千古雜記

內(nèi)容概要

　　“雜記”是什么？雜記是古人在劃分文章體裁中確定的一種文體。明代吳訥《文章辨體序說》講到這種文體：“大抵記者，蓋所以備不忘。如記營建，當記月日之久近，工費之多少，主佐之姓名；序事之后，略作議論以結(jié)之。此為正體?！惫湃藙澐治捏w，為編選文章提供了很大便利。如梁蕭統(tǒng)《文選》，宋姚鉉《唐文粹》、呂祖謙《宋文鑒》，清姚鼐《古文辭類纂》等名選，走的都是分類編選這一路子。古往今來，文章的編選工作一直沒有停止過。大概在編選中，各家愈來愈難以控制雜記文章的范圍了；同時，有人又總想界定清楚“雜記”的性質(zhì)和規(guī)制。姚鼐在其《古文辭類纂·序》中說：“雜記類者，亦碑文之屬”，即為一例?！　∥捏w隨著時代發(fā)展而越來越豐富，這是一般規(guī)律；漢字在表現(xiàn)主客觀事物上的創(chuàng)造性和張力，充分表現(xiàn)出來。今人睿智地說：狹義地說，雜記似可以簡約地分為四類：即臺閣名勝記、山水游記、書畫雜物記和人事雜記；廣義地說，雜記包括了一切記事、記物之文；甚至可以講：包括正史以外的傳記以及同傳記性質(zhì)相近的行狀、碑志等一切記敘文，統(tǒng)可稱為雜記?！　　半s記”這兩個字及其作為文體的含義，早在《禮記》中出現(xiàn)。這部文化原典是一冊儒學雜編，其中有通論禮意及學術(shù)的，專釋《儀禮》的，記錄孔子及弟子時人雜事問答的，有記載古代制度禮節(jié)的，等等。在《禮記》中有“雜記上” “雜記下”兩節(jié)，前人鄭玄《禮記目錄》稱：“名曰‘雜記’者，以其雜記諸侯以下至士之喪事。”孫希坦說：“此篇所記……以其所記者雜，故曰‘雜記’。”　　雜記體作品至遲在魏晉時代就已經(jīng)產(chǎn)生，其標志物之一是這個時代創(chuàng)作了大量的雜記體“志怪小說”。唐宋以后古文家所寫的雜記，往往于記敘中夾議論、兼抒情，有時議論、抒情的份量相當多。有的專發(fā)議論的雜記，實際上已可歸入論的一體了。在歷代說部和史部的筆記作品中，各家所記內(nèi)容豐富多彩，諸如文化藝術(shù)、科學技術(shù)、風土人情、遺聞佚事，無所不記，成為“雜記”的淵藪。魏晉時代的杰出作品、亦為“志怪小說”的《世說新語》，就是一部筆記文學作品集。而宋代沈括的《夢溪筆談》（還有他的《補筆談》、《續(xù)筆談》），被前人評為“記事周詳，屬詞嚴正”，顯示出雜記體在史部中的重要作用?！　‰s記文字一般不刻意求工，風格清簡而自然，有“質(zhì)勝之文”的美譽，價值不在以文學筆法所寫的作品之下?！　〗裉鞂Α半s記體”的研究還在繼續(xù)著，“雜記體”的范圍及其作品在擴大。顧頡剛指出“左傳原本”在劉歆以前早已存在，“《左傳》原亦雜記體之史，猶《國語》、《戰(zhàn)國策》、《說苑》、《新序》、《世說新語》、《唐語林》、《宋稗類鈔》……”有人認為：《老子》一書是隨想式的雜記體，是老子把平時思考的問題，用詩一般的語言記錄下來；《包公案》，又名《龍圖公案》，乃是一部雜記體的小說；《西游記》應(yīng)該是地理游記而非小說，因為有“游”字；吳承恩以寫雜記著稱，那么他的《西游記》應(yīng)該是雜記體（以上為網(wǎng)上搜索所得）?！　≡诖_定本書編選范圍時，編者首先將“中華千古詩文叢書”選目瀏覽一遍，發(fā)現(xiàn)叢書已有《千古碑銘》、《千古游記》兩種。其次發(fā)現(xiàn)：　　國筆記文學亦浩如瀚海，僅編者寒架上《筆記小說大觀》，就收集了從晉到清的筆記作品二百余部，《舊小說》收有筆記七百余篇。這套叢書是安徽文藝出版社用與時俱進的發(fā)展觀，努力構(gòu)筑的一個為普羅大眾所喜歡的文學國粹館；旨在普及、傳承　　國傳統(tǒng)文學優(yōu)秀作品和凸顯延續(xù)根脈的人文精神。從雜記中析出碑銘、游記作品，是有其實用意義的，可以讓讀者、觀眾對這兩類作品看得更加仔細和系統(tǒng)?！　∠虺霭嫔缃ㄗh：叢書再從歷代雜記中析出筆記作品，單獨形成為《千古筆記》。　　于是，編者之《千古雜記》沒有碑銘、游記、筆記作品，在所選百余篇雜記中，近百分之八十的篇目是以題名為記的文章，如《冷泉亭記》、《醉翁亭記》、《汾湖石記》。剩余各篇目中，一是題名為“書”為“志”為“題”者，如《書何易于》、《項脊軒志》、《書王尚甫事》、《書魯亮儕》、《題東坡笠屐圖》、《書繼洲及對山事》、《題詞〈江南臥游冊·橫塘〉》，前人早就認定“書”、“志”、“題”就是“記”；其中，為繪畫作品題寫的文字也叫做“題畫記”或“畫記”（從這個意義上講，“題”字就是“題畫記”或“畫記”的略稱）。二是題名為“傳”者，如《方山子傳》、《童區(qū)寄傳》、《徐文長傳》、《息庵翁傳》、《李賀小傳》、《戴文進傳》、《黃山人小傳》、《閻典史傳》，它們的行文體式和風格都符合雜記體，而與所謂傳記體并不一致。三是題名中沒有“記”、“書”、“志”、“題”、“傳”者，但又的確是雜記作品，如《斗蟻》、《斗蟻》、《觀潮》、《左忠毅公逸事》；又如《景林寺》、《三峽》，它們分別選自《洛陽伽藍記》和《水經(jīng)注》，足以說明魏晉時代確實是　　國雜記體成熟期；而《跋李莊簡公家書》一文則是閱讀雜記；《說居庸關(guān)》一文最特別，文題中一個“說”字，讓人以為它是一篇論文，可是一讀之下　　們便能發(fā)現(xiàn)它是一篇以夾敘夾議見長的雜記?！　∮腥藶榻庹f以“志”為題的雜記，說記人敘事的《項脊軒志》是雜記，因而這里的“志”與“記”是同義的。如此推論，記人敘事的《徐文長傳》等是雜記，因而這里的“傳”與“記”是同義的。其實，中國文字字義很復雜，如果查一查專業(yè)辭典就會發(fā)現(xiàn)，“書”、“志”、“題”、“傳”、“寫”（甚至“跋”）等等，都有“記”的意義。這與　　們國家有著五千年書寫文明的歷史是相稱的。　　想：文章題目不是　　們判別雜記體的準衡；《千古雜記》聊備數(shù)“格”有好處，它能使讀者更多了解雜記體作品的紛繁多樣性?！　【幷咧肚Ч烹s記》選文在五篇以上的雜記作家共有五人，他們是：歐陽修（7篇）、蘇軾（6篇）、袁宏道（8篇）、方苞（6篇）、姚鼐（5篇）。這些雜記大家的作品不得不多選一些。歐陽修、蘇軾是文章“唐宋八大家”中的兩位，他們把人生經(jīng)歷和情感世界寄寓在臺、閣、亭、堂、園、廟諸名勝上，林林總總，讓　　們堪足玩味；后來者在臺閣名勝雜記上的所興所托、所賦所議，都難出其右。袁宏道斗蟲斗雞雜記則別具一格，人與動物理趣一也；它們連同袁氏其余諸作，既為“性靈”張目，也替“公安派”爭足了面子。方苞、姚鼐的雜記，是雄霸清代文壇的桐城文派關(guān)心世態(tài)民情、注重人文精神的典型篇章，學“桐城”章法當從這里入手?！　]有理由不多選一些上述前輩的雜記。

書籍目錄

序言三峽景林寺畫記燕喜亭記養(yǎng)竹記冷泉亭記零陵郡復乳穴記童區(qū)寄傳長安雪下望月記李賀小傳書何易于黃岡竹樓記岳陽樓記滄浪亭記蘇氏族譜亭記樊侯廟災(zāi)記洛陽牡丹記豐樂亭記醉翁亭記有美堂記三琴記《捕魚圖》記墨池記義田記超然臺記靈璧張氏園亭記喜雨亭記方山子傳五岳祠盟記萬卷樓記跋李莊簡公家書記孫覿事觀潮記雪月之觀譙樓鼓聲記項脊軒志豁然堂記青藤書屋八景圖記用拙堂記文漪堂記山居斗雞記徐文長傳卷雪樓記……

圖書封面

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