世界歷史三百故事

內(nèi)容概要

《世界歷史三百故事(套裝共5冊)》主要收錄了種姓制度的罪惡、摩西撤出埃及、腓尼基人的遠(yuǎn)航、所羅門的政績、特洛伊戰(zhàn)爭、荷馬著史詩、古希臘悲劇的興盛、梭倫改革、亞述攻占大馬士革、二十六個(gè)字母的產(chǎn)生、悉達(dá)多創(chuàng)立佛教、孔雀帝國的興亡、瑣羅亞斯德教的興衰、居魯士征戰(zhàn)等內(nèi)容。

書籍目錄

《世界歷史三百故事1》目錄： 美尼斯統(tǒng)一埃及 赫梯與埃及的較量 埃及奴隸、貧民大起義 薩爾貢統(tǒng)一兩河流域 漢謨拉比頒布法典 楔形文字的前因后果 種姓制度的罪惡 摩西撤出埃及 腓尼基人的遠(yuǎn)航 所羅門的政績 特洛伊戰(zhàn)爭 荷馬著史詩 古希臘悲劇的興盛 梭倫改革 亞述攻占大馬士革 二十六個(gè)字母的產(chǎn)生 悉達(dá)多創(chuàng)立佛教 孔雀帝國的興亡 瑣羅亞斯德教的興衰 居魯士征戰(zhàn) 希波戰(zhàn)爭 溫泉關(guān)失守 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭 蘇格拉底寧死不屈 柏拉圖“理想國”的破滅 “醫(yī)學(xué)之父”斗巫師 歐幾里得創(chuàng)立幾何學(xué) 亞歷山大東侵 高加米拉戰(zhàn)役 羅馬人巧計(jì)攻戰(zhàn)象 布匿戰(zhàn)爭 阿育王皈依佛教 安息的興衰 格拉古兄弟改革 斯巴達(dá)克起義 愷撒大帝文韜武略 西塞羅之死 屋大維開創(chuàng)元首政治 暴君尼祿的下場 普林尼編寫《自然史》 兩座古城的消失 耶穌受難 加納古國的風(fēng)俗 太陽歷和公歷的產(chǎn)生 “永恒之城”的陷落 北匈奴人闖歐洲 克洛維統(tǒng)一法蘭克 血濺賽馬場 蠶絲之戰(zhàn) 圣德太子改革 伊斯蘭教的創(chuàng)立 阿拉伯帝國的形成 百年翻譯運(yùn)動(dòng) “阿拉伯?dāng)?shù)字”與阿拉伯教學(xué)成就 大化改新的前奏 伊拉克略王朝的滅亡 伊琳娜與子爭皇位 意、德、法三國的形成 大不列顛島上的民族融合 阿爾弗烈德智斗海盜 瑪雅最后的圓柱石碑 基輔羅斯的興衰 …… 《世界歷史三百故事2》 《世界歷史三百故事3》 《世界歷史三百故事4》 《世界歷史三百故事5》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   瑣羅亞斯德教的興衰 波斯經(jīng)過居魯士、岡比西斯、大流士前后三代統(tǒng)治者的遠(yuǎn)征近伐，至公元前6世紀(jì)成為地跨亞、非、歐三大洲的大帝國。 在大流士掌管波斯政權(quán)之初，國內(nèi)曾發(fā)生暴動(dòng)。大流士花了兩年的時(shí)間才平息這場暴動(dòng)。為了宣揚(yáng)自己的功績，大流士特地命人在波斯境內(nèi)的貝希斯敦一座懸崖上，用三種不同的文字（波斯文、埃蘭文、巴比倫文）刻下關(guān)于平息這次大暴動(dòng)的詳細(xì)記錄，這就是著名的《貝希斯敦銘文》。 在《貝希斯敦銘文》中，有一句話反復(fù)出現(xiàn)：“這就是我執(zhí)行了馬茲達(dá)的意志?！边@里的“我”，顯然是指大流士自己，那么在波斯帝國，至尊至貴的大流士之上還有什么人可以給大流士下命令嗎？“馬茲達(dá)，，是誰呢？ “馬茲達(dá)”當(dāng)然不是人，它是流傳于波斯人中間的瑣羅亞斯德教的一個(gè)善神。波斯國王將它當(dāng)做庇護(hù)神，希望神時(shí)刻保佑他。所以，大流士在《貝希斯敦銘文》中，口口聲聲說他是執(zhí)行了善神馬茲達(dá)的意志。 在古代波斯人居住的伊朗高原上，常常能見到這樣的宗教儀式： 高高的山頭上，一捧圣火在熊熊燃燒。圣火前是虔誠的信徒，他們有的在低聲地向著圣火祈禱，有的在高聲對著圣火和蒼穹誦讀經(jīng)文。 快要舉行奉獻(xiàn)祭品的儀式了，無論是普通信徒，還是貴族僧侶，每個(gè)人都拿出一塊特別的手巾，捂住自己的嘴和鼻子，以免使自己的呼吸污染潔凈的圣火。 火是他們的神圣之物，他們特別崇拜火，把火作為光明的象征，因此他們絕不允許任何不干凈的東西玷污圣火。 這就是古代波斯瑣羅亞斯德教重要的禮拜圣火儀式。 古代波斯人與其他許多民族一樣，他們在自然現(xiàn)象面前無能為力時(shí)，就產(chǎn)生宗教幻想，希望能得到神的庇護(hù)和幫助。這時(shí)，在伊朗高原上出現(xiàn)了一位“先知”，他的名字叫瑣羅亞斯德?，嵙_亞斯德說：波斯部落有兩個(gè)神，一個(gè)是善神，叫阿胡拉?馬茲達(dá)，他是火神的兒子；另一個(gè)是惡神，叫阿里曼。善神代表光明、溫暖、幸福和美好，而惡神代表著黑暗、痛苦和罪。相傳惡神阿里曼住在北部的沙漠中。他用魔力制造出九萬九千九百九十九種疾病，威脅著人的生命。他造出的惡魔，在深夜出動(dòng)作惡。世上所有的不幸、寒冷、沙漠、毒蛇、猛獸、害蟲及一切有毒的野生植物，都源于阿里曼。 瑣羅亞斯德宣稱，善神馬茲達(dá)與惡神阿里曼之間總是不停地斗爭，形成善、惡兩種勢力，他們每次斗爭的結(jié)果，就給人間帶來吉?；騼吹湣，嵙_亞斯德號(hào)召人們站在善神馬茲達(dá)一邊，多做善事，幫助光明戰(zhàn)勝黑暗，幫助善良戰(zhàn)勝邪惡，最終戰(zhàn)勝阿里曼，贏得幸福和美好的生活。他堅(jiān)信只要人們都抑惡揚(yáng)善，善神將永遠(yuǎn)保護(hù)人類。 瑣羅亞斯德的各種言論，被一些人信奉并到處傳播。后來，他的這些說教成為一種新的宗教。這種宗教就以他的名字命名，叫做瑣羅亞斯德教。 瑣羅亞斯德教在波斯建國之前，就在伊朗高原的波斯人中傳播，信徒眾多。波斯建國之后，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，就利用瑣羅亞斯德教為自己服務(wù)。善神馬茲達(dá)搖身一變，成了波斯國王的庇護(hù)神。他們宣傳說：國王在處理一切政務(wù)時(shí)，“永不熄滅的神光”始終伴隨并保護(hù)著國王，國王的一切行動(dòng)都來自于神的指示。這正是大流士在《貝希斯敦銘文》中念念不忘、反復(fù)提醒，說他的行為是“執(zhí)行了馬茲達(dá)的意志”的緣由。

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《世界歷史三百故事(套裝共5冊)》擷取那些重要的歷史瞬間，讓你在咫尺方寸之間，觸摸世界燦爛文化，感受千百年來的歷史滄桑。

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