藝術(shù)哲學

出版時間:1999-01  出版社:安徽文藝出版社  作者:丹納  頁數(shù):481  譯者:傅雷  
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內(nèi)容概要

傅雷先生在給傅聰和彌拉的信中寫道:看來你對文學已有相當修養(yǎng),不必再需任何指導(dǎo),我只想推薦一本書,望你看后能從中汲取教益,尤其是在人生藝術(shù)方面,有所提高。丹納之《藝術(shù)哲學》不僅對美學提出科學見解,并且是本藝術(shù)史通論,采用的不是一般教科書的形式,而是以博精深之見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流。讀來使人興趣盎然,獲益良多,又有新啟發(fā)。若能徹底消化,做人方面,氣度方面,理解與領(lǐng)會方面都有進步,不僅僅是增長知識而已。//為幫助傅聰、彌拉理解這部名著,傅雷還特意抄出其中的第國編"希臘的雕塑",加以詳細箋注,釘成一本。本書將全部收入傅雷箋注,相信對讀者方便不少。//本書原附圖插圖104幅,考慮到近年來此類出版物已普及,讀者容易見到,此次出版不再附上,僅存目供參考。

書籍目錄

第一編  藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生
第一章 藝術(shù)品的本質(zhì)

1、 研究的目的
2、 這些總體決定藝術(shù)品出現(xiàn)及其特征
3、 美學的目的與方法

1、 藝術(shù)的目的是什么?
2、 藝術(shù)分為兩大類:一類是繪畫,雕塑,詩歌;一類是建筑與音樂

1、 絕對正確的模仿并非藝術(shù)的目的

1、 藝術(shù)品模仿實物各部分的關(guān)系與相互依賴

1、 藝術(shù)品不限于再現(xiàn)部分之間的關(guān)系
2、 主要特征的定義
3、 主要特征的重要
4、 藝術(shù)家的想象與藝術(shù)的定義相符
5、 回顧以前走過的路

1、 藝術(shù)品的定義分兩部分
2、 視覺所感受的數(shù)學關(guān)系
3、 聽覺所感受的數(shù)學關(guān)系
4、 我們的定義適用于各種藝術(shù)

1、 藝術(shù)在人類生活中的價值
第二章 藝術(shù)品的產(chǎn)生

1、 產(chǎn)生藝術(shù)品的一般規(guī)律
二、
1、 總述環(huán)境的作用

1、 詳細說明環(huán)境的作用
2、 簡化的例子,災(zāi)深難重,人心憂郁的局面
3、 相反的例子,繁榮發(fā)達與人心快樂的局面
4、 介乎悲哀與快樂之間的中間狀態(tài)
四、
1、 歷史上的實例
五、
1、 希臘文化與古代雕塑
2、 希臘風俗與同時代其他民族的風俗的比較
3、 觀念與風俗相符
4、 雕塑的誕生

1、 中世紀文化與哥德工建筑
2、 古代世界的衰落,城邦的毀滅,羅馬帝國
3、 對精神的影響
4、 哥德式建筑的誕生

1、 十七世紀的法國文化與古典悲劇
2、 正規(guī)君主政體的形成
3、 出入宮廷的貴族成為模范人物
4、 當時人的特性與時行的趣味--普遍的講究端整與高尚

1、 現(xiàn)代文化與音樂
2、 法國大革命
3、 這種客觀形勢對精神的影響
4、 這種時代精神地藝術(shù)品的影響
5、 音樂的起源,德國與意大利

1、 藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律

1、 以這個規(guī)律應(yīng)用于現(xiàn)代
第二編 意大利文藝復(fù)興斯的繪畫
第一章 意大利繪畫的特征
1、 古典時代的范圍與界限
2、 古典繪畫的特征
第三章 基本形勢
1、 產(chǎn)生這種繪畫的形勢
2、 意大利人的天賦與歷史環(huán)境一致
第四章 次要形勢
1、 出現(xiàn)第一流繪畫的必要條件
2、 近代文化首先在意大利出現(xiàn)
3、 十五世紀的意大利和同時期的英國,德國,法國比較
4、 巴大薩·卡斯蒂里奧納的〈侍臣典范〉
第五章 次要形勢(續(xù))
1、 出現(xiàn)第一流的意大利和現(xiàn)代民族的比較
2、 十五世紀的意大利和現(xiàn)代民族的比較
3、 十五世紀的意大利
4、 形象與觀念的平衡被文明破壞
5、 以服裝與風俗為證
6、 追求眼睛的享受,追求一般感官的享受
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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   丹納一再強調(diào)時代精神和風俗習慣是藝術(shù)品產(chǎn)生的基本原因。那么對于哥特式建筑的產(chǎn)生,又是怎樣一種背景呢?在阿爾卑斯山腳下,1337至1453年間,長達65年的意大利戰(zhàn)爭中"除了光榮的風煙外,什么也沒有得到";在英吉利海峽兩岸,長達116年之久的英法百年戰(zhàn)爭更是造成了無數(shù)生靈涂炭,村舍荒蕪。不可思議的是天災(zāi)接踵而來,黑死病開始了它長達三個世紀之久的人類浩劫。尤其在哥特式建筑的發(fā)源地的法國,布羅代爾曾痛惜地告訴我們:"自1350年到1450年,是可以與10世紀和20世紀一起,堪稱歐洲歷史上最動蕩的一個時代。"對這個時期的歐洲而言,受到的打擊非筆墨所能形容。人們自然怎么也擺脫不了灰心喪氣、悲觀厭世的情緒,抑郁到了極點??嚯y深重使得人們不免有"幻想的傾向,經(jīng)常的絕望,對溫情的饑渴,自然而然使人相信一種以世界為苦海,以醉心上帝為無上幸福,以皈依上帝為首要義務(wù)的宗教。"對此當時有一個人有這樣生動的比喻:"世界脫下破爛的舊衣,替教堂披上潔白袍子",于是哥特式建筑出現(xiàn)了。這仿佛只是從歷史出發(fā)看藝術(shù)品的產(chǎn)生。其實正如前文所說,我們還只是看到"鑲嵌這幅畫的框子"。因為顯然,藝術(shù)家們的理想是"特征支配一切",即在一件藝術(shù)品有限的尺度范圍內(nèi)把所要表達的東西表現(xiàn)得彰明顯著,但絕對不是毫無創(chuàng)造的寫實描摹。藝術(shù)所以要擔負這個任務(wù),是因為現(xiàn)實不能?,F(xiàn)實必須求助于藝術(shù),必須由藝術(shù)家來補足。這就是丹納《藝術(shù)哲學》中的核心思想:"藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個對象的基本特征,至少是重要的特征,表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好,越明顯越好。"于是我們就不會太驚訝于哥特式建筑的怪異、變化、無窮、奇妙。
  •   還是 不錯的
  •   非常好看.好看級了.很好看.一本好書.
  •   丹納的藝術(shù)哲學讓人受益匪淺,值得珍藏
  •   很有意義的書,是傅雷翻譯的,很好很有意義的書,是傅雷翻譯的,很好
 

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