莫礪鋒評說白居易

內(nèi)容概要

　　《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“百家講壇，壇壇是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識?！　”緯宰髡咴贑CTV-10百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。

作者簡介

莫礪鋒，南京大學(xué)文學(xué)院教授，南京大學(xué)中國詩學(xué)研究中心主任，中國古代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國唐代文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國宋代文學(xué)學(xué)會副會長，中國杜甫研究會副會長。兼任教育部社會科學(xué)委員會委員、教育部高校人文素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員、教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員。出版有《江西詩派研究》、《杜甫評傳》、《朱熹文學(xué)研究》、《古典詩學(xué)的文化觀照》、《唐宋詩歌論集》、《杜甫詩歌講演錄》、《漫話東坡》、《莫礪鋒說唐詩》、《莫礪鋒詩話》、《浮生瑣憶》等著作，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評論》等刊物發(fā)表論文90余篇。教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“中國古代文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國社會”首席專家，江蘇省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師，江蘇省高校教學(xué)名師。

書籍目錄

第一講 坎坷身世／001白居易在唐代詩壇上的地位／001出身西域胡姓的家庭背景／003艱難困苦的少年時代／007嶄露頭角的詩歌天才／011第二講 多情才子／014初入仕途／014《長恨歌》的歷史背景／017白居易寫出《長恨歌》的必要條件／020勝于元稹的多情才子／024第三講 夜半私語／027唐玄宗與楊貴妃的真實故事／027《長恨歌》對某些史實的回避／031《長恨歌》中的細節(jié)虛構(gòu)／036“夜半私語”發(fā)生在何時何地?／039第四講 綿綿長恨／043《長恨歌》的多重主題／043感傷乎?諷喻乎?／046《長恨歌》的第_主題：愛情／050《長恨歌》的白璧微瑕／053第五講 錚錚鐵骨／056從縣尉到拾遺／056初露鋒芒的諫官／058母喪和服除／062不在其位也要謀其政的忠貞之士／064第六講 百姓憂樂／067白居易自己最重視的作品——諷喻詩／067對民生疾苦的深切同情／070對權(quán)貴惡行的無情揭露／073白居易諷喻詩的意義／076第七講 淚濕青衫／078江州的琵琶亭／078《琵琶行》的故事／081白居易寫作《琵琶行》的背景／085《琵琶行》為何感人?／087第八講 蘇杭白堤／092初著“緋袍”的忠州太守／092杭州的西湖和白堤／094蘇州的白公堤／099清廉自守的地方長官／101第九講 相濡以沫／103元白：互相齊名的親密朋友／103政冶和文學(xué)的雙重知己／106休戚與共，情同手足／108感人至深的友誼頌歌／111第十講 志在中隱／116從大隱到中隱／116向居易為什么要“中隱”?／119白居易與“甘露之變”／121“中隱”的道德內(nèi)涵／126第十一講 知足常樂／128白居易熱衷于富貴嗎?／128應(yīng)該怎樣看待白居易對俸祿的態(tài)度?／131白居易的實際生活是否快樂?／134比下有余故而心滿意足／138第十二講 夕陽余暉／142七老會與九老會／142捐資開鑿龍門險灘／145安排子嗣與編纂文集／147唐代的“夕陽紅”／151附錄／153后記／196

章節(jié)摘錄

插圖：正像魯迅所說，任何天才詩人的第一聲啼哭也不會就是一首好詩。但是，天才詩人的詩歌才華又往往是早熟的。在天才輩出的唐代詩壇上，有許多幼年時代就嶄露頭角的詩人。駱賓王在6歲時就寫出了“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的詠鵝名句，杜甫也在7歲就能“開口詠鳳凰”。那么，白居易的情形又是如何呢？他有沒有在幼年時代就顯露出過人的才華呢？白居易是個天才兒童。據(jù)他自己回憶說，他出生才六七個月，連話還不會說的時候，就開始認(rèn)字了。他的奶媽抱著他在寫著字的屏風(fēng)前玩。有人指著屏風(fēng)上的“無”字和“之”字給他看，告訴他這是什么字，他竟然就記住了。后來別人再用這兩個字考他，他每次都能準(zhǔn)確地指認(rèn)出來。認(rèn)字比說話還早，這大概是日后成為大詩人的先兆吧。當(dāng)然，天才只是成功的必要條件，但并非充分條件。真正讓白居易成為大詩人的原因還是其勤奮。白居易后來屢次回憶自己少年苦讀的情形，在一首題為《朱陳村》的詩中說：“十歲解讀書，十五能屬文?！薄皩傥摹本褪菍懳恼?。他在寫給好友元稹的信中更加細致地回憶了少時發(fā)憤苦讀的情形：五六歲便學(xué)習(xí)寫詩，9歲就懂得寫詩必需的聲韻知識。十五六歲知道進士科舉后，更加“苦節(jié)讀書”。20歲后則是白天練習(xí)寫賦，晚上練習(xí)書法，中間又抽空寫詩，根本無暇休息。白居易苦學(xué)的結(jié)果是，讀書讀得嘴巴、舌頭都長了瘡；寫字寫得手掌和胳膊肘上都結(jié)了老趼。甚至到他成年以后，還身體瘦弱，未老先衰，早早的就頭發(fā)變白、牙齒松動，眼前常常出現(xiàn)成千上萬的光斑，像是無數(shù)的蒼蠅在眼前飛舞，又像是無數(shù)的珠子在眼前閃爍。當(dāng)然。天道酬勤，白居易付出的代價雖高，但所獲得的報酬也是豐厚可觀的。這個報酬就是，他的詩才和文才很早就成熟了。這個傳說當(dāng)然是有問題的，首先白居易的名字并不是“居住很容易”的意思，當(dāng)然更不能與他的姓聯(lián)系起來，理解成“白住房子很容易”??！古人取名，尤其是士大夫家里為男孩子取名，總是要從經(jīng)典中尋找出處的。白居易的名字也不例外，這個名字來源于儒家經(jīng)典《禮記》的《中庸》篇：“君子居易以俟命。小人行險以僥幸。”意思是君子自處于平安的境地以聽天任命，而小人卻不顧危險來追求僥幸。這里的“居”是“處于”的意思，而不是“居住”?！耙住眲t是“平安”的意思，而不是“容易”。白居易的祖父和父親都是明經(jīng)出身，當(dāng)然熟知儒家經(jīng)典《禮記》。其實白居易的字“樂天”也是源于經(jīng)典《周易》中“樂天知命故不憂”的句子，意思是樂于順應(yīng)天命，所以沒有憂慮。由此可見，“居易”與“樂天”的意思是緊密相關(guān)的，古人的名和字的意思往往互有關(guān)聯(lián)，所以“樂天”這個字也從側(cè)面證明“居易”的含意絕對不會與居住有關(guān)。當(dāng)然，大詩人顧況肯定不會不懂這一點，如果他真的那樣說了，也只是故意曲解白居易名字的意思，來與這個后輩開個玩笑而已。有人說這個故事完全是子虛烏有的，是后人杜撰出來的，因為白居易在789年（18歲）前沒進過長安，而顧況在。789年離開長安，以后沒有再到長安的記錄，所以二人不可能在長安相見。當(dāng)然，也有可能二人是在蘇州相見，因為789年二人都在江南，只是傳說把兩人相見的地點弄錯了。據(jù)說顧況說了上面那番話后，就打開白居易的詩卷來讀，一下子讀到了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句，大為嘆賞，說：“有句如此。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！边@是白居易16歲時寫的詩，可能是為了應(yīng)付進士考試而寫的習(xí)作，也有可能是真的在送別友人時所寫，不管是在哪一種情境下寫的，它都是一篇杰作。后人把它選進《唐詩三百首》，完全合格。全詩都寫得很好，但其中的警句無疑是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句。顧況一眼相中它們，說明他很有眼力?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生。”這兩句詩不僅僅是優(yōu)美的詩句，而且成為后人經(jīng)常引用的含義深刻的成語。請大家想一想，一個年方16歲的少年，竟然創(chuàng)作出如此優(yōu)美而又深刻的詩句，后來又成為流傳千古的成語，這不是天才又是什么？創(chuàng)造一個成語是非常困難的，不信的話大家試試看，畢終生之力。能不能創(chuàng)造一個成語出來。我是早就認(rèn)輸了，我今年已經(jīng)60歲了，我自從1977年參加高考，1978年春季進入大學(xué)，三十年來一直都在中文系學(xué)習(xí)或教書，都在與文字打交道，但我迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)造任何成語的可能性。所以說，只憑這兩句詩，白居易的才華就是確鑿無疑的。顧況所說的“有句如此，居亦何難”是準(zhǔn)確的預(yù)言。三十七年以后，當(dāng)白居易53歲時，好友元稹為他的詩集寫序，說雞林國的商人十分急切地求購白居易的詩作，自稱本國宰相愿意出一百兩銀子換一首白居易的詩。而且雞林國的宰相還很識貨，要是拿偽造的白詩去騙他，他往往能辨別出來。所謂的雞林國，就是新羅國，其領(lǐng)土包括大半個朝鮮半島。相傳在東漢永平八年（65）新羅王夜聞金城西的始林有雞聲，就改國名為雞林，所以唐人習(xí)慣稱新羅為雞林。請大家想想。一首詩就值一百兩銀子，詩歌產(chǎn)量高達三千來首的白居易要在長安城里購房居住，還不是小事一樁！顧況不算是成就太高的詩人，他的人品也有點問題，但是他對白居易的預(yù)言可真是準(zhǔn)確：一個偉大的詩人降臨到中唐詩壇上來了。果然，就在顧況說出這個預(yù)言之后不到二十年，自居易就以一首杰出的七言歌行《長恨歌》震驚了整個詩壇。那么，《長恨歌》究竟是如何產(chǎn)生的呢？

后記

書稿完成了。有些情況需要向讀者朋友作個交代。本書是我繼《莫礪鋒說唐詩》（鳳凰出版社，2008年版）之后的第二本《百家講壇》類圖書，顧名思義，它也是一本“講出來”而不是“寫出來”的書。自從我主講的《詩歌唐朝》在央視《百家講壇》播出以后，我收到大量的觀眾朋友的來信，他們熱情地鼓勵我繼續(xù)進行此類講座。與此同時，《百家講壇》欄目的編導(dǎo)們也再三約請我繼續(xù)到央視去錄制同類節(jié)目。經(jīng)過商議，最終確定以白居易為講題。選擇這個題目的主要理由不是我在白居易研究中有什么獨到的心得，而是白居易是深受歷代讀者喜愛的大詩人，他的作品又比較通俗易懂，適宜于在電視里進行講解。經(jīng)過短暫的準(zhǔn)備之后，我便于2009年年初開始錄制。其間因紀(jì)念汶川地震一周年而臨時插入錄制了幾集《成都杜甫草堂》的節(jié)目，所以整個錄制過程長達三個多月。與《詩歌唐朝》一樣，我講白居易也沒有撰寫講稿，由于擔(dān)心有了講稿會產(chǎn)生“照本宣科”的效果，我走上錄制大廳的講壇時只攜帶一頁講義，上面打印著本期節(jié)目所涉及的內(nèi)容要點。但這并不意味著我沒有認(rèn)真地做準(zhǔn)備工作，恰恰相反，無論是整個系列的結(jié)構(gòu)還是每一講的內(nèi)容，我都經(jīng)過了反復(fù)思考，我還為此重讀了一遍《白居易集》。

編輯推薦

《莫礪鋒評說白居易:品味一代文豪白居易的別樣人生》以作者在CCTV-10百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。白居易為什么被譽為詩壇的“廣大教化主”?白居易的詩歌怎么會家弦戶誦、流傳千古?賣炭翁和上陽白發(fā)人的遭遇如何感動讀者?《長恨歌》中的唐玄宗為何令人愛恨交加?潯陽江頭的一曲琵琶如何使詩人淚濕青衫?“中隱”的政治態(tài)度是正確的人生選擇嗎?白居易知足常樂的人生態(tài)度是如何產(chǎn)生的?凡此種種，莫礪鋒教授將在《莫礪鋒評說白居易:品味一代文豪白居易的別樣人生》中為你從容道來。百家講壇，壇壇是好酒。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。《百家講壇》欄目堅持“百家講壇，壇壇是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。

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