中國(guó)曲牌考

內(nèi)容概要

　　音樂(lè)傳播視野中的曲牌研究、曲牌音樂(lè)的傳播方式與途徑、同宗曲牌音樂(lè)變體與音樂(lè)資源共享、異宗曲牌與基本調(diào)的獨(dú)立性、曲牌音樂(lè)的千變?nèi)f化與其特有的音樂(lè)創(chuàng)作思維等內(nèi)容。　　《中國(guó)曲牌考》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　馮光鈺，民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家。1935年9月出生，重慶市人。1961年畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院并留校任教。1981年調(diào)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)，曾任中國(guó)音協(xié)書(shū)記處常任書(shū)記、中國(guó)民族音樂(lè)集成總編輯部主任。其間參與由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)音協(xié)等單位主辦的《中國(guó)民間歌曲集成》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》等圖書(shū)的編輯方案的起草及制定，負(fù)責(zé)日常編纂工作及部分審定事宜。獲文化部授予的藝術(shù)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“特殊貢獻(xiàn)個(gè)人獎(jiǎng)”。　　馮光鈺先生現(xiàn)為輔仁音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員、中國(guó)音協(xié)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲曲音樂(lè)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古琴協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，兼任多所音樂(lè)學(xué)院客座教授及研究生導(dǎo)師?！　∷L(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究及評(píng)論工作，發(fā)表學(xué)術(shù)文章及音樂(lè)評(píng)論600余篇。出版的專(zhuān)著有《中國(guó)同宗民歌》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998年）、《客家音樂(lè)傳播》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年）、《戲曲聲腔傳播》（華齡出版社，2000年）、《曲藝音樂(lè)傳播》（華夏出版社，2001年）、《中國(guó)同宗民間樂(lè)曲傳播》（華文國(guó)際出版社，2002年）、《音樂(lè)與傳播》（華夏出版社，2003年）、《雙年文錄——音樂(lè)傳播與資源共享探新》（大眾文藝出版社，2005年）等。

書(shū)籍目錄

引言 曲牌考釋?zhuān)耗康呐c方法一、曲牌的界定表述二、曲牌考釋的對(duì)象三、曲牌考釋研究須處理好五對(duì)關(guān)系1．本體研究與關(guān)系研究2．個(gè)案研究與整體研究3．順向梳理與逆向考察4．基礎(chǔ)研究與考釋研究5．傳播研究與接受研究上篇 音樂(lè)傳播視野中的曲牌研究第一章 曲牌音樂(lè)傳播歷史及途徑第一節(jié) 從中國(guó)音樂(lè)發(fā)展及傳播歷史看曲牌的由來(lái)第二節(jié) 曲牌音樂(lè)的傳播方式與途徑一、文人曲牌音樂(lè)的譜式書(shū)面?zhèn)鞑ザ?、民間曲牌音樂(lè)的口頭傳播(一)藝人行藝交流性傳播(二)移民性傳播(三)移植轉(zhuǎn)換性傳播第二章 同宗曲牌音樂(lè)與異宗曲牌音樂(lè)第一節(jié) 同宗曲牌音樂(lè)變體與音樂(lè)資源共享一、同宗聲樂(lè)曲牌音樂(lè)的變異(一)旋律大同小異的聲樂(lè)曲牌(二)旋律小同大異的聲樂(lè)曲牌二、同宗器樂(lè)曲牌音樂(lè)的變異(一)同名同宗器樂(lè)曲牌的變異(二)異名同宗器樂(lè)曲牌的變異第二節(jié) 異宗曲牌與基本調(diào)的獨(dú)立性一、異宗聲樂(lè)曲牌的變異二、異宗器樂(lè)曲牌的變異(一)有標(biāo)題同名異宗曲牌(二)無(wú)標(biāo)題同名異宗曲牌第三章 聲樂(lè)曲牌與器樂(lè)曲牌的多向互易移植的變體第一節(jié) 由聲樂(lè)曲牌移植成器樂(lè)曲牌的變體第二節(jié) 采用器樂(lè)曲牌填詞改編成聲樂(lè)曲牌的變體第三節(jié) 器樂(lè)曲牌由此樂(lè)器移植到彼樂(lè)器演奏的變體第四章 曲牌音樂(lè)的千變?nèi)f化與其特有的音樂(lè)創(chuàng)作思維第一節(jié) 曲牌音樂(lè)的程式性與靈活性第二節(jié) 曲牌音樂(lè)的漸變性第三節(jié) 曲牌音樂(lè)的即興性結(jié)語(yǔ)在“論”與“證”相結(jié)合的考釋中探尋曲牌音樂(lè)的傳播發(fā)展路徑下篇 曲牌音樂(lè)考釋100首第一章 聲樂(lè)曲牌考釋第一節(jié) 同宗聲樂(lè)曲牌1．『端正好]2．[銀紐絲]3．[虞美人]4．[二郎神]5．[喜遷鶯]6．[鵲踏枝]第二節(jié) 異宗聲樂(lè)曲牌1．[八聲甘州]2．[念奴嬌]3．[滿(mǎn)庭芳]4．[駐云飛]5．[紅衲襖]6．[步步嬌]7．[皂羅袍]8．[雁兒落]9．[耍孩兒]10．[羅江怨]11．[劈破玉]12．[馬頭調(diào)]13．[倒搬槳]14．[打棗竿]15．[寄生草]16．[綿搭絮]17．[粉蝶兒]18．[粉紅蓮]19．[小桃紅]第三節(jié) 同宗與異宗兼有的聲樂(lè)曲牌1．[一枝花]2．[風(fēng)入松]3．[西江月]4．[梁州序]5．[浪淘沙]6．[桂枝香]7．[滿(mǎn)江紅]8．[醉太平]9．[一江風(fēng)]10．[后庭花]11．[香羅帶]12．[駐馬聽(tīng)]13．[刮地風(fēng)]14．[山坡羊]15．[新水令]16．[混江龍]17．[鎖南枝]18．[集賢賓]19．[得勝令120．[點(diǎn)絳唇]21．『滾繡球]22．[節(jié)節(jié)高]23．[朝天子]24．[石榴花]25．[叨叨令]第二章 器樂(lè)曲牌考釋第一節(jié) 同宗器樂(lè)曲牌一、同名同宗器樂(lè)曲牌(一)由母曲衍生的同宗民間器樂(lè)曲牌1．[八板]2．[海青拿天鵝]3．[柳青娘]4．[小放牛]5．[補(bǔ)缸調(diào)]6．[疊斷橋]7．[哪吒令]8．[推碌碡](二)特性音調(diào)貫穿的同宗器樂(lè)曲牌1．[小開(kāi)門(mén)]2．[將軍令]3．[四合如意]4．[傍妝臺(tái)]5．[天下同]6．[到春來(lái)]7．[粉紅蓮]8．[山坡羊]9．[上小樓]10．[玉芙蓉](三)音樂(lè)主題類(lèi)似的同宗器樂(lè)曲牌1．『普庵咒]2．[高山流水]3．[浪淘沙]4．[萬(wàn)年歡]5．[哭皇天]6．[節(jié)節(jié)高]7．[步步嬌]8．[刮地風(fēng)]9．[寄生草](四)音樂(lè)結(jié)構(gòu)類(lèi)似的同宗器樂(lè)曲牌1．[句甸雙]2．[梅花三弄]3．[九連環(huán)]二、異名同宗器樂(lè)曲牌4．[大開(kāi)門(mén)]5．[朝天子]6．[放風(fēng)箏]7．[鮮花調(diào)]8．[夜深沉]9．[百鳥(niǎo)朝鳳]10．[抬花轎]第二節(jié) 異宗器樂(lè)曲牌一、有標(biāo)題同名異宗器樂(lè)曲牌1．[漢宮秋月]2．[得勝令]3．[一枝花]4．[江河水]5．[月兒高]6．[小桃紅]7．[蓮花落]8．[繡荷包]9．[哭長(zhǎng)城]10．[平沙落雁]二、無(wú)標(biāo)題同名異宗器樂(lè)曲牌1．[工尺上]2．[小二番]3．[大起板]后記

章節(jié)摘錄

　　三、曲牌考釋研究須處理好五對(duì)關(guān)系　　曲牌考釋研究的目的與方法密不可分。筆者感到，曲牌有著復(fù)雜的綜合性質(zhì)，曲牌研究既是一項(xiàng)定量研究，也是定性研究。定量研究運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和縱橫比較的方法，著重分析考釋各種曲牌的形成、音樂(lè)結(jié)構(gòu)及功能作用；定性研究則要運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)常用的實(shí)地研究方法，把各種曲牌與其根植之文化環(huán)境聯(lián)系起來(lái)考釋?zhuān)@種方法，也含有音樂(lè)地理學(xué)的性質(zhì)。　　采取定量與定性結(jié)合的方法研究曲牌，須處理好本體研究與關(guān)系研究、個(gè)案研究與整體研究、順向梳理與逆向考察、基礎(chǔ)研究與考釋研究、傳播研究與接受研究這五對(duì)關(guān)系?！　?.本體研究與關(guān)系研究　　我國(guó)歷代的曲牌均是詞曲及演唱、演奏等各種成分并存、交流、重疊、碰撞、融合、主導(dǎo)的多元統(tǒng)一體。對(duì)曲牌音樂(lè)的旋律、音階、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、速度、力度等本體進(jìn)行研究固然很重要，還應(yīng)加強(qiáng)與曲牌音樂(lè)相關(guān)方面的考察和研究。因?yàn)椋埔魳?lè)不是孤立的存在，必然會(huì)受到文學(xué)、詩(shī)詞及地域文化、社會(huì)風(fēng)尚、民俗風(fēng)情、地方語(yǔ)言、宗教信仰等的制約和影響?？梢哉f(shuō)，每首曲牌的產(chǎn)生、形成和發(fā)展后面都有一個(gè)故事。　　如[一枝花]這一曲牌名稱(chēng)的由來(lái)就很有趣?！　?jù)說(shuō)，唐天寶年間有一位藝名叫“一枝花”的名妓李娃，她與一位鄭姓公子曲折動(dòng)人的婚戀故事被人們編成歌曲傳唱，[一枝花]故而得名。遺憾的是，詠唱李娃故事的[一枝花]的曲詞并未流傳下來(lái)。但現(xiàn)今，在福建、河北等省的一些地方卻仍有“高高山上一枝花”及“親哥想妹一枝花”的民歌[一枝花]廣為傳唱。此外，各地的昆曲、京劇及魯北鼓吹樂(lè)，蘇南十番吹打樂(lè)，內(nèi)蒙古東部鼓吹樂(lè)，吉林鼓吹樂(lè)，甘肅鼓吹樂(lè)，上海吹打樂(lè)，河北鼓吹樂(lè)，遼寧鼓吹大牌子曲，福建的閩南吹打、閩北吹打、閩東吹打等劇種、樂(lè)種的[一枝花]均各具地方特色。

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