務(wù)報》從事書記、校對之職，業(yè)余入東文學(xué)社學(xué)習(xí)外語。1901年，在羅振玉的資助下去日本留學(xué)，然因病于當(dāng)年返國?；貒螅瑓f(xié)助羅振玉編輯《教育世界》，并先后任通州、蘇州師范學(xué)堂教習(xí)，講授心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等課。1906年，赴北京就任學(xué)部總務(wù)司行走，后改學(xué)部圖書局編修、名詞館協(xié)修。1907年7月莫氏病逝，1908年3月繼娶潘氏。辛亥革命后，再隨羅振玉東渡日本。

內(nèi)容概要

　　王國維的《人間詞話》是晚清以來論詞最有影響的著作，被稱為中國古典詩學(xué)的輝煌終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。全書大致分三大部分，第一部分是王國維有關(guān)境界基本理論的論述，亦即其評詞標(biāo)準(zhǔn)的理論性標(biāo)示，其中涉及審美批評的一系列理論問題。第二部分是歷代詞人及其創(chuàng)作的評論，包括李白、溫庭筠、李煜、馮延巳、梅堯臣、歐陽修、秦觀、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、陸游、姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、張炎、周密，乃至納蘭性德等。其間結(jié)合對具體作家作品的分析，論述了境界創(chuàng)造以及作家修養(yǎng)方面的問題，與第一部分所提出的理論相互印證、相互補充。第三部分主要論說歷代文學(xué)體式的演進(jìn)及詩詞創(chuàng)作的某些具體問題，是對上面兩部分的延伸和補充?！　”敬卧u析，以人文本《人間詞話》為底本，并參校已出諸本。

作者簡介

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。王氏為近代博學(xué)通儒，學(xué)力之深，治學(xué)范圍之廣，對學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來所儀見。其生平著述甚多，身后遺著收為全集有《王忠愨公遺書》、《王靜安先生遺書》、《王觀堂先生全集》等數(shù)種《人間詞活》一書乃是王氏接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國文學(xué)所作的評論。具有劃時代的意義，向來極受學(xué)術(shù)界重視。

書籍目錄

前言一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五二十六二十七二十八二十九三十三十一三十二三十三三十四三十五三十六三十七三十八三十九四十四十一四十二四十三四十四四十五四十六四十七四十八四十九五十五十一五十二五十三五十四五十五五十六五十七五十八五十九六十六十一六十二六十三六十四

章節(jié)摘錄

自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也?！举p析】本則闡述“理想”與“現(xiàn)實”在藝術(shù)上的微妙關(guān)系。二者不相似而又相似，互相依存，又互相限制，不能截然分開。他強調(diào)理想派要以現(xiàn)實生活為根基，“雖理想家亦寫實家”；而創(chuàng)作者將自然之物“寫之于文學(xué)及美術(shù)中”時，“必遺其關(guān)系、限制之處”，即舍棄不利于藝術(shù)表達(dá)的東西，而這種取舍必然是按照作家的理想與愿望來進(jìn)行的，“故雖寫實家亦理想家”。王國維用科學(xué)的概念從哲學(xué)和美學(xué)的高度來分析理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系，是構(gòu)成“境界說”的又一重要理論界說，驗之文學(xué)史、藝術(shù)史發(fā)展的實際，皆確鑿不移。這則詞話在早期手稿上，每個字旁都有圈點，顯為作者精心撰寫的得意之作。

后記

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師?！度碎g詞話》是王國維先生的代表作之一，是他接受了西方美學(xué)思想的洗禮后，結(jié)合自己深厚的國學(xué)功底提出的新的文學(xué)批評理論，其中的“境界”理論對后世影響尤其深遠(yuǎn)。在他來看，詩詞文章以有意境為上，而意境又是有差別的，這種差別也就是他所提出的三重境界。在王國維先生看來這三重境界是古今成大事業(yè)、大學(xué)問者所必經(jīng)的階段。如此經(jīng)典的著作，在封面的設(shè)計上我們慎之又慎，幾易其稿，封面用圖換了又換，始終不能達(dá)到理想的效果。最后我們選用了夢龍老師的這幅《東坡吟月圖》，它恰到地表達(dá)了本書所獨有的那種意境，使內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一，渾然天成。在此我們要感謝夢龍老師創(chuàng)作了如此有“境界”的畫作。

媒體關(guān)注與評論

中國近代之世界學(xué)者，惟王國維及陳垣先生兩人?！　　：土艚o我們的是他（王國維）知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光，　　——郭沫符

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《人間詞話》：時代經(jīng)典文庫

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