視讀盧梭

出版時間：2009-1 出版社：安徽文藝出版社作者：（英）戴維?魯賓森，（英）奧斯卡?扎拉特　著，陳路　譯譯者：陳路
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內容概要

“這個世界沒有人和我一樣……”這就是盧梭《懺悔錄》挑釁的開場白——一本深刻剖析內心世界的自傳?！? 他是音樂家、詩人、小說家、植物學家。但他首先是個哲學家。雖然盧梭曾經(jīng)堅決否認自己是哲學家，但他終究是提出“文明的價值是什么？”的第一人。他的回答是——文明破壞了自然的美好，同時增大了社會的不平等性——他的啟蒙思想不僅讓同時代的人震驚，也對今天的我們不斷提出挑戰(zhàn)。    是盧梭激發(fā)了法國大革命嗎？浪漫主義、心理分析和存在主義都可以從他這里追根溯源嗎？《視讀盧梭》展現(xiàn)了一個特立獨行的思想者。他的觀點對我們理解童年時代、教育、政府、語言和其他很多方面都起到了革命性的作用。    在書中。作者戴維·魯賓森清晰簡要地闡述了盧梭的觀點，藝術大師奧斯卡·扎拉特引人入勝地將此改編成劇本，帶領讀者了解盧梭遭受迫害和偏執(zhí)狂妄的動蕩一生。

作者簡介

作者：(英國)戴維·魯賓森 (英國)奧斯卡·扎拉特 譯者：陳路

書籍目錄

譯者序我自己，獨一無二的童年概況受限的自由早期的冒險華倫夫人旅行者盧梭的哲學夏爾梅特婚外情的結束在巴黎碰碰運氣特瑞莎和孩子“哲學”和啟蒙哲學討論中的風險盧梭的靈光乍現(xiàn)文明和現(xiàn)代人論文一文明的謬誤奢華和藝術的好處是什么矛盾和批判一舉成名盧梭的語言理論德里達對盧梭的解構又一次競賽人的本性是什么盧梭的先見之明自然的狀態(tài)自然法則自然和天賦自然人高貴的野人和猩猩盧梭的自然狀態(tài)自然人和霍布斯自然人和格勞秀斯現(xiàn)代人現(xiàn)代社會契約和財產(chǎn)財產(chǎn)鏈選擇另一條道路哲學家的反應盧梭的避難所第一次羅曼史索菲，現(xiàn)實中的朱莉新愛洛伊絲一本浪漫的暢銷書道德信箋致達朗貝爾的信斯巴達人關于劇院的看法盧梭對藝術和音樂的看法《愛彌兒》，一部教育小說童年哲學愛彌兒的教育愛彌兒和道德規(guī)范索菲和“女性”成功的實驗進步的教育家“自然宗教”的迫害盧梭，一個神秘家社會契約論社會和規(guī)則提出尷尬的問題義務、私利和契約霍布斯和洛克對“契約”的看法關于契約的問題主權的含義自愿聯(lián)盟盧梭對法律的看法自由和服從“契約”是什么有機過程公共意志是什么集體特性單個社團的公民服從自由所有人的意志獨立自主的人被迫自由被誤導的行為主權主體和政府貴族政府立法者民教：自然神論反對基督教盧梭，現(xiàn)實主義者科西嘉試驗波蘭試驗盧梭政治理論的批判監(jiān)督審查下的“公共意志”一個模糊的概念公共意志和法律公社生活的浪漫看法集體主義國家公共的或者私人的自由什么造就好公民愛國者還是偽君子讓－雅各·盧梭遭受的迫害盧梭攻擊日內瓦暫時的安全逃亡中拜訪者流亡到英國又一場爭吵流亡歸來回到巴黎《懺悔錄》開篇懺悔的需要只有真相像一部小說心理上的洞察《懺悔錄》的意義《懺悔錄》和“體系”盧梭的《對話》誰不反對我理智、想象和浪漫主義孤獨漫步者的遐想最后一個在沉思的自然人結尾關于盧梭的種種法國革命恐怖統(tǒng)治盧梭的其他追隨者后現(xiàn)代主義和盧梭完美的公民烏托邦還是反面烏托邦極權主義國家浪漫主義盧梭，不得已的浪漫藝術家的角色盧梭的原始主義社會生態(tài)預言文明的代價盧梭擁有一個“體系”嗎樂觀主義體系悖論和結論拓展閱讀附錄

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《視讀盧梭》由安徽文藝出版社出版。自1991年問世以來先后以三十余種文字出版發(fā)行銷量達2.4億冊。中國作家協(xié)會主席鐵凝聯(lián)袂國內著名專家、學者、作家鼎力推薦，世界經(jīng)典科普巨作——INTRODUCING《介紹叢書》。文以載圖，閱讀快樂！圖以載文，思想快樂！青少年朋友們將在今后成長的日子里長久受益。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計11條)

以前讀到盧梭，總是背課文似的，能夠寫出答案，但是不能消化理解。這本書雖然小，但是讓我這個業(yè)余的感覺自己開始慢慢理解了。
初步了解盧梭入門的好書，愛讀不勝，難得；錯失遺憾。
值得閱讀的系列叢書
有插圖，內容也比較準確。好。
挺不錯，速成讀物，裝幀有點問題，老掉頁。
此書一般，難以通過其全面了解盧梭
　　由于已經(jīng)確立了自然人的樣子，盧梭繼續(xù)描述人類在之后從天真善良到毀壞文明的發(fā)展過程中，作出的災難性的選擇。隨著氣候的變化和人口增長，為了能獵取更多的獵物，人類集中成部落。---人與人相互吸引，產(chǎn)生愛慕，一定是他們身上的“自然人”相互作用，現(xiàn)代人之間沒有愛情，只有交易。
　　
　　他們放棄了自由的游牧生存方式，取而代之的是以農業(yè)為基礎的更為安定的生活方式。作為農民，就產(chǎn)生了財產(chǎn)的概念。---人類發(fā)現(xiàn)自我可以改變環(huán)境，被動適應可以變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造。
　　
　　這意味著他們開始注意到彼此，分辨出誰是他們的鄰居，通過比較又導致了嫉妒、不平等、虛榮、羨慕和羞恥的產(chǎn)生。---交流不是群居的結果，而是群居的原因。自我意識使人類從自然中覺醒，發(fā)現(xiàn)自我的孤獨、不安、恐懼，因此交流，因此群居。
　　
　　我們祖先田園生活的美好畫卷只是向我們傳達了盧梭對逝去的純真時間的向往---這個和盧梭的童年經(jīng)歷有很大的關系，因為母親的過早逝去，母親用她的死換來了他的生，因為，活著的人，對少年的盧梭更加愛護，孩童時期的日內瓦和少年時期的鄉(xiāng)村生活，都是他充分享受到了孩童的無憂無慮和快樂。
　　
　　盧梭的“自然人”只是偶然會進阿敏的孤獨個體。他們很少有機會將自己和別人比較，因為夜不會有社會或等級的區(qū)別，存在于他們中唯一的不平等只是體格和力量。----不，我現(xiàn)在還在試圖與人交流，并非?？释腥四苈牰?，也許無人之地并沒絕望，并非無知，并非徹夜的永暗，走出人，找到就是自我。
　　
　　生物社會學家現(xiàn)在勉強接受早期人類這個理想化的說，包括人類在內的許多動物看起來都是天生神會的、分等級的。黑猩猩生活在有層級的社會群體中，發(fā)起戰(zhàn)爭，偶爾還會同類相食。---人是一個錯誤。人類不是自然之物，不是生物進化的必然。黑猩猩不為等級而痛苦，痛苦是智慧情感，只有人類才有。智慧生物的出現(xiàn)，痛苦的產(chǎn)生，宇宙有了一種聲音，有了一種找尋，有了一份不安。
窗間映出一片高遠的天空，
向晚的天際寧靜而又清明。
我孤獨的心靈在幸福地哭泣，
它在為天空如此美好而高興。
　　
恬靜的晚霞一片火紅，
晚霞燒灼著我的熱情。
此刻的世界沒有別人。
只有上帝、我和天空。
我們的靈魂可以去天堂，事實上，最終我們變成真正的人。理智爬行，靈魂卻升上高出。作為個體，通過拒絕我們不真實的社會自我才能夠發(fā)現(xiàn)我們真正的天性。這樣一定能讓我們從擁擠的人群中抽離出來，發(fā)現(xiàn)個人的滿足以一種簡單而自然的方式存在著
盧梭的自然人是沒有語言的，所以除了一時沖動的簡單想法也不能形成任何東西。他們是“善良”和“天真”的，這僅僅是建立在不去主動傷害的被動意義上。這讓他們更像動物，不知道德為何物，不會有邏輯思考，也沒有合作這樣的文明行為，因此是不可能將“自然法則”從他們的“天性”里取出來的。---從何時開始，人類開始審視自我，哲學由此而始。

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