行走新安江

前言

　　一條大河是有靈魂的?！　∮泻芏啻?，我站在新安江邊，端詳著眼前的流水，安安靜靜地聆聽(tīng)并傾訴。它的聲音從來(lái)就不是簡(jiǎn)單枯燥的，相反，她復(fù)雜，雄渾，同時(shí)又纖細(xì)入微，像音樂(lè)一樣雋永深邃。我更愿意把這樣的河流當(dāng)作一部偉大的交響曲，而這樣的交響曲，與時(shí)間長(zhǎng)河一樣，是擁有生命的。在皖南，新安江無(wú)與倫比。無(wú)與倫比是指她對(duì)于這塊土地的影響力：她可以說(shuō)是一條女性的河，也可以說(shuō)是一條男性的河。說(shuō)她是女性，是指她養(yǎng)育了徽州，她給徽州以哺育，給徽州以寬容、博大、細(xì)膩、溫柔等品質(zhì)，她是徽州的母親河；而從另外一重意義來(lái)說(shuō)，她又是男性的河，她同樣給予了徽州以財(cái)富、勇敢、無(wú)畏、智慧等許許多多東西。她始終以她的活力服務(wù)于人類(lèi)，也服務(wù)于徽州，似乎從誕生的那一天起，就與徽州有著永世情緣?！　⌒掳步腔罩莸难}。對(duì)于徽州來(lái)說(shuō)，她的成長(zhǎng)史，也就是新安江自身的成長(zhǎng)史。我們還可以把新安江稱(chēng)作是徽州文明的月亮河。說(shuō)月亮河的意義在于，這一條河流賦予了徽州的潛質(zhì)，并且給予了徽州很多觀(guān)照。她所具有的，是月色般干凈而明亮的神性。這樣的情景就如夏夜里的月色，靜謐，通明，更顯詩(shī)情畫(huà)意。新安江不僅對(duì)徽州的自然和文化有著巨大的影響。同時(shí)可以說(shuō)，這條秀美異常的河流也賦予了徽州人文的意義。假如沒(méi)有新安江，這塊土地會(huì)呆板了很多。新安江使得徽州有了靈魂，也有了無(wú)限的內(nèi)容?！　⌒掳步瑯咏o予徽州歸宿感。時(shí)間是一條河流，同樣，河流也具有時(shí)間的性質(zhì)。這樣的歸宿感，在某種程度上，與生命的本源、時(shí)間一脈相通。從絕對(duì)意義上說(shuō)，時(shí)間從未流向我們，我們總是逆流而上?，F(xiàn)在只是未來(lái)轉(zhuǎn)變或溶解為過(guò)去的那一刻。從時(shí)間的意義上說(shuō)，從沒(méi)有現(xiàn)在，現(xiàn)在轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)然，這樣的時(shí)空概念，聽(tīng)起來(lái)未免有點(diǎn)形而上，但我們總是躲避不了這樣的人生命題。赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流?！边@句話(huà)一直有很多解釋。這些解釋?zhuān)际怯嘘P(guān)時(shí)間、靜止或者存在的。但不可否認(rèn)的一點(diǎn)就是，人類(lèi)總是與河流有著一種親近感，一條真正的河流，是會(huì)導(dǎo)引人們回到快樂(lè)老家的。　　正是因?yàn)檫@種本質(zhì)上的潛在意識(shí)，在很小的時(shí)候，當(dāng)我第一眼看到新安江時(shí)，我就感到這條河水的親切。十幾年前，我還是一個(gè)懵懂少年，曾經(jīng)有一段時(shí)間，我就在新安江邊的屯溪工作。有一年春天，我曾經(jīng)沿著新安江溯源而上，往率水方向，一個(gè)人騎車(chē)行走，一直騎到山附近。新安江兩岸一派美景，近山滴翠，遠(yuǎn)山如黛，蜂飛蝶舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我一路走一路看，我的身邊是靜謐而溫柔的春水，而更遠(yuǎn)一點(diǎn)，山坳密密的樹(shù)林邊，掩映著白墻黛瓦。這樣一幅清新美麗的自然風(fēng)景，就隨意地散落在我的身前左右，天地之中一派明媚春光?！　∥耶?dāng)時(shí)看得如癡如醉。當(dāng)然，對(duì)于年輕的我來(lái)說(shuō)，除了如詩(shī)如畫(huà)的感慨之外，對(duì)于世界，尚不具備思想的穿透力。我只是單純地欣賞新安江兩岸的美景。那時(shí)的新安江整潔而干凈，不像現(xiàn)在，在美景中總摻雜著隨處可見(jiàn)的垃圾，就如同人的皮膚上不時(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)癬斑。在我這次行走新安江的過(guò)程中，我最切身的感受就是，對(duì)于當(dāng)代農(nóng)村來(lái)說(shuō)，大量的垃圾污染已成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)重問(wèn)題，雖然我一直不太愿意提及這樣的事情，但我回避不了。我不得不說(shuō)，我們的河流正遭受著一種前所未有的污染，我們的血管正在遭受一場(chǎng)癌變，無(wú)論如何，我們都必須想想辦法開(kāi)始一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的拯救運(yùn)動(dòng)了。新安江流域的面積幾乎覆蓋了整個(gè)徽州。從地貌上說(shuō)，徽州是一個(gè)大盆地，它四面環(huán)山，北面是黃山山脈，南面是大彰山山脈，東面是天目山脈。這樣的地形地貌，使得徽州在水系上形成了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，那就是，“一府六縣”幾乎所有的水系，都流向新安江，然后流入浙江境內(nèi)，最后歸于東海。這樣的現(xiàn)象，真的是“肥水不流外人田”。正因?yàn)槿绱?，也就形成了徽州在自然和文化意義上的相對(duì)完整，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，它都是一個(gè)整體，具有相對(duì)獨(dú)立的意義?！　牧硪粋€(gè)角度說(shuō)，河流又如同人一樣。從嗷嗷待哺到直立行走，直至長(zhǎng)大成人，在不同時(shí)期，不同的地方，會(huì)有一些不同的稱(chēng)謂，比如說(shuō)乳名、小名、學(xué)名、大號(hào)，甚至某種筆名和職務(wù)等等。新安江同樣如此。當(dāng)她發(fā)源于休寧與婺源交界處的六股尖時(shí)，她有一個(gè)乳名，叫馮源，那是因源頭的位置在休寧縣馮村鄉(xiāng)境內(nèi)。然后，在此之下，她被稱(chēng)為大源河；再然后，它又叫做率水；在屯溪，橫江流入了率水，橫江，同樣也是新安江上游一條重要的支流；從屯溪的率口往下，一直到浦口，這條河流稱(chēng)為漸江；在浦口，漸江與練江交匯；練江是新安江最重要的二級(jí)支流，在練江這一段當(dāng)中，有幾條重要的三級(jí)支流匯入，她們分別是豐樂(lè)河、富資水、揚(yáng)之水；練江在浦口與漸江交匯后，往下，河流就稱(chēng)為新安江了。新安江一直往下流，在歙縣的深渡，新安江注入千島湖，然后，跌出大壩到達(dá)浙江境內(nèi)，先是叫做桐江、富春江，到了杭州聞家堰，這條河流又改叫錢(qián)塘江。在激起一片錢(qián)塘潮之后，這條長(zhǎng)達(dá)千里的河流，最后浩浩蕩蕩匯入東海。　　應(yīng)該說(shuō)，新安江，乃至在此之下的桐江、富春江、錢(qián)塘江，這條河流對(duì)于中國(guó)東南部地區(qū)所起的重要作用是有目共睹的，她對(duì)于皖南、浙江乃至東南沿海地區(qū)的影響是巨大的，就如長(zhǎng)江對(duì)于中國(guó)腹部地區(qū)的影響一樣。而且，在我看來(lái)，新安江最重要的是她有著一種廣泛意義上的文化作用，新安江所具有的，是一種開(kāi)放的意義，因?yàn)樗恢北简v到海，在她的流域中，可以感受到那種清新的海洋之風(fēng)，她使得整個(gè)皖南和浙西地區(qū)變得開(kāi)放，也變得靈動(dòng)。正是由于新安江的川流不息，那種由新安江所帶來(lái)的清新之風(fēng)，以及文明的積累與積淀，才使得兩岸廣大地區(qū)慢慢地蛻去了山野的莽荒之氣，并且形成了自己獨(dú)立的風(fēng)格，也形成了人與天、人與地、人與人相對(duì)和諧的局面?！　⌒掳步且粭l在徽州人生命中流淌的河流，也是徽州人夢(mèng)中縈繞的河流。對(duì)于這條橫貫徽州的河流，幾乎每一個(gè)徽州人都有深深的情結(jié)。我們?cè)谛輰幉稍L(fǎng)時(shí)，見(jiàn)到了85歲的休寧師范進(jìn)修學(xué)校的退休教師金家琪先生，金家琪先生在退休前一直教授地理，也編撰過(guò)有關(guān)徽州地理的教科書(shū)。他寫(xiě)的一手好文章，對(duì)于徽州與休寧文化異常熟悉；同時(shí)，他還刻有一手漂亮的版畫(huà)，是上個(gè)世紀(jì)六十年代的中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。對(duì)于金家琪老先生來(lái)說(shuō)，新安江一直是他人生中一個(gè)色彩斑斕的夢(mèng)，他一生中一個(gè)重要心愿就是自己帶著帳篷徒步新安江進(jìn)行考察，考察新安江的水利情況、地理情況、人文情況，甚至包括動(dòng)植物情況。上個(gè)世紀(jì)八十年代，退休之后的金家琪先生終于有時(shí)間著手這項(xiàng)事情了，他買(mǎi)了帳篷，也購(gòu)買(mǎi)了詳細(xì)的地圖，準(zhǔn)備跟兒子一道走進(jìn)新安江的源頭。但因?yàn)榻鸺溢飨壬胭I(mǎi)兩支獵槍一事受阻，于是整個(gè)計(jì)劃擱淺?，F(xiàn)在想起來(lái)，金家琪也覺(jué)得很后悔，但畢竟，他也沒(méi)有辦法。如果沒(méi)有獵槍?zhuān)遣豢赡苓M(jìn)入深山的，當(dāng)時(shí)的新安江源頭是野獸出沒(méi)的地方。金家琪的心愿，實(shí)際上也是每個(gè)徽州人的心愿，因?yàn)樵诿總€(gè)徽州人的心中，都知道新安江的地位，也知道自己與這條河流的血脈聯(lián)系。　　從歷史本質(zhì)來(lái)說(shuō)，新安江流域的徽州一直建立在一種罕見(jiàn)的自然美與社會(huì)美的交匯之上。她在漫長(zhǎng)的歷史階段一直持有一種敏感和積極的態(tài)度，并且因自然美和社會(huì)美本身汲取和改變了很多。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，徽州可以說(shuō)是一點(diǎn)一滴地逐漸形成，從純樸到恬靜，由原始到富庶，從華彩到淡雅。徽州的變化，可以說(shuō)是時(shí)間的積累和沉淀，它不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，也是歷史文化和人文意義上的。如果把徽州已有的歷史分為幼年、壯年和老年的話(huà)，那么，在徽州的幼年時(shí)期，她一直處于純樸的農(nóng)耕狀態(tài)，日出而作，日落而息，遍享生命的真諦；而在她的壯年時(shí)期，意義開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)生活，一方面，人們由創(chuàng)造開(kāi)始沐浴文化的光華，另外一方面，財(cái)富和道德一起，開(kāi)始進(jìn)入并且囤積，人們利用財(cái)富和道德，也受制于財(cái)富和道德；而她的晚年，當(dāng)現(xiàn)代化慢慢走近之后，農(nóng)耕社會(huì)的徽州開(kāi)始破落，破落得如懸掛于天宇上的一彎殘?jiān)?，冷清、孤?dú)，一直緬懷著昔日的時(shí)光。世界在她面前車(chē)輪滾滾，而她卻一直無(wú)奈，無(wú)奈地觀(guān)看著日出日落、花開(kāi)花謝。在這樣的狀態(tài)中，徽州自始至終都有著混沌初醒的成分，當(dāng)徽州努力著從歷史中睜開(kāi)雙眼的時(shí)候，雖然眼前一片陽(yáng)光燦爛，但在枕邊，依稀留下的，卻是囈語(yǔ)舊夢(mèng)的水漬?！　≌?yàn)槿绱?，我們?cè)谶@個(gè)春天里所進(jìn)行的沿著新安江的探訪(fǎng)和行走，不是為了講述一個(gè)旅行故事，也不是為了復(fù)述歷史。我們不是沿著河流單純地行走，而是跟隨河水在進(jìn)行一次時(shí)間的旅行。這樣的行走，它最主要的對(duì)象是人，是自然，是文明，以及人的欲望和追求。自然美不是我們的側(cè)重點(diǎn)，我們的側(cè)重點(diǎn)是尋找自然與文化之間、現(xiàn)實(shí)與歷史之間，甚至虛與實(shí)之間若有若無(wú)的聯(lián)系。這樣的行走是有意義的———與筆端相比，更看重腳步；與文章相比，更關(guān)注生命；與現(xiàn)象相比，更關(guān)注本質(zhì)。我們的目的是更全面更深入地接近徽州———從總體上來(lái)說(shuō)，徽州可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜無(wú)比的結(jié)合體：沒(méi)有自然徽州，就沒(méi)有煙火徽州；沒(méi)有煙火徽州，就沒(méi)有文化徽州；沒(méi)有文化徽州，就不可能有歷史徽州；沒(méi)有歷史的徽州，又不會(huì)有思想的徽州……而這些，都是與新安江緊緊地聯(lián)系在一起?！　∈切掳步跔恳覀?，讓我們踏上一條文化之旅和精神之旅。這是我們?cè)谶@個(gè)春天里的一次遠(yuǎn)行，盡管這個(gè)季節(jié)一直具有某種誘惑力和欺騙性，但還是有很多的真實(shí)展示在我們面前。我們會(huì)因此有很多感悟噴薄欲出。讓我們從新安江的第一滴水開(kāi)始尋找，尋找著徽州無(wú)所不在的暗藏，同時(shí)也開(kāi)始某種意義上的真正遠(yuǎn)行。我們不是過(guò)去的信徒，不是時(shí)間的奴隸。我更愿意在這樣的春天，新安江兩岸黃花肆虐，讓我書(shū)生的青衫在撲面而來(lái)的歷史與現(xiàn)實(shí)之風(fēng)中旗幟一樣飛揚(yáng)。　　而這樣的行走，更像是一次對(duì)于徽州自然、文化與歷史的朝圣和探源。

內(nèi)容概要

　　在皖南，新安江無(wú)與倫比。無(wú)與倫比是指她對(duì)于這塊土地的影響力：她可以說(shuō)是一條女性的河，也可以說(shuō)是一條男性的河。說(shuō)她是女性，是指她養(yǎng)育了徽州，她給徽州以哺育，給徽州以寬容、博大、細(xì)膩、溫柔等品質(zhì)，她是徽州的母親河；而從另外一重意義來(lái)說(shuō)，她又是男性的河，她同樣給予了徽州以財(cái)富、勇敢、無(wú)畏、智慧等許許多多東西。她始終以她的活力服務(wù)于人類(lèi)，也服務(wù)于徽州，似乎從誕生的那一天起，就與徽州有著永世情緣?！　≡谀撤N程度上，可以把這次行走看作是一條河流的傳記，盡管她無(wú)法言說(shuō)，但我們還是努力貼近她，我們的每一個(gè)腳印都像落下一個(gè)字，然后，竭盡全力地貼近一《行走新安江》，或者是，一部用流水寫(xiě)成的不朽的交響曲。　　一次沿著中國(guó)最美麗河流的徒步；　　一次深入中國(guó)近代博物館的探詢(xún)。

作者簡(jiǎn)介

　　趙焰，男，20世紀(jì)60年代生人，作家，學(xué)者，現(xiàn)供職于《安徽商報(bào)》，高級(jí)編輯。出版過(guò)《晚清有個(gè)李鴻章》、《千年徽州夢(mèng)》、《男人四十就變鬼》、《思想徽州》、《平凡與詩(shī)意》《螢火閃爍》、《與眼鏡蛇同行》、《夜蘭花》等著作9種。

書(shū)籍目錄

序曲第一樂(lè)章 率水：高山流水第二樂(lè)章 橫江：風(fēng)水寶地第三樂(lè)章 漸江：水調(diào)歌頭第四樂(lè)章 練江：古村九歌第五樂(lè)章 新安江：山水畫(huà)廊尾聲 奔向大海后記

章節(jié)摘錄

　　第一樂(lè)章 率水：高山流水　　源頭大美　　一條美麗的河流總是有一個(gè)詩(shī)意的開(kāi)頭。　　六股尖，地處休寧縣馮村鄉(xiāng)，海拔1629。8米，北緯29。34，東經(jīng)117。45?！　∩接斑h(yuǎn)遠(yuǎn)地，雖只是天際邊的一抹黛色，卻一直是龍馬奔騰狀，極富有氣勢(shì)和動(dòng)感。在山影的最高處，隱約可見(jiàn)一山峰，巍峨聳立，那就是六股尖，是新安江的源頭。　　考證出六股尖是新安江的源頭。也只是近年的事。實(shí)際上關(guān)于新安江的源頭，在很長(zhǎng)時(shí)間一直有著爭(zhēng)論。宋朝時(shí)羅愿《新安志》是這樣記載的：“《漢志》漸江水出黟縣東南入海，今嶺屬婺源，而溪屬休寧，古皆屬黟?！边@似乎說(shuō)得比較清楚了。但同時(shí)，也有另一種觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)新安江的源頭來(lái)自績(jī)溪登源河。楊萬(wàn)里當(dāng)年曾有一首詩(shī)，題目就叫《新安江水自績(jī)溪發(fā)源》，全詩(shī)如下：　　金陵江水只咸腥，敢望新安江水清?！　“櫟撞Ａн€解動(dòng)，瑩然醽醁碌卻消酲?！　∪獜纳焦菬o(wú)泥氣，玉漱花汀作佩聲?！　∷洸杞?jīng)都未識(shí)，謫仙句里萬(wàn)年名。　　楊萬(wàn)里畢竟是詩(shī)人，他的有關(guān)新安江的起源來(lái)自績(jī)溪想必是道聽(tīng)途說(shuō)?！睹魇?？地理志？杭州府》、《山海經(jīng)》、明弘治《休寧縣？山川志》都認(rèn)可了羅愿的說(shuō)法，都以為新安江的源頭在古黟境內(nèi)，也就是現(xiàn)在的休寧縣。到了上世紀(jì)40年代，有人曾經(jīng)對(duì)史載的新安江源頭提出質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)的浙江省水利勘探隊(duì)推論出錢(qián)塘江的正源在衢江，而源頭在開(kāi)化的蓮花尖。在此之后，又得出蘭江是新安江的正源，源頭在休寧縣龍?zhí)镟l(xiāng)的青芝埭。一時(shí)間，新安江源頭之說(shuō)變得撲朔迷離?！　∫恢钡缴蟼€(gè)世紀(jì)80年代，浙江省組織了一支科考隊(duì)，對(duì)新安江進(jìn)行了深入的實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，終于在1986年1月3目的《人民日?qǐng)?bào)》上一錘定音：“錢(qián)塘江的正源在哪里？錢(qián)塘江的長(zhǎng)度是多少？浙江省科協(xié)等單位發(fā)起的由十四名科技工作者組成的錢(qián)塘江河源河口考察隊(duì)，1983年和l985年曾為此進(jìn)行了兩次專(zhuān)門(mén)考察，考察確定，錢(qián)塘江正源是新安江，源頭位于安徽省休寧縣海拔l600多米的懷玉山主峰六股尖。人?？谖恢檬钦憬『｛}縣的澉浦至對(duì)岸余姚市的西三閘一線(xiàn)，全長(zhǎng)605公里?！币粓?chǎng)曠日持久的源頭論戰(zhàn)從此畫(huà)上了句號(hào)。

編輯推薦

　　新安江是徽州的血脈。對(duì)于徽州來(lái)說(shuō)，她的成長(zhǎng)史，也就是新安江自身的成長(zhǎng)史。新安江同樣給予徽州歸宿感。時(shí)間是一條河流，同樣，河流也具有時(shí)間的性質(zhì)?！　⌒掳步且粭l在徽州人生命中流淌的河流，也是徽州人夢(mèng)中縈繞的河流。對(duì)于這條橫貫徽州的河流，幾乎每一個(gè)徽州人都有深深的情結(jié)……　　是新安江水在牽引著我們，讓我們踏上一條文化之旅和精神之旅。這是我們?cè)谶@個(gè)春天里的一次遠(yuǎn)行，盡管這個(gè)季節(jié)一直具有某種誘惑力和欺騙性，但還是有很多的真實(shí)展示在我們面前。

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