草木皆喜

前言

　　在中國文化中，蘭花一直是志向高潔的君子的象征?！对娊?jīng)》、《楚辭》都提到過蘭花，孔子也多次表達(dá)出對(duì)它的贊美之情。于是乎后世文人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)引用這些典故，例如蘇轍的《種蘭》在詠嘆“蘭生幽谷無人識(shí)”的同時(shí)，還不忘提及“眼前常見楚詞章”。其實(shí)蘇轍未免自作多情，弄錯(cuò)了對(duì)象，因?yàn)樗吹降奶m花，與屈原、孔子所看到的蘭花，已經(jīng)不是一種植物了?！　」盘m屬于菊科，綠葉紫莖，頂端開滿紅白色管狀小花。但唐代以后，這種小花逐漸被人淡忘，“冒名頂替”的是枝葉細(xì)長、花色黃綠的今蘭（也就是現(xiàn)在常見的春蘭）?？胺Q花卉電上的“貍貓換太子”。為什么名噪一時(shí)的古蘭會(huì)日漸式微呢？原來，古蘭之所以得寵，是因?yàn)樗?jīng)是最重要的芳香植物，孔子尊為“王者香”，但漢唐以來，進(jìn)口香料從西域、南海大量涌入，濃香型的迷迭香、安息香之類打敗了淡雅型的古蘭、董草?！　∈櫟墓盘m從此退出了大眾的視野和婦女的閨房，進(jìn)口香料全面取代了本土香花。在宋代，婦女佩帶裝著進(jìn)口香料的香囊已是一種惹眼的時(shí)尚，正如今天的時(shí)髦小姐追逐夏奈爾和CD香水一樣?！　牧硪粋€(gè)角度看，從香花到香料再到香水，正是人類遠(yuǎn)離植物的過程。我們只能從香水瓶的標(biāo)識(shí)上看出這是玫瑰香型，那是水蜜桃香型或檸檬香型，再也看不到鮮活的枝葉和花瓣。植物與日常生活的聯(lián)系越來越抽象化和工業(yè)化，繁茂的植物形象一天天地萎縮了。我們使用的牙膏和洗發(fā)水里據(jù)說舍有草本，但擠出來的卻是一堆黏糊糊的化學(xué)物質(zhì)；傳統(tǒng)的中藥呈現(xiàn)的全是植物的精華，如今也被一粒粒小藥丸所代替。我們的生活自然是提純了、精細(xì)了、便捷了，但那些每天往身上噴灑香水的現(xiàn)代女性，如何能體會(huì)詩經(jīng)時(shí)代的少女用柔若白荑的手采擷古蘭時(shí)的歡愉？在絕大多數(shù)人看來，樹是為人遮陰的，花是愉悅眼睛的，沒有多少人會(huì)想到用另一種更體貼的方式去親近它們，比如問一問姓名，耐心地去觀察觀察。孔子當(dāng)年“多識(shí)烏獸草木之名”的諄諄教誨，早就被讀書人拋諸腦后了?，F(xiàn)代人植物學(xué)知識(shí)的匱乏實(shí)在觸目驚心。當(dāng)你在外地或異域旅行時(shí)，每逢有陌生、奇特的植物過眼，除非是瞎貓碰見死老鼠，剛巧碰到一位植物學(xué)家，否則你就休想知道芳名。年輕的導(dǎo)游熟知野史、購物信息和黃色笑話，可就是叫不出當(dāng)?shù)刂参锏男彰械闹参锒际菬o名氏，都是“那誰誰誰”。　　好在人畢竟是一種懂得反思的動(dòng)物。人們也在反思自己的生活方式，反思自己的世俗欲望，反思自己為何與植物朋友漸行漸遠(yuǎn)。正所謂“物極必反”，一方面人們對(duì)于植物的姓名、形貌、性狀日漸模糊，一方面在內(nèi)心深處又渴望回到與植物親密無間的時(shí)代。如今，“植物化生存”已經(jīng)成為時(shí)尚人士一個(gè)響亮的口號(hào)?！爸参锘妗迸c“動(dòng)物化生存”形成鮮明的對(duì)照，即要用一種清凈、和諧、內(nèi)斂的生活，來取代過分張揚(yáng)、過分肉欲、過分浮躁的生活：在物質(zhì)方面，表現(xiàn)為素食主義、原木生活、全棉包裝等等；在情感方面，則要用植物型的交往模式來取代動(dòng)物型的交往模式——?jiǎng)游锉舜松眢w相互依偎，但心靈之間卻相當(dāng)隔膜；植物露出地面的部分各自生長，但它們?cè)诘叵碌母鶇s緊緊連在一起?！　∥乙詾椋@些說法都很有道理；如果在此基礎(chǔ)上，多增長些植物學(xué)知識(shí)，恐怕更能增強(qiáng)“植物化生存”的動(dòng)力。多識(shí)草木名，方能識(shí)得草木心。

內(nèi)容概要

　　《草木皆喜》分為“季節(jié)”、“滋味”、“格調(diào)”、“園地”、“藝文”、“滄?！绷鶄€(gè)部分，在這里，你可以親近植物，了解植物，品味植物。在絕大多數(shù)人看來，樹是為人遮陰的，花是愉悅眼睛的，沒有多少人會(huì)想到用另一種更體貼的方式去親近它們，比如問一問姓名，耐心地去觀察觀察。

作者簡介

　　莫幼群，筆名老末、莫契，1969年生人。祖籍江蘇贛榆，出生地安徽銅陵。在貴池懂事識(shí)字，在合肥讀書工作。現(xiàn)任某雜志社編輯，業(yè)余從事散文與雜文寫作，先后在多家報(bào)刊開設(shè)專欄。飯碗和愛好統(tǒng)一為文字匠，常引以為幸。

書籍目錄

識(shí)得草木心（代序）一、季節(jié)生命的鵝黃綠到不堪說萬花燈火無邊花草漫思茶無患的記憶槐者懷也文質(zhì)杉杉“美人腿”禮贊一首俗俗的歌與魔鬼打交道的草滴水觀音從合歡到忍冬紫蝴蝶的信蓮因憐生千千朝顏化遇帶刺的思想家像紫藤一樣折騰發(fā)現(xiàn)四葉草秋葉上滑落的詩行烏桕的魅麗之旅冬季到室外看鳥巢白皮松的舞步更能消幾多風(fēng)寒二、滋味漫漫茶事咖啡的前世今生櫻桃之逗唯人與瓜難知紅莓藍(lán)牙忍者堅(jiān)果茼蒿與成年禮俏皮豆豆草根之蔬紅菜戀竹報(bào)蒼生廚間絮語為蔬菜立碑腐食者說食花者言三、格調(diào)行道樹說花解字微花處處甜蜜的事業(yè)一樹一格調(diào)一草一傳奇不養(yǎng)“小可愛”橡樹，十萬威儀因愛之名南北菩提花的智慧雜樹成花四、園地我的空中花園花園是鄰居的美日本園林自然，太自然的一園絕塵說不盡的“萬同之園”五、藝文情定花草行為藝術(shù)非常態(tài)非常美芬芳的輪回在鮮綠清晨做一顆心莫奈的邀約印象·草原六、滄桑此生何寄禍起植物迷亂的紋飾香下做鬼殷勤謝紙草病兒與雄獅不死樹佛之果后記

章節(jié)摘錄

　　生命的鵝黃第一個(gè)想出“鵝黃”這個(gè)詞語的詩人，應(yīng)該是個(gè)天才。鵝黃，那是生命剛剛萌發(fā)時(shí)的顏色，如小鵝的絨毛那么輕柔，又像天使的翅膀那么驕傲?！翱匆婛Z黃上柳條”，是南宋詩人姜夔的名句。當(dāng)他看見星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩芽在柳樹枝條上閃爍，便知道一場(chǎng)生命的盛宴已經(jīng)拉開了序幕?！　”冉缟栽绲谋彼未笳軐W(xué)家程灝，則是真切地看到小鴨剛剛從殼里孵化出來，這個(gè)中年漢子竟激動(dòng)得難以自持，因?yàn)槟鞘且环N與鵝黃同樣?jì)赡鄣念伾?。從活潑可愛的小鴨身上，他甚至想到了孔子的“仁”?！叭收撸瑦廴恕?，意味著你要去珍愛一切大自然中的生靈，尊重生命，敬畏生命。　　黃色是大自然中最醒目的一種色彩，而生命是地球萬物中最醒目的一種形態(tài)。據(jù)科學(xué)家說，大自然中黃色花的數(shù)量極多，因?yàn)樗鼈兲貏e能吸引蜜蜂、蝴蝶等昆蟲們的眼球。在依然寒冷的初春，最早開出的花似乎都是黃色的，像臘梅，像迎春。這些花兒可能知道小昆蟲的感官還很幼嫩，必須向它們傳遞最強(qiáng)烈的信息才行。有趣的是，當(dāng)下一個(gè)冬天快要來臨，晚秋時(shí)節(jié)盛開的花似乎義都是黃色的，像菊花，像三色堇。這些花兒可能知道小昆蟲的感官和身軀都已疲憊，所以才會(huì)給它們以鼓勵(lì)，溫暖它們的視線和心靈?！　≡谧钛谉岬南奶欤憧吹降慕z瓜、冬瓜、西瓜、南瓜，這些瓜果的花無一例外全是黃色的。與鵝黃相比，那是一種更為沉穩(wěn)的黃色，但似乎又是一種更為焦急的黃色；那是一種更為飽滿的黃色，但似乎又是一種更為虛心的黃色。一朵朵黃花下面，是瓜果一顆顆期待的心，它們仿佛在尖著嗓子對(duì)蜂蝶們叫喊：“請(qǐng)來我這兒吧，請(qǐng)來我這兒吧！”直到結(jié)果完畢，瓜果的一顆心才得到了徹底安寧。有了果實(shí)就有了種子，有了種子就有了托付。它們才不會(huì)懼怕秋天，更不會(huì)懼怕自己在秋天里枯黃的樣子。它們明白，生命的鵝黃還將降臨，它們還將吹響小號(hào)般的金黃、麥穗般的金黃，甚至太陽般的金黃?！　」瞎男?，秋風(fēng)中的三色堇能懂。俄羅斯人親切地把三色堇叫做“伊凡和瑪麗亞”，伊凡不是真正的花，它是由很小很小的卷曲的葉子組成的，只因顏色是紫的，所以就管它叫花；只有生著雌蕊雄蕊的黃色的瑪麗亞，才是真正的花。冬天的腳步近了，伊凡和瑪麗亞在一陣緊似一陣的冷風(fēng)中搖蕩，相依為命，而當(dāng)瑪麗亞接受了蜂蝶最后的親吻后，就先伊凡凋謝了，所以，“大自然的詩人”普里什文要這樣問道：“伊凡，你的瑪麗亞又在哪里呢？”伊凡知道答案，但它已經(jīng)衰老得說不出話來，而且它很快也將隨之離去。面對(duì)這一切，“大自然的詩人”并不特別傷感，因?yàn)樗私庾匀唤缧玛惔x的規(guī)律：在不久的將來，就會(huì)有新的伊凡，遇上新的瑪麗亞。一個(gè)嫩紫，一個(gè)嫩黃?！　【G到不堪說星期天的下午，我和兩個(gè)朋友去爬大蜀山。也不是正經(jīng)地爬，而是找了一條“歪門邪道”，上到一片比較開闊的林子里就歇下來。席地而坐，說說話，聽聽鳥，看看葉子。林子里有許多高低錯(cuò)落的雜樹，樹上的葉子是剛長出來的，嫩嫩的、油油的、亮亮的。不知道該怎樣形容這種綠，嫩綠、淺綠、粉綠、淡綠、新綠、嬰兒綠、豆蔻綠……好像都不夠好，總之，是找不到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)淖盅??！　∈裁词亲钋‘?dāng)?shù)淖盅勰?？“鵝黃”就應(yīng)該算是，十分形象，毛茸茸的惹人憐愛?！镑炀G”也勉強(qiáng)能算吧，“遠(yuǎn)山含黛綠”，黛是一種青黑色的顏料，當(dāng)是比墨綠更深沉的顏色，是姑娘家的眉毛，一看就叫人憐惜起來。首先是形似，然后是情似，而情似又是建立在形似的厚實(shí)基礎(chǔ)上的。但如此“妙手偶得之”的例子實(shí)在太少。就連“魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧”、“桃含可憐紫，柳發(fā)斷腸青”，我估摸著，古人也是找不到合適的字眼，心里面翻滾著那樣子的感受，但一直沖到嗓子眼也說不出來，只好虛頭八腦地用“可憐”、“自然”、“斷腸”之類來遮掩了。　　色彩真是一種難以用語言來準(zhǔn)確形容的東西，漢語在這方面也并小顯得特別高明，甚至有可能比其他語言還要略微遜色些。幾年前我瀆一本老外寫的裝修色彩學(xué)方面的書籍，看到了“椴樹綠”、“洋蔥紫”、“大麥黃”、“檸檬黃”、“赤陶紅”等一大批詞匯，覺得這種命名方式比較好，把顏色與某一種具體事物聯(lián)系在一起，就比較容易對(duì)號(hào)入座了。這樣既準(zhǔn)確又方便的做法，也透露出一點(diǎn)科學(xué)的苗頭了。說到底，它好就好在用大家伙兒都熟悉的日常物件作比，不像“提香紅”、“凡·高黃”之類，弄得藝術(shù)氣息過于濃郁——這些個(gè)世界名畫，可不是老百姓都見過的。而且像我等藝術(shù)細(xì)胞少的俗人，即使看了大約也記不住?！　‘?dāng)然，漢語的“科學(xué)性”或許稍差一點(diǎn)，但在“情感性”上還是大有富余的。星期天晚上聚餐時(shí)，一位兄長說眼下是“紅肥綠瘦”，形容得真是好，與李清照的原話“綠肥紅瘦”合為雙璧，引得舉座皆歡。席間問了一下，大家白天也都沒閑著，有人去看了油菜花，有人去看了桃花，有人去看了梨花，總之都出去“花”了一回。所以，晚上的酒也就成為“花酒”——品花品綠之酒了?！　∷^“品”，其實(shí)多半也就是把那些“感時(shí)傷懷”的經(jīng)典情緒和經(jīng)典話語再溫習(xí)一遍。人年紀(jì)一大，年少時(shí)讀過的詩詩詞詞在肚子里就不老實(shí)了，總想往外拱，怎么按都按不住。以前“為賦新詞強(qiáng)說愁”，現(xiàn)在似乎是有一點(diǎn)愁了，但徒勞地翻滾著，一直沖到嗓子眼也不成調(diào)調(diào)，說出來的依然是他人句了?！　∈前?，都形容不好眼前的綠了，還好意思形容更復(fù)雜更飄渺的東西嗎？綠到不堪說，紅到模糊眼?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《草木皆喜》將以隨筆和散文的形式帶你走入植物的世界，講述植物和人的淵源，感受植物帶給我們的清凈、和諧。





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