視讀意識(shí)學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   買了全套的視讀。希望第三輯也能快點(diǎn)出來(lái)。
•   很值得看的一本書(shū)，朋友推薦的，買的套裝五本，這本還沒(méi)開(kāi)始看呢
•   已經(jīng)學(xué)了那么多知識(shí)了，還是多多益善吧！??！
•   這本書(shū)圖文并茂，很好看
•   學(xué)習(xí)一點(diǎn)皮毛知識(shí)，打開(kāi)一扇窗。
•   拼錢買的，但是內(nèi)容還能看的。
•   很有創(chuàng)意的普及讀本
•   值得一提的好書(shū)
•   替別人買
•   內(nèi)容聽(tīng)簡(jiǎn)略的，很多內(nèi)容就是大概一提
•   很棒。我喜歡。
•   視讀意識(shí)學(xué)，提高意識(shí)能力，增進(jìn)思維開(kāi)拓。呵呵。
•   作為意識(shí)學(xué)的入門略顯晦澀，作為延展閱讀又太簡(jiǎn)
•   翻譯也還可以。但書(shū)名不必說(shuō)“意識(shí)學(xué)”的，直接“意識(shí)”就可以了。
•   是入門的理想讀物，解釋形象生動(dòng)，通俗易懂。
•   推薦一個(gè)Ｑ
•   喜歡理論的人不妨購(gòu)買
•   通俗易懂，入門好書(shū)，價(jià)格合理
•   有圖畫(huà)就是生動(dòng)形象。雖然字太少了不便于深入理解
•   還沒(méi)看，挺期待的
•   果然如序所言，看完后你不會(huì)得到一個(gè)關(guān)于意識(shí)的結(jié)論。
  但是在看的過(guò)程中要不斷開(kāi)拓和抽象思維，因此可以很好地鍛煉邏輯能力。
  同時(shí)這本書(shū)也能泛泛了解各學(xué)派對(duì)思維的研究。
•   插圖太爛，影響整體閱讀，編書(shū)的人太不負(fù)責(zé)任了
•   印刷不怎么樣，配圖凌亂脹眼睛
•   這本書(shū)以難以置信的形式將深?yuàn)W復(fù)雜的知識(shí)用圖畫(huà)的形式生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使得原本枯燥的學(xué)習(xí)活潑有趣，不愧為大師之作，我相信越是優(yōu)秀的作者越能抓住關(guān)鍵和本質(zhì)，越是知道如何讓讀者理解更容易，我很喜歡視讀系列，很適合初學(xué)者入門和培養(yǎng)興趣
•   　　本來(lái)就打算寫(xiě)點(diǎn)東西，關(guān)于《意識(shí)是什么》，手里有好幾本書(shū)，想看完了再寫(xiě)，現(xiàn)在寫(xiě)未免倉(cāng)促，寫(xiě)出來(lái)的東西空洞，不過(guò)也明白一點(diǎn)，有些東西，說(shuō)再放放，結(jié)果可能就因各種原因永不再寫(xiě)了。所以，好壞先寫(xiě)了，以后再補(bǔ)充。
  　　
  　　就這本書(shū)而言：
  　　1、亂七八糟，不知所云，看得一頭霧水。如譯者所言，對(duì)那些看什么都想著答案的人，會(huì)對(duì)這本書(shū)十分不滿，而對(duì)于那些借以想象的人，這本書(shū)卻可以引發(fā)人們的想象。我更多地是屬于前者，因此，感覺(jué)不爽。
  　　2、沒(méi)想到的是，牛頓居然也對(duì)精神力作過(guò)研究，聽(tīng)一朋友說(shuō)，牛頓晚年是做了大量研究的，他有很多未發(fā)表的東西都是有關(guān)精神力的，這讓我好奇，有可能的話會(huì)對(duì)牛頓多些了解。
  　　3、這本書(shū)是講意識(shí)學(xué)的，然而，象一些靈修，佛教的禪坐，包括心理學(xué)，都是主要涉及意識(shí)問(wèn)題的，然而書(shū)中對(duì)此卻只字未提，因此，作為有關(guān)意識(shí)學(xué)的書(shū)，是有相當(dāng)大的缺憾的。
  　　
  　　下面的文字，是《生命力是什么》的系列文章中的一節(jié)，也算是讀完此書(shū)后的一個(gè)小結(jié)?！渡κ鞘裁础啡模篽ttp://1160404007.blog.163.com/blog/static/117749583201002453924493/
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我們能制造出一個(gè)具有意識(shí)的機(jī)器人嗎？
  　　
  　　每當(dāng)談?wù)摰揭庾R(shí)或精神這樣的話題時(shí)，人們都會(huì)禁不住提出這樣的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題反映出人們對(duì)于意識(shí)的茫然無(wú)知，人們希望能制造出一個(gè)具有意識(shí)的機(jī)器人，當(dāng)這樣的機(jī)器人被制造出來(lái)的時(shí)候，那就說(shuō)明人類對(duì)于意識(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與了解。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，我也不禁要問(wèn)：人類自己通過(guò)繁延后代就可以“制造”出有意識(shí)的完美的人類，為什么還那么費(fèi)事地造一個(gè)既與自己有很大不同，又要象自己，并且在意識(shí)方面又要完全一樣的東西出來(lái)呢？
  　　
  　　意識(shí)問(wèn)題是一個(gè)難解的問(wèn)題，在我們對(duì)其他領(lǐng)域的研究不斷擴(kuò)展與深入的時(shí)候，在意識(shí)領(lǐng)域卻似乎滯步不前。意識(shí)是什么？到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人能準(zhǔn)確地為它下個(gè)定義。但極具諷刺意味的是，意識(shí)卻是人類最重要的生命特征，人類個(gè)體無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在意識(shí)當(dāng)中——但我們對(duì)意識(shí)卻是如此熟悉，又是如此陌生。
  　　
  　　而我現(xiàn)在就想談?wù)勥@個(gè)困難的問(wèn)題。并且，我想直接地問(wèn)：意識(shí)是什么？
  　　
  　　在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們需要回顧一下史蒂芬?霍金關(guān)于宇宙奇點(diǎn)的問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前面已經(jīng)探討了許多，特別是上一節(jié)，從霍金的角度來(lái)探討了物質(zhì)的起源問(wèn)題。依霍金的觀點(diǎn)，宇宙存在一個(gè)奇點(diǎn)，那大概是超過(guò)150億年前的事情，宇宙從奇點(diǎn)處爆炸，從而誕生了我們現(xiàn)在所觀察的宇宙。在奇點(diǎn)處，整個(gè)宇宙處于極小的狀態(tài)，比一個(gè)拳頭還要小——如果你想挑戰(zhàn)自己的想象，還可以把它想象得更小，在這一奇點(diǎn)，已經(jīng)沒(méi)有物質(zhì)現(xiàn)象，有的只是極高的溫度或者極快的運(yùn)動(dòng)（你也可以試著想象原子彈在爆炸前與爆炸后那一極短時(shí)間時(shí)的存在狀態(tài)）。這就是整個(gè)宇宙在那一時(shí)刻的狀態(tài)，當(dāng)然包括地球在內(nèi)，也包括人類在內(nèi)，我們眼見(jiàn)的所有的一切都從那一點(diǎn)、那一刻誕生而來(lái)。我們不得不承認(rèn)，霍金的奇點(diǎn)理論打開(kāi)了認(rèn)識(shí)萬(wàn)有的一道門——當(dāng)然也包括意識(shí)在內(nèi)。我們可以暫時(shí)地避開(kāi)眼下意識(shí)的復(fù)雜狀態(tài)，快刀斬亂麻，回到源頭，歸于一處來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。這樣，我們可能就可以一窺意識(shí)的本質(zhì)。
  　　
  　　在宇宙的起點(diǎn)也即奇點(diǎn)處，只有溫度，運(yùn)動(dòng)（科學(xué)家們并沒(méi)有特別提到這一點(diǎn)，這是我的假設(shè)與想象），為了更簡(jiǎn)單地描述這種狀況，我們可以把那時(shí)的狀態(tài)以能量來(lái)進(jìn)行描述。也就是說(shuō)，在奇點(diǎn)處，只有能量的存在。奇點(diǎn)爆炸的150億年之后，形成了現(xiàn)在人類所能觀察到的世界。于是我們是否可以說(shuō)，在這個(gè)世界中所存在的意識(shí)，也同樣是由能量轉(zhuǎn)化而來(lái)，或者是否就可以說(shuō)，意識(shí)是能量的一種形式表現(xiàn)？當(dāng)然，還有另一種可能，這種可能就是有神論者，他們相信是神創(chuàng)造了奇點(diǎn)，也創(chuàng)造了現(xiàn)今世界，而意識(shí)則是神額外賜給人的一份禮物，于是又可以說(shuō)，意識(shí)是存在于奇點(diǎn)之外的，意識(shí)與能量并無(wú)關(guān)系。如果是這樣的話，要想真正理解意識(shí)是什么，恐怕只有一個(gè)辦法了，那就是直接問(wèn)神。不過(guò)，在還沒(méi)有接到神的明確的解答前，我還是試圖對(duì)前一種可能性進(jìn)行探討，因此，還是要假設(shè)，意識(shí)也同樣起源于奇點(diǎn)，也就是說(shuō)，意識(shí)由能量轉(zhuǎn)化而來(lái)，意識(shí)是能量的一種形式。
  　　
  　　我們現(xiàn)在可以換一個(gè)思路，意識(shí)從何而來(lái)？我們先根據(jù)大多數(shù)人的看法，即意識(shí)是人類特有的，這就是說(shuō)，意識(shí)是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。那人死了之后，意識(shí)到哪里去了呢？是憑空消失了嗎？這也是人們長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)疑問(wèn)。一種解釋是，死后人的意識(shí)（靈魂）上天堂或下地獄了，即便如此，還是要投生轉(zhuǎn)世，而這似乎與科學(xué)中能量的守恒定律不謀而合，能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，既不增加也不減少。因此，把意識(shí)當(dāng)成是能量來(lái)講也并不矛盾，可能困難的就是理解上的問(wèn)題了。
  　　
  　　一談到意識(shí)就總感覺(jué)復(fù)雜，那我們可不可以借以蘋(píng)果為例呢？如果把一個(gè)蘋(píng)果比喻為人的話，我們所看到的那個(gè)實(shí)在的蘋(píng)果可以說(shuō)是物質(zhì)的，比喻為我們的身體，那蘋(píng)果的氣味呢？是否也是物質(zhì)的呢？是不是可以比喻為我們的精神？如果說(shuō)，蘋(píng)果的氣味只是蘋(píng)果本身所具有的物質(zhì)滲入到空氣當(dāng)中以氣味分子的形式被我們所感知，因此說(shuō)也是物質(zhì)的，那人的精神呢？為什么就不是我們的身體所發(fā)散出來(lái)的某一種形式呢？而事實(shí)上，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人的意識(shí)同時(shí)伴隨著一種波動(dòng)，即我們所說(shuō)的腦電波，因此，腦電波是意識(shí)的一種現(xiàn)象。而我們把腦電波看作是能量的一種形式可能就較容易些了。
  　　
  　　能量是對(duì)世界本質(zhì)的一種描述，而不是某一具體的形式。能量可以是任一種形式。能量總是從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)，從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。因此，從基本層面來(lái)講——也就是回歸到奇點(diǎn)處時(shí)來(lái)講，能量表現(xiàn)出來(lái)的就是熱、運(yùn)動(dòng)和力。力是能量的一種特質(zhì)，正是因?yàn)榱Φ奶刭|(zhì)，使得有奇點(diǎn)的大爆炸的產(chǎn)生，也是因?yàn)榱Φ奶刭|(zhì)，使宇宙未來(lái)也可能重新坍縮于奇點(diǎn)。如果說(shuō)意識(shí)是能量，那也就從某一層面上說(shuō)，意識(shí)是一種力（或者說(shuō)意識(shí)具有力的特性）。關(guān)于此點(diǎn)，同樣曾經(jīng)引起牛頓的好奇。牛頓在發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力（即重力）后，它把這種力推廣到了所有的物質(zhì)之上，他認(rèn)為所有的物質(zhì)之間都是以某種力的形式存在的，“還有生命體以及有智慧的動(dòng)物體身上存在的特殊的生命和精神之力，這些力是用來(lái)引導(dǎo)身體中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！薄吧途裰Σ](méi)有什么神秘之處，只不過(guò)是特殊環(huán)境下產(chǎn)生的一種特殊的力。”（《視讀意識(shí)學(xué)》P68）不過(guò)，牛頓關(guān)于精神之力的研究并沒(méi)有引起人們足夠的興趣，當(dāng)然也就沒(méi)有后繼的研究。但我相信，此后的人們終究會(huì)回到牛頓所關(guān)注的研究上來(lái)，而重新從物理的角度來(lái)審視意識(shí)，只不過(guò)那時(shí)人們對(duì)于物理、意識(shí)、物質(zhì)等的概念將有新的認(rèn)識(shí)與理解而與現(xiàn)在的不同。
  　　
  　　盡管關(guān)于意識(shí)是一種力沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有更多相關(guān)的科學(xué)研究和試驗(yàn)，但在習(xí)慣上，我們卻承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，比如我們會(huì)經(jīng)常說(shuō)意志力，生命力，腦力，注意力，我們用這樣的字眼來(lái)描述那種無(wú)形的意識(shí)力量。是的，意識(shí)是有能量的。如果說(shuō)我們對(duì)意識(shí)了解不多，那也可以說(shuō)我們對(duì)能量的了解也很有限，對(duì)能量的形式的了解也很有限。如果我們想嘗試著對(duì)意識(shí)有更多的了解，我們應(yīng)該首先承認(rèn)我們自己的局限性，放下已有的有限的認(rèn)識(shí)，用一種更寬廣的胸懷來(lái)準(zhǔn)備接納一些新的概念，比如對(duì)于意識(shí)的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)意識(shí)是一種力，是一種能量。當(dāng)我們意識(shí)到意識(shí)是一種能量或力時(shí)，很多的問(wèn)題就相對(duì)容易起來(lái)。
  　　
  　　所有的物質(zhì)都是一種能量形式。這個(gè)在前面已經(jīng)討論過(guò)，而對(duì)此最好的說(shuō)明就是愛(ài)因斯坦的那個(gè)著名的方程E=mc2 ，E即能量，m為質(zhì)量，在這個(gè)方程中，E與 m是等價(jià)的，因?yàn)閏是光速，光速是不變的，所以E=m，即質(zhì)量等于能量。所有的物體都是一種鎖閉的能量，當(dāng)物體從物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為能量形式時(shí)，物質(zhì)特點(diǎn)消失，而以某種能量的方式呈現(xiàn)。意識(shí)也同樣是一種能量，力也是一種能量，因此，意識(shí)或者力如果鎖閉起來(lái)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，在下一節(jié)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系中會(huì)再進(jìn)行討論?，F(xiàn)在想要說(shuō)的是，意識(shí)與物質(zhì)在某種層面上來(lái)講是一樣的，都是能量，只不過(guò)是能量的不同狀態(tài)。這就如同水蒸汽、冰、水都是同種物質(zhì)，只是形態(tài)不同的道理很相近。那這又說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明，意識(shí)的活動(dòng)過(guò)程就是意識(shí)主體與外在進(jìn)行能量交換的過(guò)程，這一過(guò)程比較類似于達(dá)爾文所說(shuō)的“適者生存”的過(guò)程，所謂適者，也就是能量同化的過(guò)程。因此，當(dāng)我們看到一物體，我們說(shuō)我們記住了這一物體，實(shí)際上就是我們把這一物體的部分能量吸收進(jìn)了我們大腦并儲(chǔ)存了起來(lái)。我們記憶的過(guò)程也可以說(shuō)是意識(shí)的力的作用的結(jié)果，所以我們稱此為記憶力。
  　　
  　　還有一點(diǎn)必須說(shuō)的是，意識(shí)是一種比較純粹的能量，這是150億年以來(lái)自然選擇并進(jìn)化的結(jié)果。如果我們?cè)囍鴣?lái)描述意識(shí)的特征的話，可能最明顯的一點(diǎn)就是意識(shí)的“自適應(yīng)性”。這種自適應(yīng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)外的認(rèn)知，一個(gè)是對(duì)內(nèi)的自省。不管是對(duì)外的認(rèn)知也好，對(duì)內(nèi)的自省也好，表現(xiàn)出來(lái)的另一特點(diǎn)就是目的性，也可以叫作“意義”。這種意義的指向就是使能量體（人）更加強(qiáng)大。因此，再來(lái)解釋“自適應(yīng)性”就是，辨別并有目的地選擇性地吸收能使能量體（人）更加強(qiáng)大的能量。因此，從心理學(xué)的角度來(lái)看人的行為與動(dòng)機(jī)，根本來(lái)講就是出于兩個(gè)原因：選擇快樂(lè)，逃避痛苦。因?yàn)榭鞓?lè)是一種正能量，使個(gè)體強(qiáng)大，痛苦是一種負(fù)能量，使個(gè)體虛弱。
  　　
  　　還有一點(diǎn)也是需要說(shuō)明的，意識(shí)并非僅僅存在于大腦之中，只能說(shuō)，意識(shí)自然選擇地集中于大腦，而事實(shí)是，在身體的任一部位都存在有意識(shí)。因此我們說(shuō)，思考出來(lái)的未必是正確的，而感覺(jué)或直覺(jué)往往是對(duì)的。感覺(jué)或直覺(jué)并非只是靠大腦，而是靠的整個(gè)身體。作為人而言，意識(shí)與身體是一個(gè)整體，身體的每一部分與其他部分間也是一個(gè)整體，每一部分的存在都是為了整體的存在，我們甚至可以說(shuō)，身體的每一部分都是有意識(shí)的，這也是意識(shí)的“自適應(yīng)性”的體現(xiàn)。身體的某一部位出了毛病，整個(gè)身體會(huì)調(diào)動(dòng)所有的能量對(duì)這一部分進(jìn)行治療，我們可以稱此為“自愈性”。
  　　
  　　那是否只有人類具有意識(shí)呢？其他動(dòng)物是否也具有意識(shí)？這只是一個(gè)有關(guān)概念限定的問(wèn)題，看你如何去定義意識(shí)，如何為意識(shí)進(jìn)行概念圈定。如果從意識(shí)的本質(zhì)上來(lái)講，那毫無(wú)疑問(wèn)，所有的生物都是有意識(shí)的。再推而廣之，所有的物質(zhì)都是有意識(shí)的，再進(jìn)一步講，意識(shí)與物質(zhì)并無(wú)區(qū)別，二者都是能量的不同形式的呈現(xiàn)。
  　　現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)再看最初的那個(gè)問(wèn)題，我們能制造一臺(tái)有意識(shí)的機(jī)器嗎？現(xiàn)在要解決的主要問(wèn)題就是：這個(gè)機(jī)器可以自我編程，而不再需要人類為它編制程序。這只是解決了思考問(wèn)題，但感覺(jué)問(wèn)題還沒(méi)有解決。如果人們期待這樣的機(jī)器有人類一樣的感覺(jué)，那這樣的機(jī)器得有肉，有和人一樣的機(jī)體。不過(guò)，說(shuō)到這里又回到了我的那個(gè)問(wèn)題，如此這樣的話，何必要制造這樣的機(jī)器呢？人類生下的孩子不是最讓人不可思議的杰作嗎？
  　　
  　　
  　　補(bǔ)充：要談到意識(shí)，美國(guó)心理學(xué)家詹姆士的意識(shí)流理論不能忽視。
•   好東西。謝謝
•   關(guān)于意識(shí)是能量的觀點(diǎn)還蠻有趣的，不過(guò)最后說(shuō)“這只是解決了思考問(wèn)題，但感覺(jué)問(wèn)題還沒(méi)有解決”是什么意思呢？
•   思考，計(jì)算機(jī)的處理就是類思考，是按一定的程序來(lái)計(jì)算，比如下棋，怎么下，這是思考。感覺(jué)，是對(duì)外界的接收、處理、反饋，簡(jiǎn)單說(shuō)就是人的七情六欲，這個(gè)，靠程序是編不出來(lái)的，編出來(lái)的就已經(jīng)不是感覺(jué)了。感覺(jué)是更偏向于精神層面的東西。
•   不同意。感覺(jué)是低級(jí)的心理活動(dòng)，比如視覺(jué)啊聽(tīng)覺(jué)啊這些動(dòng)物也有，非哺乳動(dòng)物都有（我不是人類中心主義），機(jī)器人也可以有。因?yàn)楦杏X(jué)就是對(duì)感受到刺激啊，或者說(shuō)接收刺激。相反，你所說(shuō)的機(jī)器人下棋我倒不認(rèn)為是思考，它只不過(guò)是在執(zhí)行程序罷了，這不是思考。其實(shí)我想說(shuō)的是感覺(jué)不和意識(shí)等同，思考才是，正好和你觀點(diǎn)相反。

相關(guān)圖書(shū)

• 親歷改革開(kāi)放30年征文集
• 賤ケ岳合戦記
• 會(huì)津陣物語(yǔ)
• 視讀后現(xiàn)代主義
• 視讀存在主義
• 嵌入式設(shè)計(jì)及通信設(shè)備開(kāi)發(fā)詳解
• 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)綱要
• 赤松物語(yǔ)?嘉吉記
• 默默地我相信天使
• 健康新知都是對(duì)的嗎?
• 里見(jiàn)軍記?里見(jiàn)九代記?里見(jiàn)代々記
• 川角太閤記
• 晚晚6點(diǎn)半 - 七十年代上夜校的女工
• ELLE世界時(shí)裝之苑2009增刊
• 女人是水做的
• 愛(ài)與思語(yǔ)
• 謙信軍記?上杉二十五將
• 宋詞四考
• 応仁記
• 書(shū)籍
• 邏輯分冊(cè)
• MFC程序設(shè)計(jì)輕松入門
• カブのイサキ 1
• 2010MBA 英語(yǔ)詞匯實(shí)戰(zhàn)寶典 第6版
• 電影號(hào)外：香港國(guó)際電影節(jié)三十週年特刊